領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)過程

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　從人類的起源和發(fā)展及人性層面論領(lǐng)導(dǎo)
  　　其實(shí)，個(gè)人認(rèn)為，從更深層次地范圍——人類的起源和發(fā)展及人性的層面——來理解領(lǐng)導(dǎo)或許更具有解釋力！
  　　從人類的起源到發(fā)展至今，其中至少有一點(diǎn)是永恒不變的，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必定還是這樣——人只要存活于世，就必須要生存、要發(fā)展、要延續(xù)。因此，就像所有的其他生物一樣，自利（關(guān)于自利的廣義含義，個(gè)人比較贊同威爾遜的解釋）是人的本能，這種本能是不可能超脫的。
  　　人的自利的天性必然要求作為一個(gè)個(gè)體的人去追求有利于自身的事物。因此，應(yīng)用在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面，在組織中，一個(gè)人能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者的根本原因在于其能夠滿足組織中的個(gè)體的利益或需求。而要滿足個(gè)體的利益或需求，領(lǐng)導(dǎo)者就需要在“為人”和“處事”兩個(gè)方面行為得當(dāng)。“為人”就是表現(xiàn)在尊重、交流、影響、團(tuán)結(jié)組織中的人，這點(diǎn)更多的是偏重人們的心理需求和情感需要；“處事”則是表現(xiàn)在把握組織面臨的形勢，解決或帶領(lǐng)追隨者解決組織面臨的問題，這一點(diǎn)涉及到組織的生存與發(fā)展，與組織及組織成員的現(xiàn)實(shí)利益息息相關(guān)?！盀槿恕焙汀疤幨隆北旧碛质窍嗷ヂ?lián)系，辯證統(tǒng)一的，在“為人”方面表現(xiàn)良好，有利于團(tuán)結(jié)和凝聚組織的成員，一起面對(duì)困難，解決問題，從而有助于在“處事”方面做得更好；而反過來，如果領(lǐng)導(dǎo)者在“處事”方面表現(xiàn)不佳，不具備解決組織面臨問題的能力，他就難以得到組織成員的認(rèn)同和敬佩，很難影響與帶領(lǐng)其他組織成員，也就無法在“為人”方面表現(xiàn)良好，領(lǐng)導(dǎo)地位或權(quán)威就岌岌可危了。
  　　墨菲強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者是因?yàn)榻M織的需求而產(chǎn)生的，因此領(lǐng)導(dǎo)者必須能夠滿足組織的利益和需求。這點(diǎn)我也贊同，但其問題在于，實(shí)際上不存在一種“組織利益”或“集體利益”，組織利益或集體利益在本質(zhì)上是組織或集體中個(gè)人的利益。但是，有些時(shí)候（甚至可能是很多時(shí)候），所謂的組織利益并不一定是組織中大多數(shù)人的利益，而只是少數(shù)人假“組織利益”之名為自己謀取利益的幌子而已。這個(gè)時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的決定因素就不是“組織利益”了，而可能是組織中少數(shù)人的利益，領(lǐng)導(dǎo)者必須代表他們的利益行事，即便領(lǐng)導(dǎo)者采取的行動(dòng)對(duì)組織整體或?qū)M織中的多數(shù)人而言是不利的。
  　　領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)在于一種互惠，只不過其中的利益相關(guān)者不盡相同而已。
  　　因此，從人類的起源和發(fā)展角度看待領(lǐng)導(dǎo)，從人性的本質(zhì)方面論述領(lǐng)導(dǎo)者及領(lǐng)導(dǎo)過程或行為應(yīng)該是更具有全面性的，也就更能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界加以解釋。這就是好的理論的本質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)。
  　　但有一個(gè)問題是，明白怎樣才能成為領(lǐng)導(dǎo)者和在實(shí)踐中真正成為領(lǐng)導(dǎo)者是沒有必然聯(lián)系的。一方面，知道怎樣去做并不代表就能夠去做到；另一方面，有些人在實(shí)踐中做到了也未必能說出個(gè)所以然來。他們恰好順應(yīng)了形勢的需要，因此就成了領(lǐng)導(dǎo)者。
  　　
•   　　
  　　本書的首要目的是：為讀者們思考領(lǐng)導(dǎo)能力及研究領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)過程提供一種催化劑。通過閱讀本書，讀者可以產(chǎn)生一種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)用來定義“領(lǐng)導(dǎo)”這一復(fù)雜概念的各部分知識(shí)的理解。
  　　
  　　本書分為兩個(gè)部分。第一部分提供了14篇閱讀材料，以幫助讀者理解領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)過程；第二部分為讀者提供了更多的途徑來探索領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)過程，使他們能夠超越領(lǐng)導(dǎo)理論，更加貼近實(shí)踐和應(yīng)用的世界。
  　　
  　　關(guān)鍵詞語：
  　　
  　　領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)過程、權(quán)變觀念、自我管理、自我認(rèn)識(shí)、自我開發(fā)、自我約束、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、自信、洞察力
  　　
  　　
  　　推薦篇章：
  　　
  　?。ㄒ唬?、心理文化層面：
  　　
  　　（1）序：荷馬《奧德賽》中關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的看法
  　　
  　?。?）閱讀材料25 管理理論中的文化約束
  　　 閱讀材料26 西方和亞洲國家的領(lǐng)導(dǎo)：
  　　 跨文化的有效領(lǐng)導(dǎo)過程的共性和差異
  　　
  　?。?）閱讀材料37 組織環(huán)境中魅力型領(lǐng)導(dǎo)方式的一種行為理論
  　　
  　　（4）閱讀材料42 自戀情結(jié)與領(lǐng)導(dǎo)：目標(biāo)關(guān)系透視
  　　
  　　
  　?。ǘ┥鐣?huì)實(shí)踐與運(yùn)用：
  　　
  　?。?）閱讀材料15 用領(lǐng)導(dǎo)四因素理論預(yù)測組織績效
  　　
  　　（2）閱讀材料9 性別與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：變位分析
  　　
  　　
  　?。ㄈ?shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停?br /> 　　
  　　本書的一大精華和特色就是一系列的自我評(píng)估表（近30個(gè)之多），經(jīng)過這些評(píng)估模式，結(jié)合章節(jié)脈絡(luò)、自身體驗(yàn)、性格認(rèn)識(shí)和行為剖析，有助于參與（讀）者立體鮮明的認(rèn)識(shí)自己，從而站在理性的管理層面客觀羅列自身的特點(diǎn)（所謂優(yōu)缺點(diǎn)），有針對(duì)性的自我修煉。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　

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