新版《德意志意識形態(tài)》研究

內(nèi)容概要

《德意志意識形態(tài)》是唯物史觀的奠基之作，是馬克思主義經(jīng)典中的經(jīng)典。2004和2005年，我國相繼出現(xiàn)了《德意志意識形態(tài)》的先行版和漢譯廣松版，本書是一部關(guān)于這兩個新版的集體解讀著作。    本書由我國研究這一領(lǐng)域的一線學(xué)者和清華大學(xué)部分師生共同撰寫的，它不僅從文獻(xiàn)學(xué)的角度對《德意志意識形態(tài)》的篇章結(jié)構(gòu)、核心概念和熱點問題進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，還對目前國際上有關(guān)《德意志意識形態(tài)》的最新研究成果進(jìn)行了梳理和評介。

作者簡介

　韓立新，男，1966年3月20日生于內(nèi)蒙古赤峰市。2000年3月在日本一橋大學(xué)獲社會學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為清華大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要從事馬克思主義哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)研究。代表著作有《生態(tài)學(xué)和馬克思》（日文，日本時潮社，2001年11月），《環(huán)境價值論》（云南人民出版社、2005年）。另有翻譯著作2部，中外文論文40余篇。

書籍目錄

凡例前言  《德意志意識形態(tài)》研究的新階段第一部分  《德意志意識形態(tài)》的文獻(xiàn)學(xué)研究　《德意志意識形態(tài)》第一章手稿的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容　《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》    一、《提綱》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與中心思想    二、《提綱》與《手稿》的思想聯(lián)系    三、《提綱》與《手稿》的不同及其產(chǎn)生原因　《德意志意識形態(tài)》研究中的“赫斯問題”    一、赫斯是在什么意義上參與《形態(tài)》寫作的    二、《形態(tài)》之前馬克思、恩格斯與赫斯之間關(guān)系的流變    三、寫作《形態(tài)》時赫斯是如何與馬克思、恩格斯合作的    四、如何看待《形態(tài)》對“真正的社會主義”的批判與赫斯的關(guān)系　《費爾巴哈》章的排序以及文本研究的方法論問題    一、漢譯廣松版“代譯序”存在的問題    二、《費爾巴哈》章的排序問題    三、馬克思文本研究的方法論問題　MEGA2的兩次刊印問題——以《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的編排情況為例　《德意志意識形態(tài)》的文獻(xiàn)學(xué)和日本學(xué)界對廣松版的評價    引言    一、《德意志意識形態(tài)》文獻(xiàn)學(xué)和出版史    二、廣松的文獻(xiàn)學(xué)研究和對廣松版的評價 結(jié)語　論《德意志意識形態(tài)》《費爾巴哈》章的編連    一、以往的編連情況    二、小束手稿的排序    三、大束手稿{6}至{8)    四、大束手稿{9}至{87)a    五、大束手稿{87)以后    六、《費爾巴哈》章的邏輯結(jié)構(gòu)    結(jié)論第二部分《德意志意識形態(tài)》的概念解讀第三部分《德意志意識形態(tài)》的篇章結(jié)構(gòu)附錄  “斷裂”的思想？——關(guān)于《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》與《德意志意識形態(tài)》的思想差異問題  MEGA2與中譯本對照表  馬克思恩格斯年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

《德意志意識形態(tài)》第一章手稿的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容無論是對專業(yè)研究者來說，還是對所有馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)者來說，《哲學(xué)問題》現(xiàn)在新發(fā)表的《德意志意識形態(tài)》第一章都為研究這部杰作提供了新的可能。從馬克思主義史和歷史唯物主義角度來看，《形態(tài)》第一章特別值得關(guān)注，主要是由整部《形態(tài)》的價值，特別是其第一章的意義決定的。在《形態(tài)》中，馬克思恩格斯第一次全面深入地分析了對歷史的唯物主義理解，即歷史唯物主義。這種分析之所以可能，是由于他們發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法。有許多特征能夠?qū)ⅰ缎螒B(tài)》同馬克思恩格斯在此之前的所有著作區(qū)分開來。在這篇著作中，有許多觀點是第一次被研究和表達(dá)出來的。盡管“存在決定意識”的內(nèi)容能在更早的著作中找到，但這個公式來自《形態(tài)》。在這里，首次出現(xiàn)“歷史的唯物主義理解”這一術(shù)語，產(chǎn)生了社會形態(tài)學(xué)說。在這里，馬克思的階級和階級斗爭理論首次表現(xiàn)出了自己的特點，后來，在致魏德邁的那封著名的信中，馬克思對這些特點做了正式表述。在這里，首次提出無產(chǎn)階級專政思想，完成了對青年黑格爾派的批判。與在《神圣家族》中馬克思恩格斯命名自己為“現(xiàn)實的人道主義者”不同，他們在《形態(tài)》中已經(jīng)僅僅稱自己為共產(chǎn)主義者了。《形態(tài)》的首創(chuàng)之處還可以列舉下去。但是，所有這些與以往不同之處或者是派生的，或者不是最重要的。

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