中國詩學(xué)思想史

內(nèi)容概要

　　《中國各體文學(xué)理論史叢書：中國古典詩學(xué)理論史（修訂版）》主要內(nèi)容包括：文化思想與詩學(xué)思想、漢學(xué)與宋學(xué)、情禮沖突與情理沖突、詩騷之辨與唐宋之爭、中唐與杜甫等內(nèi)容。

作者簡介

作者簡介
蕭華榮，男，1941年10月生于山東掖縣，長于青島。1960 年高中畢業(yè)后失學(xué)。1978年考為山東大學(xué)中文系古典文學(xué)專業(yè)研究生?，F(xiàn)在華東師范大學(xué)中文系任教。著有《鐘嶸〈詩品〉譯注）、《魏晉南北朝詩話》、《華麗家族》、《簪纓世家》以及論文、小說、詩歌等。

書籍目錄

總序?qū)а裕褐袊妼W(xué)思想的邏輯發(fā)展一、小引二、文化思想與詩學(xué)思想三、漢學(xué)與宋學(xué)四、情禮沖突與情理沖突五、詩騷之辨與唐宋之爭六、中唐與杜甫上篇 情禮沖突（先秦——唐）先秦第一章 詩以言志一、題解二、通論：以用說《詩》與詩學(xué)之發(fā)生三、詩人的創(chuàng)作自訴四、從“詩言志”到“詩言道”五、從“斷章取義”到“以意逆志”六、“比興”觀念的萌芽七、“天”：莊子的“潛詩學(xué)”八：騷人的創(chuàng)作自訴漢代第二章 主文譎諫一、題解二、通論：以“經(jīng)”解《詩》與詩學(xué)之演進(jìn)三、肘世——情志——美刺四、“比興”說五、《詩》“經(jīng)”精神六、宗經(jīng)辨騷（一）七、宗經(jīng)辨賦……下篇 情理沖突（宋——清）主要參考書目再版后記

章節(jié)摘錄

　　這段話抑揚(yáng)反復(fù)，包含多層意思：第一，各個(gè)時(shí)代皆有佳作，也皆有贗品，故不可以時(shí)代為優(yōu)劣；第二，承認(rèn)唐詩確是詩史上的典范，不可謂“宋優(yōu)于唐”；第三，認(rèn)為以江西詩派為代表的宋詩“長鋪廣引，盤摺生語”乃繼杜甫一體，“以極盛唐之變”，正是善學(xué)唐者；第四，因而結(jié)論是，以文字、才學(xué)、議論為詩也屬“唐音”。這樣，他便曲折地抹煞了人們長久共認(rèn)的典型唐、宋詩基本風(fēng)貌的差異，但也承認(rèn)宋詩是杜甫“變體”詩風(fēng)的發(fā)展這一事實(shí)。他盡管為自己被目為“主張宋詩”喊冤叫屈，但以上言論正是“名唐而實(shí)宋”，并開了浙派“祧唐禰宋”的先河。在他之后，從清初的朱彝尊、查慎行，到清中葉的厲鶚、錢載，直至近代的沈曾植，這些以體近宋詩聞名的人物，皆可從他那里找到最初的端緒。從他上述一段話，很可體察到清人對唐、宋詩的微妙態(tài)度，體察到時(shí)代文化風(fēng)習(xí)是如何強(qiáng)有力地影響著人們的詩學(xué)風(fēng)貌?！　≡诿髑逯H，以主變作為反對七子“格調(diào)”之說的理論武器，最有代表性也最系統(tǒng)的是葉燮，他是當(dāng)時(shí)最后一位結(jié)明開清的重要人物。他的《原詩》可分為兩大主要內(nèi)容：一是論詩風(fēng)之流變；一是論作詩之法度。此節(jié)先述前一方面?！对姟烽_門見山便批駁前后七子“不讀唐以后詩”之說，然后正面指出：　　蓋自有天地以來，古今世運(yùn)氣數(shù)，遞變遷以相禪。古云“天道十年而一變”，此理也，亦勢也，無事無物不然，豈獨(dú)詩之一道膠固而不變乎？　　基于此種認(rèn)識，他理直氣壯地為宋詩張目，稱當(dāng)時(shí)那種“稱詩者必日唐詩，茍稱其人之詩為宋詩，無異于唾罵”的現(xiàn)象為“可怪”。這正是前述黃宗羲心理的寫照，也可以看出宋詩在嚴(yán)羽以來長期被貶抑下給人們造成的不佳印象。葉燮則力圖扭轉(zhuǎn)此種印象?！　　?/pre>








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