中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史

前言

本書(shū)的目標(biāo)不是全景式地掃描中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史的詳細(xì)地貌，而是集中展示批評(píng)史上一些最為重要的“景點(diǎn)”，有選擇地論評(píng)14位最有代表性的批評(píng)家及相關(guān)的批評(píng)流派，以此概覽現(xiàn)代批評(píng)史的輪廓。這14家批評(píng)的選擇是頗費(fèi)一番斟酌的?，F(xiàn)代涉足批評(píng)的人很多，可是絕大部分都并非純粹意義上的批評(píng)家，他們或者寫(xiě)過(guò)許多書(shū)評(píng)去解釋作品?；蛘甙l(fā)表各種意見(jiàn)參與論爭(zhēng)，卻大都視批評(píng)為創(chuàng)作的附庸或論爭(zhēng)的工具，真正把批評(píng)當(dāng)作一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)、一種相對(duì)獨(dú)立的理論創(chuàng)造的，是極少數(shù)。在選論這14家批評(píng)時(shí)，我最注重他們的理論個(gè)性與批評(píng)特色，還有他們對(duì)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作所產(chǎn)生的實(shí)際影響，同時(shí)也考慮其對(duì)某種批評(píng)傾向的代表性。有些批評(píng)流派可能有眾多批評(píng)家，如果彼此的理論觀點(diǎn)和批評(píng)角度比較一致，就只選其中最有代表性的一家以斑見(jiàn)豹。例如，創(chuàng)造社中的郭沫若、郁達(dá)夫、田漢等都曾以浪漫主義的“表現(xiàn)論”為批評(píng)的標(biāo)幟，觀點(diǎn)比較一致，而且批評(píng)成就的“等級(jí)”也差不多，書(shū)中就獨(dú)選更有特色的成仿吾作為這一派的代表。如果同一個(gè)大的批評(píng)流派中有不同的理論發(fā)揮與批評(píng)的方法，甚至有不同的批評(píng)體系，則可能同時(shí)并選幾家。例如，在作為主流派的馬克思主義批評(píng)流派中，就選論了馮雪峰、周揚(yáng)和胡風(fēng)等數(shù)家。另有些獨(dú)立的批評(píng)家是難以劃入某個(gè)批評(píng)流派的，或者是跨流派的，他們的理論批評(píng)個(gè)性往往更其突出，書(shū)中也以專(zhuān)章 選論，如王國(guó)維、周作人、朱光潛，等等?？紤]批評(píng)的實(shí)際影l(fā)響并不同于只注重“轟動(dòng)效應(yīng)”，有些曾紅極一時(shí)的知名度很高的批評(píng)家，書(shū)中卻并未專(zhuān)題選論；而有些確有學(xué)理建樹(shù)，但在當(dāng)時(shí)可能比較孤寂、其后又長(zhǎng)期不被文學(xué)史編寫(xiě)者所重視的批評(píng)家，也有專(zhuān)章 論評(píng)，發(fā)掘其對(duì)文學(xué)批評(píng)新方法、新境界的創(chuàng)見(jiàn)。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》的目標(biāo)不是全景式地掃描中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史的詳細(xì)地貌，而是集中展示批評(píng)史上一些最為重要的“景點(diǎn)”，有選擇地論評(píng)14位最有代表性的批評(píng)家及相關(guān)的批評(píng)流派，以此概覽現(xiàn)代批評(píng)史的輪廓?！　∨u(píng)史不等同于文學(xué)史，也不等同于思想史，雖然彼此有關(guān)聯(lián)，批評(píng)史應(yīng)有自己的研究視角，它所關(guān)注的是對(duì)文學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)與歷程，是對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作的不斷闡釋與探討?！　　吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》選取王國(guó)維、周作人、成仿吾、梁實(shí)秋、茅盾、李健吾、馮雪峰、周揚(yáng)、胡風(fēng)、朱光潛、沈從文、李長(zhǎng)之、梁宗岱、唐湜是共計(jì)14位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上最有代表性的批評(píng)家及相關(guān)的批評(píng)流派，通過(guò)對(duì)其理論個(gè)性、批評(píng)特色及其對(duì)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作所產(chǎn)生的實(shí)際影響細(xì)密入理的分析，對(duì)各派批評(píng)的得失及彼此間對(duì)立、互補(bǔ)、循環(huán)的結(jié)構(gòu)關(guān)系的描述，勾勒出多元競(jìng)存互補(bǔ)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史的軌跡。

