生活的意義

前言

《生活的意義》，不是要想提出一種人生哲學(xué)上之學(xué)說，也不是要推崇一個(gè)預(yù)先設(shè)定的生活方式。《生活的意義》主要是從實(shí)際生活中的平凡事情，引入哲學(xué)問題，透過道德推理，概念分析，批判思維，對生活的意義進(jìn)行哲學(xué)思考。生活的意義。不待外求；人生的目的，不離生命之自身。生命的經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)新新不已。即使從整個(gè)宇宙的視角來看，我們的所作所為可能無關(guān)緊要，我們也仍然關(guān)注有意義的生活；不論上帝是否存在，不論是否有跨越現(xiàn)世極限的可能，我們?nèi)匀豢梢詤^(qū)分有意義和沒有意義的生活，我們大多數(shù)人都不想過一種沒有意義的生活?！渡畹囊饬x》中文版由中國人民大學(xué)出版社和美國麥格勞一希爾教育（亞洲）出版公司在內(nèi)地出版，是令人鼓舞的消息。書中涉及的許多問題是內(nèi)地教育中缺失的，比如關(guān)于愛，關(guān)于如何交友，關(guān)于生，關(guān)于苦難和死亡，對內(nèi)地的包括大學(xué)生在內(nèi)的青年讀者是既平凡又重要的生活問題。正如中國人民大學(xué)出版社費(fèi)小琳女士指出，出版本書是希望體現(xiàn)一種博雅教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維，獨(dú)立判斷，道德關(guān)懷。教育所學(xué)不只局限于知識內(nèi)容的效用，而是透過心靈發(fā)展與理性運(yùn)用，培育人的文化素質(zhì)，脫離蒙昧，修正褊狹觀念，對生活的意義更明白，更尊重，更關(guān)懷。

內(nèi)容概要

人應(yīng)該怎樣生活才能實(shí)現(xiàn)人的基本價(jià)值？　　愛情與喜歡是一回事嗎？　　有可能和壞人交朋友么？　　快樂的生活是幸福的生活么？　　好運(yùn)氣總是跟隨在壞運(yùn)氣后面么？　　情緒是個(gè)壞東西么　　死亡是生命的終結(jié)么？　　本書將以友好、漫談的方式，引導(dǎo)讀者在哲學(xué)的王國中探索這些生活的基本問題以及應(yīng)該如何生活。本書以不同于以往的有趣方法，融會(huì)了東西方思想中對于完美生活的道德推理、概念分析和哲學(xué)評價(jià)。并大量地運(yùn)用了對話、漫畫、哲學(xué)故事、思想實(shí)驗(yàn)、文藝和戲劇作品等多種表現(xiàn)手法，來激發(fā)讀者思考。閱讀本書將使我們暫時(shí)超越生命本身，通過反思那些平時(shí)想當(dāng)然的事情來獲得生活的智慧和意義，從而更明白地生活。

作者簡介

陶黎寶華，曾在香港大學(xué)攻讀學(xué)士和碩士學(xué)位，在英國東英格利亞大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。她所受到的專業(yè)訓(xùn)練跨越哲學(xué)和政策研究兩個(gè)學(xué)科。兼任香港城市大學(xué)公共與社會(huì)行政系教授和亞洲管理研究中心主任。對儒家哲學(xué)、比較哲學(xué)以及應(yīng)用倫理學(xué)有著濃厚的興趣。是教育發(fā)展基金項(xiàng)目“在倫理學(xué)教育中增強(qiáng)道德推理和道德想象”的主要研究者。甄景德，在香港大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，在威爾士大學(xué)蘭彼得學(xué)院獲得哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為香港城市大學(xué)公共與社會(huì)行政系助理教授。在成為教師之前，曾經(jīng)作為專職研究人員參與教育發(fā)展基金項(xiàng)目“在倫理學(xué)教育中增強(qiáng)道德推理和道德想象?！?/pre>


