當(dāng)代建筑理論的多維視野/同濟(jì)建筑講壇

前言

　　20世紀(jì)70年代末80年代初，同濟(jì)大學(xué)進(jìn)入改革開放的年代，建筑教學(xué)開始走上正軌，長期處于政治批判漩渦中的外國建筑歷史課程也得到了恢復(fù)，并受到一定的鼓勵。這對我這個長期教授西方建筑歷史的教師來說，是教學(xué)生涯與學(xué)術(shù)生命的一個新生，不僅是建筑思想開始從長期禁錮、心有余悸的狀態(tài)中走出來，而且還獲得了前往歐美國家訪問的機(jī)會，能夠親身體驗?zāi)切┰悄敲础笆煜ぁ眳s又無法謀面的著名建筑作品，甚至還在學(xué)術(shù)活動中結(jié)識了一些著名建筑師和歷史理論家?！　∮H歷國外訪問考察收獲很大，當(dāng)時最觸動我的不僅是發(fā)達(dá)國家中引領(lǐng)世界建筑設(shè)計潮流的作品，更吸引我的是，戰(zhàn)后建筑學(xué)術(shù)流派的繽紛呈現(xiàn)、思想活躍，連第三世界的非洲也在探索自己的現(xiàn)代建筑，理論學(xué)說的多元態(tài)勢讓人深感其學(xué)科的包羅萬象和發(fā)展活力。于是我如饑似渴地抓住每個可以考察體驗的機(jī)會，并立下了回國后要把自己的心得向?qū)W校學(xué)生與社會匯報的決心，以使廣大學(xué)子了解發(fā)達(dá)國家建筑發(fā)展的進(jìn)程，這對活躍國內(nèi)的建筑思想和創(chuàng)作也是很有必要的。事實上，當(dāng)時有機(jī)會了解西方建筑的兄弟院校學(xué)者也在作同樣的努力?！　』貋砗?，我第一次向?qū)W校匯報的題目是“美國大學(xué)建筑教育考察”。當(dāng)時（1981年秋）系里十分重視，不僅是領(lǐng)導(dǎo)，幾乎所有的教師都參加了，連校部也來了人。我大受鼓舞，接著便一口氣整理了八個面對師生的課余講座，內(nèi)容有：西方第一代、第二代與第三代的建筑師與他們的主要作品，關(guān)于高層與大空間建筑的發(fā)展，關(guān)于一些我以前沒有注意到的城市廣場、城市雕塑、購物街與購物中心的介紹，以及一些新的建筑技術(shù)，如充氣建筑、建筑中的太陽能利用等。當(dāng)時協(xié)助我工作的是蔡婉英副教授，我們把這些講座稱為“八講”?！　‰S著建筑系研究生數(shù)目的曰漸增加，面對年輕人迫切關(guān)注世界建筑發(fā)展動向和積極學(xué)習(xí)理論的熱情，我萌發(fā)了一個想法：要為研究生開設(shè)一門較為深入地了解西方現(xiàn)、當(dāng)代建筑思潮和建筑理論動態(tài)的課程，希望通過對西方建筑思想與實踐的深度學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們對我國自己的建筑、以至對世界建筑發(fā)展的進(jìn)程的關(guān)注與思考。這樣，從1983年起，就建立了以西方現(xiàn)、當(dāng)代建筑及其理論為基礎(chǔ)的、被稱為“建筑歷史與理論”的課程，最初是選修課，后來成為全學(xué)院研究生的一門必修課。

內(nèi)容概要

　這本文集來自同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院為研究生開設(shè)的當(dāng)代西方建筑理論課程，其中收入了西方一些著名建筑歷史理論家在這個課堂里的精彩演講，也匯集了國內(nèi)外多位學(xué)者為這門課程帶來的豐富內(nèi)容，旨在開展對后現(xiàn)代時期一些重要建筑理論與建筑問題的深入學(xué)習(xí)與討論。文集強(qiáng)調(diào)當(dāng)代建筑理論的多維視野和多元思想，關(guān)注建筑理論的基本途徑和思維方式，以此引發(fā)對中國建筑狀況的批判性思考和學(xué)術(shù)思想的活躍交流。