書(shū)籍目錄

自序第一章　王國(guó)維文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代性　一、誤讀中的批評(píng)新視景　二、以外化內(nèi)與中西匯通　三、“第二形式之美”說(shuō)的原創(chuàng)性　四、“境界”說(shuō)及相關(guān)的審美批評(píng)概念　五、兩種批評(píng)話(huà)語(yǔ)的糾葛與融會(huì)第二章　周作人：從“人的文學(xué)”到文學(xué)是“自己的園地”　一、對(duì)“為人生”與“為藝術(shù)”之爭(zhēng)的超離　二、寬容原則　三、散文理論與散文批評(píng)范疇第三章　成仿吾：表現(xiàn)說(shuō)的變形與實(shí)用批評(píng)　一、“表現(xiàn)說(shuō)”被社會(huì)功利性的繩索所牽縛　二、批評(píng)的同情與超越　三、實(shí)用批評(píng)的得失第四章　梁實(shí)秋對(duì)新人文主義的接受與偏離　一、二元人性論　二、靠攏古典主義　三、對(duì)五四新文學(xué)的苛責(zé)與反思　四、關(guān)于論爭(zhēng)及其他第五章　茅盾的社會(huì)—?dú)v史批評(píng)與“作家論”批評(píng)文體　一、以表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生為準(zhǔn)繩　二、從泰納到左拉　三、突破與困惑　四、“作家論”批評(píng)文體第六章　李健吾的印象主義批評(píng)　一、靈魂在杰作之間的奇遇　二、整體審美體驗(yàn)　三、隨筆性的批評(píng)文體第七章　馮雪峰：馬克思主義批評(píng)的中國(guó)化　一、對(duì)“左”傾機(jī)械論文學(xué)思潮的局部抵制　二、“左聯(lián)”時(shí)期的規(guī)范化批評(píng)　三、革命現(xiàn)實(shí)主義的思考：“人民力”與“主觀力”統(tǒng)一　四、“思想性典型”的命題第八章　周揚(yáng)：批評(píng)的權(quán)力話(huà)語(yǔ)以及人道主義與異化問(wèn)題　一、從屬論、形象論與真實(shí)論　二、關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義　三、“一點(diǎn)兩線(xiàn)”的批評(píng)范式　四、人道主義與異化問(wèn)題第九章　胡風(fēng)的體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)體系　一、以“主觀戰(zhàn)斗精神”說(shuō)為基點(diǎn)　二、針對(duì)性靈主義、公式主義和客觀主義　三、構(gòu)筑體系的三個(gè)支柱　四、批評(píng)中滲透詩(shī)人的真誠(chéng)與理論家的執(zhí)拗第十章　朱光潛：直覺(jué)論美學(xué)間架中的批評(píng)理論　一、美感經(jīng)驗(yàn)分析與“創(chuàng)造的批評(píng)”觀　二、詩(shī)美學(xué)與新詩(shī)理論辨正第十一章　其他幾位特色批評(píng)家　一、沈從文的《沫沫集》　二、梁宗岱的“純?cè)姟崩碚摗∪⒗铋L(zhǎng)之的傳記批評(píng)　四、唐湜的《意度集》附錄　主要參考書(shū)志