書籍目錄
第一個(gè)問題  第一講　生活的意義是什么？幸福與道德  第二講　愛情是什么？  第三講　性本身是道德的嗎？  第四講　什么是真正的朋友？  第五講　吃肉有什么不對？  第六講　快樂的生活是幸福的生活嗎？  第七講　我們怎樣理解苦難？  第八講　情緒是個(gè)壞東西嗎？死亡與宗教　第九講　死亡是生命的終結(jié)嗎？　第十講　我們能夠感覺到死亡嗎？　第十一講　宗教可以給生活帶來意義嗎？　第十二講　道德能否脫離宗教而存在？　第十三講　宗教和科學(xué)是相互競爭的嗎？科學(xué)與生活　第十四講　我們能否用理性來評價(jià)關(guān)于超自然現(xiàn)象的信念？　第十五講　安樂死：生命不再值得繼續(xù)下去嗎？　第十六講　科學(xué)是理性的嗎？　第十七講　關(guān)于生活的意義，進(jìn)化論和遺傳學(xué)能告訴我們什么？　第十八講　制造試管嬰兒有什么不對？藝術(shù)與生活　第十九講　什么是藝術(shù)？　第二十講　藝術(shù)的價(jià)值是什么？　第二十一講　大眾娛樂有什么錯(cuò)？　第二十二講　悲劇能給予我們?nèi)松腔蹎?？結(jié)束語　第二十三講　生活的意義：有意義的生活譯后記作者簡介