書籍目錄

序?qū)а越ㄖW(xué)的視界  建筑的冷與熱／亞歷山大·楚尼斯      建筑是一種思考形式／馬克·卡森  建筑學(xué)的途徑  “建構(gòu)學(xué)的哲學(xué)”解讀／彭怒　建筑學(xué)的人類學(xué)視野／常青　邊沁、?？?、韓非：關(guān)于明清北京政治空間的跨文化討論／朱劍飛建筑現(xiàn)象學(xué)　建筑現(xiàn)象學(xué)／鄭時齡　一種非對象性的思與言是如何可能的?／孫周興　蜿蜒的法則／戴維·萊瑟巴羅觀念與設(shè)計　詩意的設(shè)計途徑／彼得·庫克　開放的模型——以勒·柯布西耶的多米諾住宅為例／斯坦?！ぐ驳律〗ㄖ鳛橐环N創(chuàng)意與概念的形式：語言結(jié)構(gòu)／雷蒙·多里嘎蒂  城市理論　20世紀(jì)的西方城市理論概述／李翔寧　柯林·羅與“拼貼城市”理論／王駿陽　阿爾多·羅西與《城市建筑》／童明歷史與記憶　建筑的時間性／阿爾多·卡斯特拉諾　原真性、價值說與歷史保護(hù)的困惑／盧永毅全球化與地方性　上海建筑風(fēng)格與上海文化／羅小未　建筑，作為城市復(fù)雜環(huán)境中的悖論現(xiàn)象／羅伯特·文丘里　關(guān)于批判的地域主義／盧永毅中國現(xiàn)代性思考　作為中國建筑學(xué)術(shù)先行者的林徽因／趙辰　包豪斯及現(xiàn)代建筑思想在上海的影響／伍江　現(xiàn)代性的移植與轉(zhuǎn)化——論現(xiàn)代建筑在臺灣的論述形構(gòu)與漢寶德的建筑省思／夏鑄九鳴謝

章節(jié)摘錄

　　恰似春日暖陽下冰雪消融，薄霧升騰，西方世界的“熱”建筑從神話、禮制和凝滯不變的部落社會統(tǒng)治的冰層下浮出了水面。應(yīng)該說，建筑越是僵化，現(xiàn)代社會的效率和經(jīng)濟(jì)最優(yōu)化思想就越是難以呈現(xiàn)。然而，不管是對于我們生活的時代，還是對于我們的祖先，人類自身、或來自血緣、或傳統(tǒng)固有的紐帶關(guān)系又總是在和諧（Harmony）與純凈（Purity）的名義下呈現(xiàn)出來的，而正是這種關(guān)系在形成建筑設(shè)計法則中起著至關(guān)重要的作用。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及其他超越陳舊價值視野的種種熱情被激發(fā)，“熱”建筑的興起過程錯綜復(fù)雜，其間各種事件會以決裂的、互補(bǔ)的、逆轉(zhuǎn)的以及跳躍的或相對持續(xù)有序的形式而共存與互動。這是一次認(rèn)知上的協(xié)同革新（a cognitive‘co-revolution’），是一張在同一時間的眾多地方——如宮廷、寺院、府第、別墅、學(xué)院和工場——發(fā)生的既具革命性又相互纏繞的各種變化的大網(wǎng)，是一場顛覆統(tǒng)治了8個世紀(jì)之久的陳舊設(shè)計思維（archaic：design mentality）的偉大運(yùn)動。然而，“熱”建筑自身的內(nèi)在沖突也是顯而易見的，因為它既是精確嚴(yán)密的科學(xué)，又有天馬行空的想像；既受效率觀念的驅(qū)使，又要追求奢華與美學(xué)的愉悅；既渴望冒險的體驗，又包含批判的省思；既追求全球的普適性，又不放棄地域身份的表征；既有集權(quán)力量的體現(xiàn)，又要為被剝削和被壓迫者獲得解放?！　∫私狻盁帷苯ㄖ奶攸c(diǎn)，就需要認(rèn)識“熱”建筑產(chǎn)生之前的基本狀況，即原已存在的空間思考的系統(tǒng)化方式（systemanzation of spatial thinking）、建筑形式的分類方式（establishment of formal architec：tural categories）以及這些方式是如何組織建筑和建筑群的孕育、構(gòu)思和建造的。還是以西方世界的發(fā)展歷程作為線索，但我們不涉及關(guān)于這個制度系統(tǒng)起始的一些細(xì)節(jié)和爭議，而是回到一般的認(rèn)識。就是說，約在公元前6～前4世紀(jì)，在地中海的希臘地區(qū)（很有可能也包括埃及和地中海東部的其他地區(qū)），形成了以“數(shù)”和“形”（number andform）——卻較少涉及“尺度”和“材料”（size and material）——來建構(gòu)的、關(guān)于宇宙間各種空間事物和空間關(guān)系的抽象邏輯體系。這個系統(tǒng)的形成過程就是：將已有地方建筑從其原初的意義和用途中剝離出來，并對其古老的創(chuàng)作與習(xí)語進(jìn)行吸收、再用和重組。這一原創(chuàng)成果被羅馬人繼承，逐漸傳播到整個地中海地區(qū)，發(fā)展為第一個真正意義上的全球性建筑。這是羅馬人的一種帝國式的發(fā)展方式，與他們發(fā)展法律的情形很相似（圖1）。

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