通俗文學(xué)十五講

內(nèi)容概要

本書由蘇州大學(xué)和北京大學(xué)眾專家聯(lián)袂出手，通俗文學(xué)研究大家范伯群親自排兵點(diǎn)將，南北才子通力講解通俗文學(xué)，通俗文學(xué)的方方面面被一網(wǎng)打盡，通俗社會(huì)小說、言情小說、武俠小說、偵探小說、幽默滑稽小說、科幻小說等，并對(duì)通俗文學(xué)大家張恨水和金庸進(jìn)行了革命性的評(píng)說。最后由北大孔慶東負(fù)責(zé)統(tǒng)稿，主要是做些搬弄章節(jié)、炮制標(biāo)題、偷換概念以及篡改粉飾文字的工作，望閱讀及使用本書之廣大師生和各界人士，踴躍批評(píng)?？讘c東先生鄭重承諾，凡表揚(yáng)本書者，贈(zèng)打油詩一首。

作者簡介

范伯群，1931年生浙江湖州人。1995年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，現(xiàn)為蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師。曾參編《鴛鴦蝴蝶派——〈禮拜六〉派作品選》、《民初都市通俗小說叢書》（1991-1922年臺(tái)灣業(yè)強(qiáng)版），主編《中國近現(xiàn)代通俗作家評(píng)傳叢書》、《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》。曾合作主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917-1996）》《1898-1949中外文學(xué)較史》等。

書籍目錄

《名家通識(shí)講座書系》總序本書系編審委員會(huì)第一講 俗文學(xué)概說　一、俗文學(xué)概說　二、俗文學(xué)：從蔑視到肯定　三、雅俗文學(xué)的特色及其分界第二講 通俗文學(xué)的源流　一、古小說之孕育　二、唐之傳奇小說　三、宋之話本小說　四、明清章回小說第三講 通俗文學(xué)的現(xiàn)代化　一、通俗文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文化市場的培育　二、通俗小說現(xiàn)代化的萌蘗　三、知識(shí)精英文學(xué)與市民通俗文學(xué)之爭　四、文學(xué)史的格局與文學(xué)現(xiàn)狀第四講 承繼遣責(zé)遺風(fēng)的通俗社會(huì)小說　一、從譴責(zé)到黑幕　二、為中國現(xiàn)代政冶經(jīng)濟(jì)畫像　三、問題小說與反戰(zhàn)小說　四、文化小說與地域小說第五講 從哀情到社會(huì)言情小說　一、現(xiàn)代言情小說的先驅(qū)者們　二、狹邪余緒：民國倡門小說的特色　三、哀情小說熱“的興衰　四、奔向社會(huì)言情的廣闊天地……第六講 打通雅俗的張恨水第七講 有禮有力的武俠小說第八講 武俠小說的革命巨人金庸第九講 民族化進(jìn)程中的偵探小說第十講 詩與真之間的歷史小說第十一講 針砭諷諫的幽默滑稽文學(xué)第十二講 亦科亦幻的科幻小說第十三講 娛樂中見勸懲的通俗戲劇第十四講 繽紛多彩的通俗期刊第十五講 雅俗互動(dòng)與融合后記