章節(jié)摘錄
第二講愛情是什么？第一幕：作為一種感覺的愛情哲學(xué)家：我比你年齡大，但是關(guān)于愛情的事情你可能比我更有經(jīng)驗(yàn)。我是真心求教。年輕人，你能告訴我愛情是什么嗎？年輕人：愛情是一種很難界定的東西。它是一個(gè)謎。我們所知道的就是愛情是一種感覺。哲學(xué)家：那就是說，愛一個(gè)人就意味著對這個(gè)人有一種特殊的感覺了？年輕人：完全正確！你要么有這種感覺，要么沒有。有時(shí)候你開始沒有這種感覺，可是后來卻發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上有感覺。有時(shí)候你覺得自己有這種感覺，可是過后卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)那不是真的。你沒法欺騙自己。絕大多數(shù)時(shí)候，我們可以非常清楚和迅速地辨別出我們是否有這種感覺。哲學(xué)家：你能更確切地說明一下愛情是一種什么樣的感情嗎？年輕人：這很難說。不同的人會(huì)對這種感覺有不同理解。一些人把它描繪成化學(xué)反應(yīng)或者觸電。你會(huì)被一個(gè)人吸引，然后你看起來好像失去自控能力似的。你愛的人總會(huì)浮現(xiàn)在你的腦海里，你見不到她的時(shí)候會(huì)非常地想念她。也有其他一些人把愛情描繪成為一種甜蜜的感覺，或者將愛情比作醉酒后的神情恍惚。哲學(xué)家：有這種感覺是不是總是好事？年輕人：實(shí)際上不總是好事。有時(shí)候愛情的感覺是苦澀的。比如當(dāng)你愛一個(gè)人，而她卻不愛你的時(shí)候。但你卻情不自禁，這是苦澀的愛情。當(dāng)兩個(gè)互相愛慕的人產(chǎn)生沖突的時(shí)候，他們的愛情也可以是苦樂參半的。哲學(xué)家：根據(jù)古希臘羅馬神話，愛神丘比特是一個(gè)頑皮的小孩，他胡亂對人射箭。被丘比特射中的人就會(huì)與他看到的第一個(gè)人墜入愛河。丘比特有兩種箭，那些被金箭射中的人就會(huì)擁有甜蜜的愛情，而那些被鉛箭射中的人就會(huì)陷入痛苦的愛情之中。年輕人：這是一個(gè)討人喜歡的故事！我認(rèn)為有一個(gè)非常好的原因可以解釋為什么這個(gè)神話如此流行。它迎合了我們認(rèn)為愛情無法控制的看法。當(dāng)愛情來臨時(shí)，你既無法選擇去愛一個(gè)人，又無法選擇不愛一個(gè)人。我們對別人的感覺非常主觀。其他人都沒法理解為什么你愛的人值得你去愛。所以在他們的眼里，你的愛情是盲目的。所有這一切看起來都不是精確計(jì)算的結(jié)果，而是頑皮的丘比特所為。此外，這個(gè)故事還強(qiáng)調(diào)了愛情是一種感覺，以及愛情這種感覺對于不同的人而言是不一樣的。在古希臘羅馬神話里，愛神丘比特是一個(gè)喜歡搞惡作劇的小孩。在中國神話里，愛神是月老，或者叫月下老人。根據(jù)傳說，每一個(gè)在人世間生活的人都有一個(gè)對應(yīng)的粘土小雕像，月老把這些粘土小雕像配成對，用紅線拴在一起。兩個(gè)人被一根紅線拴在一起就注定會(huì)成為夫妻。愛情在神話上的這種差異是否也代表了東西方對于愛情的理解上存在的差異呢?（你可能會(huì)問：那錯(cuò)誤的婚姻是怎么來的呢？如果婚姻是預(yù)先注定的，為什么會(huì)有那么多不幸福的夫妻和那么多的離婚？對于這個(gè)問題的解釋是，由于有時(shí)候會(huì)下雨，粘土小雕像就融化了，紅線也就斷開了。于是就有一些紅線沒法得到恰當(dāng)?shù)倪B接。）哲學(xué)家：如果你說的是正確的，愛情是一種你可能有也可能沒有的感覺，那么看起來我想獲得愛情的話，唯一能做的事情就是等待合適的人出現(xiàn)。年輕人：不要總是呆在你的書齋里，如果你出去多跟人交往，你將會(huì)得到更多的機(jī)會(huì)碰到讓你心動(dòng)的人。哲學(xué)家：我的意思是說，你關(guān)于愛情的觀點(diǎn)暗示了你不需要去學(xué)習(xí)如何愛別人。你既可能有那種感覺，也可能沒有。如果你沒有對別人的那種感覺，那么你做什么都無法使自己產(chǎn)生那種感覺。如果你對別人有那種感覺，那么感覺已經(jīng)產(chǎn)生了，所以你也不需要做任何事情去發(fā)展這種感覺了。年輕人：也不全是這樣。我們對別人的感覺受對方對我們的態(tài)度影響。我們的感覺也可以看做是對別人態(tài)度和行為的反應(yīng)。我們的感覺也會(huì)受到環(huán)境的影響。這就是為什么享受燭光晚餐或者在海灘漫步的時(shí)候，人們會(huì)處于比較容易產(chǎn)生愛情的心境之中。哲學(xué)家：我明白你說什么?？墒歉杏X是一種特殊的東西，它不是行動(dòng)，也不是選擇，感覺來去無常。如果愛情是一種感覺，那么它僅僅是偶然發(fā)生在我們身上。我就是在這種意義上說，愛情是一種消極被動(dòng)的東西。年輕人：可是這正是愛情神奇和神秘的地方。我們是否愛和愛得有多深，只有我們的心能告訴我們。和自己的心去爭論是毫無用處的。哲學(xué)家：隨著時(shí)間的流逝，這種感覺會(huì)變得更強(qiáng)或者更弱嗎？年輕人：從邏輯上來說，兩種可能性都有?？墒菑慕?jīng)驗(yàn)上來說，我們知道愛情通常都是隨著時(shí)間的流逝而逐漸淡化。哲學(xué)家：假設(shè)你已經(jīng)和某人相戀，但你對她的感覺正在逐漸淡化。這時(shí)你遇到了另外一個(gè)人，你對她有強(qiáng)烈的感覺。那么你真正愛的是誰？年輕人：我應(yīng)該說，一個(gè)愛情正在死去，而另一個(gè)愛情則方興未艾。你無法否認(rèn)另有新歡的事實(shí)，但是你不需要通過否認(rèn)舊愛來證明新愛。一個(gè)屬于過去，而另一個(gè)屬于現(xiàn)在。重要的是正視我們的真實(shí)內(nèi)心感受。哲學(xué)家：你的意思是說一個(gè)人應(yīng)該放棄自己曾經(jīng)愛過的人，追隨自己的內(nèi)心感受去愛另外一個(gè)人？年輕人：你問我的不是應(yīng)不應(yīng)該做，而是問我誰是我的真愛。它們是兩個(gè)不同的問題。第二個(gè)問題的答案非常清楚，愛情就是一種內(nèi)心感受，你對誰熱情更高就是更愛誰。這個(gè)答案由你的內(nèi)心給出，而且內(nèi)心給出的就是最終答案。然而，你可能出于各種原因而選擇留在你已經(jīng)不再愛的人身邊。你選擇留在她身邊，因?yàn)槟悴幌雮λ?，或者因?yàn)槟銈円呀?jīng)有了孩子，而你對孩子負(fù)有責(zé)任。哲學(xué)家：說得非常好。不過你的愛情觀會(huì)使人陷入很尷尬的境地。你承認(rèn)愛情隨著時(shí)間流逝而逐漸變淡很平常，因此可以預(yù)見你或遲或早都會(huì)遇見另外一個(gè)激起你強(qiáng)烈感覺的人。當(dāng)感覺變淡，曾經(jīng)的戀人們就會(huì)擔(dān)心愛情是否正在死亡，而且他們不得不嚴(yán)肅看待一個(gè)問題，就是如果他們面對自己的真心，是否應(yīng)該為了其他人而離開原來的配偶。你的愛情觀中有一個(gè)隱憂，那就是會(huì)使每一個(gè)戀人都陷入這種尷尬的境地。年輕人：也許你是對的。可是這就意味著我對愛情的看法是錯(cuò)的嗎？也許這就是人類的處境，這就是生活，這就是愛情。我們不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這就是人生。哲學(xué)家：也許在強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和愛情的早期階段（也就是墜入情網(wǎng)）的關(guān)系上，你解釋得很對。不過問題是這是否就是愛情的全部呢？現(xiàn)在我還不愛任何人，不過我以后某個(gè)時(shí)候可能會(huì)愛上某個(gè)人。由不愛任何人到愛上某個(gè)人，中間必定是有一個(gè)途徑的。我怎么能意識到我愛上別人了呢？為什么我愛的是這個(gè)人而不是別的人呢？你說這些依賴于主觀感受，這也許是對的。我意識到自己愛某個(gè)人是因?yàn)槲覍@個(gè)人有強(qiáng)烈的感覺。我愛的是這個(gè)人而不是別人，因?yàn)槲抑皇菍@個(gè)特定的人有感覺?？墒撬械倪@些都是只與墜入情網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。墜入情網(wǎng)只是愛情的早期階段，不是愛情的全部。年輕人：你說得好像你對愛情比我知道的更多似的。對我來說，這部分是愛情最重要的部分，我認(rèn)為這就是愛情的全部。即使這不是全部，這也是愛情最重要的部分。哲學(xué)家：可是如果我們把愛情的早期階段當(dāng)成愛情的全部，那么我們的愛情觀就是膚淺的。年輕人：我不認(rèn)為這種愛情觀膚淺，而且我也不在乎是不是膚淺。愛情來自內(nèi)心，而不是來自思想意識。對于愛情，我還是相信我內(nèi)心的聲音。哲學(xué)家：可是你的愛情觀包含一個(gè)荒唐的隱含意義。如果你不舍棄你的愛情觀，你就沒法舍棄這種荒唐的隱含意義。年輕人：什么荒唐的隱含意義？哲學(xué)家：一個(gè)人背叛自己的愛人就是忠誠于自己的愛情，忠誠于自己的愛人就是背叛自己的愛情。年輕人：怎會(huì)如此？哲學(xué)家：如果愛情是一種感覺，并且這種被叫做愛情的感覺不可避免地會(huì)隨時(shí)間流逝而減弱，那么一個(gè)人該如何真實(shí)面對自己的愛情呢？如果他正視自己的感覺，他就應(yīng)該離開自己的愛人，和感覺更強(qiáng)烈的人在一起。所以你會(huì)說，留在自己原來的愛人身邊的人并不忠誠于自己的感情；而順從自己的感覺，離開自己原來愛人的人才是愛情真正的守護(hù)者。年輕人：我不太確定我是否會(huì)贊成這個(gè)說法。哲學(xué)家：可是這個(gè)由不得你自己選擇。這是你的愛情觀推出的一個(gè)合乎邏輯的結(jié)果。年輕人：我認(rèn)為即使一種愛情觀必然會(huì)導(dǎo)致某種荒唐的結(jié)論，你也不能否定這種愛情觀。也許愛情就是荒唐的，生活就是荒唐的。哲學(xué)家：這種愛情觀不僅荒唐，而且注定會(huì)失敗。年輕人：你為什么這么說？哲學(xué)家：如果你把愛情看做是一種感覺，那么你永遠(yuǎn)都無法找到真愛。你認(rèn)為你愛A，因?yàn)槟銓有強(qiáng)烈的感覺?？墒沁@種感覺遲早會(huì)變淡。然后你就遇到了B，你對她的感覺更強(qiáng)烈。你就認(rèn)為你不再愛A了，你的真愛是B?？墒悄銓的感覺遲早又會(huì)變淡，然后你就不得不再到別的地方去尋找愛情。所以尋找愛情的人不得不一直這么找下去，而且永遠(yuǎn)都找不到。年輕人：也許這就是愛情的美麗之處。我覺得愛情是永恒的追尋這個(gè)想法很好啊。我喜歡把自己想象成一只沒有腿的鳥，我不得不永遠(yuǎn)保持著飛翔。哲學(xué)家：可是你真的想提倡這種愛情觀嗎？我們已經(jīng)看出來這種愛情觀消極、有害、膚淺、荒唐，必然會(huì)導(dǎo)致失敗。年輕人：如果愛情經(jīng)不起你的哲學(xué)分析，恐怕這并不意味著愛情有什么錯(cuò)，這只能說明愛情對于你的哲學(xué)分析來說太復(fù)雜了。我相信愛情，而不是相信哲學(xué)。


