論語與人生

用戶評論 (總計(jì)2條)

•   論語不再高深莫測。深入淺出的解釋，讓人們能容易輕松地理解了古圣先賢的智慧。中國人必讀！
•   中國傳統(tǒng)文化自孔子那里開始，輝映和型塑了中華民族生生不息的民族精神，也成為人類文化共同的財(cái)富?？鬃雍汀墩撜Z》所蘊(yùn)涵的中華民族的精神力量延續(xù)了兩千多年，人們?yōu)榭鬃雍汀墩撜Z》彰揚(yáng)光大的努力薪火相傳了兩千多年。在當(dāng)下國學(xué)復(fù)興的熱潮中，很多學(xué)人都積極地從先賢哲人那里尋找和體味生活的智慧、生命的覺悟和人生的體會(huì)，研讀古文經(jīng)典的各類讀物如雨后春筍般涌現(xiàn)，在這些讀物中，夏海先生的《論語與人生》（北京大學(xué)出版社2007年11月版）從一個(gè)新的視角，讓我們感受到《論語》恒久不衰的溫暖，體驗(yàn)到古圣先賢的人生智慧與我們心靈的共振。雖說有多少人讀《論語》，就會(huì)有多少部《論語》。但在我看來，解讀經(jīng)典，必須有一種對自己所研究對象的精神加以恪守的學(xué)術(shù)精神?！墩撜Z與人生》在深刻把握、融會(huì)貫通孔子思想的基礎(chǔ)上，通過對《論語》的感悟，歸納提煉出觀點(diǎn)，再用《論語》本身的觀點(diǎn)、敘事、人物對話及其評論來詮釋孔子的每一個(gè)思想觀點(diǎn)。捧讀此書，猶如在作者的指引下，始終穿行于《論語》的字里行間，卻又通過夏海先生一個(gè)個(gè)鮮明獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，把《論語》的意蘊(yùn)分門別類地凝聚成一顆顆閃耀著理性精神、智慧光芒和時(shí)代特征的明珠，展現(xiàn)在我們面前。這種“以《論語》注孔子”的方法，既不同于對經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)詁與注解，又不同于通過解構(gòu)經(jīng)典來闡述作者自己的思想，而是忠實(shí)于《論語》本身，因而其解讀的觀點(diǎn)有很強(qiáng)的可信度，也更具思想的張力，這種方法...在當(dāng)今對經(jīng)典的解讀中，似不多見。本書對《論語》的白話文翻譯兼采南懷瑾《論語別裁》、錢穆《論語新解》、楊伯峻《論語譯注》等眾方家之長，對《論語》的原文作出精確恰當(dāng)而又通俗易懂的解釋，可謂深得個(gè)中精義，最為接近孔子的原意和語境，使孔子的思想具有了符合當(dāng)今時(shí)代的理解和表達(dá)能力，也更容易為更多的人了解、接受并傳承。同時(shí)，《論語與人生》質(zhì)樸、簡約、明朗的語言風(fēng)格與《論語》一脈相承，粗讀似平淡無奇，細(xì)品則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)豐美，既不失解讀經(jīng)典的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，又貼近每個(gè)人的思想情感，為讀者與圣賢交流對話架起溝通和感悟的橋梁。《論語與人生》在忠實(shí)解讀《論語》與孔子的同時(shí)，結(jié)合作者的人生閱歷和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理性思考，提出自己獨(dú)到的體會(huì)與見解，處處體現(xiàn)著夏海先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、廣博的知識結(jié)構(gòu)和對古文經(jīng)典的深厚學(xué)養(yǎng)。本書對《論語》的解讀分為四大板塊，各板塊既具有“一以貫之”的風(fēng)格，又各具特色。如第一版塊《孔子其人》，闡述孔子是一個(gè)思想家、教育家，同時(shí)也是有自己的喜怒哀樂的性情中人，并從孔子與弟子的角度對圣人作了側(cè)面的描繪，使孔子的形象躍然紙上，性格特征更加鮮明，也讓讀者感覺到作為圣人的孔子其實(shí)離我們很近。這一板塊還對孔子的天命觀作了探析，認(rèn)為孔子的天命觀具有理性精神和人文意義，并以孔子“知天命、畏天命”的認(rèn)識來警示世人不要向自然界無限制地索取。第二板塊對孔子的思想范疇的核心內(nèi)容仁、義、禮、智、信、和等作了詮釋，并賦予這些思想范疇以時(shí)代內(nèi)涵和新的生命力。特別閃耀著智慧光芒與獨(dú)到眼光的是，夏海先生把“和”作為孔子思想中與仁、義、禮、智、信并駕齊驅(qū)的思想范疇，認(rèn)為在孔子的思想體系中，和諧是世界觀，也是認(rèn)識論；是一種精神境界，也是一種實(shí)踐追求，并用“修治平”來概括孔子的和諧思想，認(rèn)為“修”是追求人自身的和諧，“齊治”是追求家和、人和、政和，“平”既是追求政和，也是追求人與自然界的和諧。這些思想，不僅與和諧社會(huì)的構(gòu)想非常接近，而且對于建設(shè)和諧社會(huì)有啟迪作用。第三板塊《自我修身》，為我們樹起寄托著孔子人生理想的“君子”與“士人”形象，多視角、多層次地展示了君子應(yīng)該具備的內(nèi)在人格和外在表現(xiàn)，并指出成為君子的具體途徑，引領(lǐng)我們通過自我修身和人生實(shí)踐，將君子的理念內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。細(xì)細(xì)品味作者對理想人格的解讀與闡釋，我們不難看出浸潤其中的作者豐厚的人生閱歷、至上的道德追求和寬廣的精神境界。第四板塊《積極入世》，論述了孔子的教育、從政、感恩等思想。對這些思想的解讀，作者強(qiáng)調(diào)以個(gè)人道德實(shí)踐為基礎(chǔ)，以實(shí)行德治為核心，把《論語》所體現(xiàn)的哲理與我們的現(xiàn)實(shí)生活相對接，讓讀者對人生的體會(huì)與中國傳統(tǒng)文化心理相合拍，從而彰顯出《論語》的普世價(jià)值和先賢智慧的時(shí)空穿透力，也體現(xiàn)了作者繼承民族精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)和倡導(dǎo)積極人生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。毫無疑問，《論語》是一部偉大的書。阿德勒說：“我們確定為偉大的作品就是所有時(shí)代各地人類一再頌揚(yáng)的作品?！薄墩撜Z與人生》以深厚的學(xué)術(shù)功底和切身的人生體驗(yàn)，通過感悟《論語》這部偉大的經(jīng)典，以中華民族綿延不絕的文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)我們的心靈，把圣人智慧作為人生的航標(biāo)和燈塔，映照我們?nèi)松暮匠獭?閱讀更多 ›

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