章節(jié)摘錄

書摘      所謂“半封建半殖民地十里洋場的畸形產(chǎn)物”也同樣是一個(gè)“冤假錯(cuò)案”。過去有些文學(xué)理論家對(duì)中國近現(xiàn)代之所以會(huì)興起“通俗熱”，皆歸之于辛亥革命失敗以及袁世凱的稱帝，導(dǎo)致了民眾的意志的消沉，于是“頹廢文學(xué)”乘機(jī)抬頭。否則為什么在1914至1915年間會(huì)創(chuàng)辦37種雜志呢？這種單純從政治角度找尋原因的思維方法并不一定能反映事物的本質(zhì)。近現(xiàn)代通俗文學(xué)的繁榮與興盛，是和超級(jí)大都市的形成，工業(yè)的發(fā)展與商業(yè)的旺熱，人口的爆炸，科舉的廢除……諸多因素有極大的關(guān)系，有的外國學(xué)者在淡及中國鴛鴦蝴蝶派小說的起步時(shí)，曾把它放在世界文學(xué)現(xiàn)象中去加以考察，他們說：“五四”作家認(rèn)為．鴛鴦蝴蝶派這一種“壞”文學(xué)是中國特有的病態(tài)產(chǎn)物，對(duì)它的能真正做到普及化感到困惑不安。其實(shí)不然，在英國，跟鴛鴦蝴蝶派風(fēng)格相差無幾的通俗小說也隨著工業(yè)革命而大量產(chǎn)生，它們也乘著工業(yè)主義之帆，傳到西歐的其他國家和美國去。在東亞，日本（主要是東京與大阪）最初出現(xiàn)了新興都市階層為消遣而翻譯和模仿英法的通俗小說。20世紀(jì)初，上海作為中國第一個(gè)“現(xiàn)代化”的都市，也涌現(xiàn)出大量娛樂性的小說。這樣，外國學(xué)者就將此作為一個(gè)帶有全球性的規(guī)律來燭照中國近現(xiàn)代通俗小說熱的內(nèi)在成因，無論是物質(zhì)條件的準(zhǔn)備，讀者群的形成和作者群的誕生，都需要工商業(yè)興盛和大都會(huì)的建成這兩個(gè)先決條件，否則在任何國家都無法想象會(huì)有這樣一股熱潮的掀起。附帶應(yīng)說明的一點(diǎn)是，這一“擁護(hù)新政制”的作者群體中有不少人也是反袁的斗士。刊登徐枕亞的《玉梨魂》和吳雙熱的《孽冤鏡》的《民權(quán)報(bào)》就是因?yàn)樗欠丛摹按蟊緺I”之一，在宋教仁被刺殞命等事件中，報(bào)紙反應(yīng)更是激烈，也有同人因此鋃鐺入獄。該報(bào)曾提出“以暴易暴，慘無人道，欲真共和，重新改造”和“報(bào)紙不封門不是好報(bào)紙，主筆不入獄不是好主筆”的憤慨言論。遭袁世凱的嫉恨，而袁又無法將手伸到上海租界中去查封這個(gè)報(bào)紙，于是就不準(zhǔn)它在上海租界以外的全國各地發(fā)行與郵寄，使它的發(fā)行量驟減，終于達(dá)到了扼殺這個(gè)報(bào)紙的目的。徐枕亞當(dāng)時(shí)是編新聞稿的，為附刊寫小說《玉梨魂》，只是盡義務(wù)的“副業(yè)”。報(bào)紙因經(jīng)濟(jì)無以為繼而?？?，這批《民權(quán)報(bào)》的老班底，就另外辦了幾個(gè)雜志，其中就有徐枕亞和吳雙熱編的以發(fā)表言情小說為主的《小說叢報(bào)》。今天有人想當(dāng)然地說，袁世凱稱帝時(shí)，民眾意志消沉，才出現(xiàn)了鴛鴦蝴蝶派的泛濫。用這種“政治套話”來解釋一切問題恐怕是上世紀(jì)的遺風(fēng)了。    不過中國與英國、日本也有不同之點(diǎn)。中國沒有英國的工業(yè)革命，中國的現(xiàn)代工業(yè)是隨著帝國主義的炮艦輸入國門的，而中國的大都市的形成也與帝國主義劃定通商口岸有關(guān)聯(lián)。于是“張冠李戴”的錯(cuò)位就發(fā)生了：那股于世紀(jì)之交在上海等大都市興起的通俗文學(xué)熱很“自然”地被有些理論家視為是“半封建半殖民地的畸形產(chǎn)物”。但是“通俗熱”與“畸形胎兒”在性質(zhì)上是不能劃上等號(hào)的。反映了什么樣的生活絕不等于是就是何種勢力的產(chǎn)物。正如藤本植物“爬山虎”，以它的卷須附著于墻壁或巖石，而它的根是深深地植于土壤之中的。近現(xiàn)代都市通俗小說主要是繼承了傳統(tǒng)白話小說章回體形式，去反映大都會(huì)生活的“琳瑯滿目”，但它是以都市的“市民視角”觀察外在世界的，而不是以殖民者視角去解釋這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理合法性。它并非是什么“畸形胎兒”，而是中國小說傳統(tǒng)在新的時(shí)代律動(dòng)下的一種應(yīng)對(duì)。    至于“游戲的消遣的金錢主義”，上述已經(jīng)說過，這是屬于文學(xué)觀之爭了。