后記
歷時(shí)五月有余，終于讓令人眩暈的字母文字變成了看著欣慰的圖形文字。在翻譯的過程中才更深刻地體會(huì)到，翻譯不僅僅是一個(gè)文字轉(zhuǎn)化的過程，同時(shí)也是一個(gè)與原作者思想進(jìn)行交流的過程。在這五個(gè)多月里，我跟隨著作者們的思想去解讀“生活的意義”這一古老而又常新的問題。由我們平時(shí)太過熟悉而熟視無睹的問題作為引導(dǎo)，以對話、故事和思想實(shí)驗(yàn)等豐富的表現(xiàn)形式進(jìn)行解析，抽絲剝繭一樣逐一揭開生與死、愛與性、道德與信仰、藝術(shù)與科學(xué)中平時(shí)被我們誤以為可以不證自明的問題。沒有晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語、沒有面目猙獰的道德說教，就像朋友間私下閑聊，但結(jié)果你卻會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也能像哲學(xué)家一樣運(yùn)用辯證思維來看待那些貌似遙遠(yuǎn)、實(shí)則滲透于我們生活每個(gè)角落的問題。在這里我需要向很多人表示感謝。首先要感謝中國人民大學(xué)出版社的編輯唐奇，她對于我的拖沓和懶散給予了超乎我意料的理解與寬容。其次要感謝我的妻子，她是譯稿第一個(gè)讀者，但并不是為了享受某種殊榮，而是在辛苦地為我查缺補(bǔ)漏，盡量保證譯稿的質(zhì)量。我還要感謝我的朋友和學(xué)生們在翻譯過程中給予我的幫助，他們?yōu)槲易隽撕芏嗪芏?，而得到的回?bào)卻很少很少。最后需要感謝的是正在閱讀這段文字的讀者，感謝您在閱讀正文之余還能有興趣來看看譯者面對電腦屏幕的自言自語。雖然我已盡自己的最大努力想把原作者的思想清晰地呈現(xiàn)于讀者的面前，但由于時(shí)間和譯者水平的限制，難免還會(huì)有諸多不當(dāng)與疏漏之處，真誠希望得到讀者的批評指正。