章節(jié)摘錄

二 以外化內(nèi)與中西匯通繼《（紅樓夢(mèng)）評(píng)論》之后，王國(guó)維又陸續(xù)寫(xiě)作了《屈子文學(xué)之精神》（1906年）與《人間詞話(huà)》（1908年）。前一篇的影響不很大，未能引起批評(píng)史家的重視；后一篇倒是王國(guó)維論作中最引人注目的，但批評(píng)史家又往往只看重其傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的內(nèi)容，忽略其批評(píng)思維方法的現(xiàn)代性。這里要特別提出來(lái)兩篇論作對(duì)于現(xiàn)代批評(píng)方法的貢獻(xiàn)，從中也可見(jiàn)王國(guó)維的批評(píng)從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的一些軌跡?！肚游膶W(xué)之精神》力求對(duì)屈原《離騷》的美學(xué)特征作總體把握。與《紅樓夢(mèng)》一樣，《離騷》是足以代表中國(guó)文學(xué)最高水平的杰作，而且早已被傳統(tǒng)批評(píng)家反復(fù)研討過(guò)，形成一些權(quán)威的定論。王國(guó)維剛評(píng)完《紅樓夢(mèng)》，又來(lái)論《離騷》，專(zhuān)門(mén)選擇傳統(tǒng)批評(píng)下功夫最多的領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代批評(píng)試驗(yàn)，這本身就帶有挑戰(zhàn)的意味?！肚游膶W(xué)之精神》寫(xiě)得比較練達(dá)篤實(shí)，不再像前兩年評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)那樣揮斥方遒，以先鋒性的“誤讀”毫無(wú)顧忌地引進(jìn)西方理論。這時(shí)王國(guó)維已注意采用審慎的態(tài)度，擇取西方批評(píng)概念，巧妙地利用、組織與闡釋傳統(tǒng)批評(píng)在同一論題上的思想資料，開(kāi)拓屈原研究的新視景。《屈子文學(xué)之精神》使傳統(tǒng)批評(píng)家也能接受，它繼承了傳統(tǒng)批評(píng)中常用的諸如“循其上下而省之”、“旁行而觀之”以及“論世逆志”等手段，對(duì)屈原創(chuàng)作與所處的歷史文化環(huán)境（特別是地域文化）的關(guān)系作全面考察，注意到特定的社會(huì)制度與政治、哲學(xué)、倫理等方面對(duì)于詩(shī)人創(chuàng)作的影響。但王國(guó)維并不停留于對(duì)這些外緣現(xiàn)象的考證和羅列。在他看來(lái)，詩(shī)人并不是被動(dòng)接受外在影響的，尤其是像屈原這樣千古傳唱的杰出詩(shī)人，他的獨(dú)具的人格與審美情性在創(chuàng)作中起決定性作用。因此批評(píng)家應(yīng)當(dāng)將目光集中到這三者的關(guān)系中來(lái)，這三者即：歷史文化環(huán)境--詩(shī)人的人格與創(chuàng)作心態(tài)--作品的審美特質(zhì)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書(shū)的目標(biāo)不是全景式地掃描中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史的詳細(xì)地貌，而是集中展示批評(píng)史上一些最為重要的“景點(diǎn)”，有選擇地論評(píng)14位最有代表性的批評(píng)家及相關(guān)的批評(píng)流派，以此概覽現(xiàn)代批評(píng)史的輪廓。這14家批評(píng)的選擇是頗費(fèi)一番斟酌的，現(xiàn)代涉足批評(píng)的人很多，可是大部分都并非純粹意義上的批評(píng)家，他們或者寫(xiě)過(guò)許多書(shū)評(píng)去解釋作品，或者發(fā)表各種意見(jiàn)參與論爭(zhēng)，卻大都視批評(píng)為創(chuàng)作獨(dú)立的理論創(chuàng)造的，是極少數(shù)的。選論14家，可能同時(shí)考慮全局，考慮這14家的周?chē)膸资摇⑸习偌?，這就有一個(gè)定“點(diǎn)”的問(wèn)題。書(shū)中每分論一家都兼顧其在整個(gè)批評(píng)格局中的“方位”，他到底處在批評(píng)史的哪個(gè)環(huán)節(jié)，與其他批評(píng)傾向和流派有什么關(guān)系，等等。本書(shū)所論列的各家批評(píng)并不是按照嚴(yán)格的歷史進(jìn)程排列，但大體還是看得清整個(gè)批評(píng)史的流脈，特別是各派批評(píng)的得失及彼此間的對(duì)立、互補(bǔ)、循環(huán)等結(jié)構(gòu)關(guān)系。

編輯推薦

批評(píng)史不等同于文學(xué)史，也不等同于思想史，雖然彼此有關(guān)聯(lián)，批評(píng)史應(yīng)有自己的研究視角，它所關(guān)注的是對(duì)文學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)與歷程，是對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作的不斷闡釋與探討。

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