新文學(xué)社團(tuán)各有它們自己的追求與信念。新文學(xué)界的第一個(gè)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，已在它的宣言中表達(dá)了。文學(xué)研究會(huì)的“文學(xué)功能觀”是無可厚非的。但文學(xué)流派除了表達(dá)一個(gè)群體的共同的文學(xué)功能觀與藝術(shù)信念之外，容易出現(xiàn)的一個(gè)先天性的痼疾——往往將自己的信仰的“之一”功能觀夸大為“惟一”功能觀。流派靠自己的信念與風(fēng)格為支柱而存在，也容易因它們而產(chǎn)生排它性的偏頗。其實(shí)，文學(xué)的功能是非常寬泛的，例如有戰(zhàn)斗功能，有教育功能，有認(rèn)識(shí)功能，有審美功能，有娛樂功能等等。我們不能一味地反對(duì)文學(xué)的藝術(shù)功能或蔑視文學(xué)的趣味性。魯迅說：“說到‘趣味’那是現(xiàn)在確已算一種罪名了，但無論人類底也罷，階級(jí)底也罷，我還希望總有一日馳禁，講文學(xué)不必要‘沒趣味’?！濒斞高€認(rèn)為：“在實(shí)際上，悲憤者和勞作者，是時(shí)時(shí)需要休息和高興的。”娛樂性和趣味性是通俗文學(xué)的本色之一。日本有些文學(xué)理論家對(duì)通俗文學(xué)的理解是非常直率和干脆的：指以娛樂為目的的小說類。優(yōu)秀的通俗文學(xué)會(huì)包蘊(yùn)教化功能，但他們看重的是“寓教于樂”。我們不能因?yàn)樗缟袏蕵饭δ芏鴮?duì)它嗤之以鼻。通俗文學(xué)除了娛樂消遣的本色之外，“金錢主義”恐怕也該算是它的本色之一。我們對(duì)“金錢主義”的理解當(dāng)然是局限于通俗文學(xué)的“商品化”與市場機(jī)制。既然知識(shí)精英文學(xué)與市民通俗文學(xué)猶如志愿軍與職業(yè)兵之比，那么將知識(shí)之本求生存之利，按質(zhì)論價(jià)，憑發(fā)行量抽版稅吃飯，也是天經(jīng)地義的。今天，對(duì)知識(shí)精英文學(xué)的作家說來，文學(xué)的商品性的觀念，也已經(jīng)為他們所接受，更不可能作為一種罪狀來加以羅織了。    三大“罪狀”既不能成立，為近現(xiàn)代通俗文學(xué)中的重要流派“鴛禮派”恢復(fù)名譽(yù)的問題也就提到文學(xué)史研究者的日程上來。鴛禮派就應(yīng)該像文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月派一樣，是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)有過自己一定貢獻(xiàn)的文學(xué)流派，而將它們視為“逆流”，則是過去文學(xué)史研究中的一種“左視眼”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，應(yīng)該予以糾正。其實(shí)，過去在新文學(xué)界(包括文學(xué)研究會(huì)的成員)也有作家具有非常清醒的看法，知道鴛禮派是一個(gè)繼承中國文學(xué)傳統(tǒng)的文學(xué)流派，但是這樣的意見并沒有引起人們的注意。例如在1947年，朱自清就說過鴛禮派其實(shí)是中國文學(xué)的“正宗”這樣的話：    在中國文學(xué)的傳統(tǒng)里，小說和詞曲(包括戲曲)更是小道中的小道，就因?yàn)槭窍驳?，不?yán)肅。不嚴(yán)肅也就是不正經(jīng)；小說通常稱作“閑書”，不是正經(jīng)書?！x鴦蝴蝶派的小說意在供人們茶余酒后的消遣，倒是中國小說的正宗。中國小說一向以“志怪”、“傳奇”為主?！肮帧焙汀捌妗倍际遣徽?jīng)的東西。明朝人編的小說總集有所謂“三言二拍”?！岸摹浅蹩毯投痰摹杜陌阁@奇》，重在“奇”很顯然?！叭浴笔恰队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》，雖然重在“勸俗”，但是還是先得使人“驚晾奇”，才能收到“勸俗”的效果，所以后來有人從“三言二拍”里選出若干篇另編一集，就題為《今古奇觀)，還是歸到“奇”上。這個(gè)“奇”正是供人們茶余酒后消遣的。  朱自清所講的不過是再一次強(qiáng)調(diào)了一個(gè)文學(xué)史上的常識(shí)：鴛禮派是“繼承改良派”，可是在那時(shí)候聽起來卻是非常新鮮的，這是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)的社會(huì)狀況比較特殊，斗爭的需要竟使我們忘記了一個(gè)“常識(shí)”；但時(shí)過境遷，今天應(yīng)該去面對(duì)這個(gè)常識(shí)，認(rèn)識(shí)過去將他們拒之于文學(xué)史大門之外，也決是不公允的做法。我們今天撰寫的文學(xué)史應(yīng)是雅俗兩翼展翅齊飛的文學(xué)史?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