編輯推薦
《生活的意義》主要寫作目的是用作本科生教材，同時(shí)也適合中學(xué)生閱讀。從亞里士多德學(xué)派和基督教文化到儒家和道家傳統(tǒng)，《生活的意義》融會(huì)了東西方思想中對于完美生活的道德推理、概念分析及哲學(xué)評價(jià)?！渡畹囊饬x》一書向我們展示了哲學(xué)可以改變我們對生活和意義的理解，哲學(xué)是良好生活必不可少的一個(gè)部分。享受思維的樂趣，洞悉生活真諦。“這是一本既有深度又有趣味的哲學(xué)讀物”?！軐W(xué)家周國平傾力推薦生活因哲學(xué)而明澈通透，哲學(xué)因生活而平易近人。跟隨《生活的意義》，你將暫時(shí)踏出生命歷程之外，去反思那些平時(shí)被我們想當(dāng)然的事情，如生與死，愛與性，道德與信仰，藝術(shù)與科學(xué)等，由此你將獲得對人性的更深入的理解?！渡畹囊饬x》以自由、生動(dòng)、非專業(yè)化的筆調(diào)來描述哲學(xué)，闡明生活的基本問題和為什么這個(gè)問題是有生命力的。對話、哲學(xué)故事、思想實(shí)驗(yàn)、圖解、文藝和戲劇作品使這本書具有高度可讀性。通過這種途徑來講述哲學(xué)，讓那些嚴(yán)肅面對哲學(xué)的人第一次獲得愉悅的經(jīng)驗(yàn)。





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