后記本書應(yīng)該說是蘇州大學(xué)和北京大學(xué)合作的結(jié)晶。  ：蘇州是中國通俗文學(xué)的大本營，而蘇州大學(xué)則是中國通俗文學(xué)研究的大本營。范伯群教授幾十年如一日地在通俗文學(xué)這片廣闊的田野上辛勤耕耘，他不僅自己推出了一大批豐碩的研究成果，更重要的是培養(yǎng)了一大批通谷文學(xué)研究人才。這不僅使蘇州大學(xué)擁有了一支實(shí)力雄厚、梯次分明的研究隊(duì)伍，也為整個(gè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究貢獻(xiàn)了一個(gè)廣博與專深結(jié)合的特種乓集團(tuán)。  我從本科到博士都是在北京大學(xué)修行的，但是我很早就受益于范伯群受授的學(xué)術(shù)論著。后來又在嚴(yán)家炎、錢理群老師的指導(dǎo)下專攻過一段通俗之學(xué)，那時(shí)對(duì)范伯群先生精深又儒雅的學(xué)風(fēng)便有了更深一層的體會(huì)。我的尃士論文得益于蘇州大學(xué)研究團(tuán)體之處甚多，我自己也不揣身單力薄，有意在北方樹立一面小旗，與蘇州大學(xué)眾豪杰遙成犄角之勢。其實(shí)，我跟范伯群先生的弟子如劉祥安、陳子平等早就是朋友，我去蘇州時(shí)，他們也不把我當(dāng)客人。我內(nèi)心一直視范伯群先生為導(dǎo)師，始終對(duì)他執(zhí)弟子禮的。  這次，溫儒敏老師親自點(diǎn)將，要我跟范伯群先生及其弟子們合作，共同寫出這本《通俗文學(xué)十五講》，這使我和蘇州大學(xué)的朋友們都很興奮。范伯群先生親自排兵布陣，眾哥們摩拳擦掌，誓要趕在這套教材的第一批完成任務(wù)。范先生年紀(jì)最大，卻承擔(dān)工作量最多，而且完成最早，質(zhì)量最優(yōu)。這使我們年輕人不禁微微汗顏；陳子平兄以他慣有的名士氣度最后交稿，給我這個(gè)統(tǒng)稿人玩了個(gè)有驚無險(xiǎn)。我已經(jīng)決定改日到蘇州罰他唱一天評(píng)彈以示懲戒。眾位弟兄各顯神通，都使出了自己的看家絕活，把我也帶挈著顯得水平不那么低了。我想這次愉快的合作應(yīng)該成為中國通俗文學(xué)研究展開一個(gè)更加繁榮局面的里程碑吧。     順便交代一下各講的炮制人。    第一講  俗文學(xué)概說——范伯群    第二講  通俗文學(xué)的源流——范伯群    第三講  通俗文學(xué)的現(xiàn)代化——范伯群    第四講  社會(huì)小說——范伯群    第五講  社會(huì)言情小說——范伯群    第六講  張恨水——孔慶東    第七講  武俠小說——?jiǎng)⑾榘?   第八講  金庸——孔慶東    第九講  偵探小說——湯哲聲    第十講  歷史小說——陳子平    第十一講  滑稽文學(xué)——湯哲聲    第十二講  科幻小說——孔慶東    第十三講  通俗戲劇——陳龍    第十四講  通俗期刊——湯哲聲    第十五講  雅俗融合——孔慶東    最后由孔慶東負(fù)責(zé)統(tǒng)稿，主要是做些搬弄章節(jié)、炮制標(biāo)題、偷換概念以及篡改粉飾文字的工作，瑣碎辛苦又默默無聞，特此提出表揚(yáng)。    本書雖由專家聯(lián)袂出手，但作為從學(xué)術(shù)專著過渡而來的素質(zhì)教育教材，還一定存在很不成熟之處。望閱讀及使用本書之廣大師生和各界人士，踴躍批評(píng)?？讘c東先生鄭重承諾，凡表揚(yáng)本書者，贈(zèng)打油詩一首。批評(píng)本書者，免于刑事處分。公證人，高秀芹。                                                         北京大學(xué)  孔慶東                                                            公元2002年尾   ……


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