回族民間傳說(shuō)故事

前言

剛從日本、韓國(guó)出訪回來(lái)，桌子上放著寧夏人民出版社副社長(zhǎng)哈若蕙女士送來(lái)的《回族民間傳說(shuō)故事》一書清樣和她寫給我的一封信?？赐晷?，我翻閱了《回族民間傳說(shuō)故事》的部分作品，感到很熟悉、很親切。二十七年前我和李樹(shù)江先生合編《回族民間故事選》的情景一幕幕展現(xiàn)在眼前。一九七八年三月，我考入寧夏大學(xué)中文系后，李樹(shù)江先生既是我們的老師，又是兄弟般的好朋友，我們經(jīng)常在一塊聊回族文學(xué)發(fā)展的事，提出了許多很實(shí)際的想法和計(jì)劃　作為一個(gè)漢族老大哥，他對(duì)回回民族充滿感情，對(duì)回族文學(xué)非常熱愛(ài)也非常執(zhí)著，這一切使我們深受感動(dòng)。在李先生的影響和帶領(lǐng)下，每年利用寒暑假，搜集整理回族民間的傳說(shuō)、故事。一九七九年五月，我整理的回族故事《曼蘇爾》在《寧夏日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表后，引起許多人的關(guān)注，后來(lái)被改編成“花兒歌舞劇”，參加全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演。這是第一部回族花兒歌舞劇，在全國(guó)產(chǎn)生了較大的影響。那時(shí)十一屆三中全會(huì)剛開(kāi)過(guò)，人們的思想還不解放，還有許多禁錮，回族的民間傳說(shuō)、故事整理挖掘得還不多，急待搶救，我和李樹(shù)江先生積極倡導(dǎo)并親自整理我前后一共整理發(fā)表了幾十篇回族傳說(shuō)故事，有的還被人民文學(xué)出版社選入《中國(guó)民間故事選》等。

內(nèi)容概要

本書收集整理了廣泛流傳于我國(guó)回族聚居密集地的民間傳說(shuō)故事。一組組有關(guān)回族的創(chuàng)世神話故事、人物傳說(shuō)故事以及回回采寶、回回機(jī)智人物、愛(ài)情傳說(shuō)、生活風(fēng)情和回族民間動(dòng)物故事等，內(nèi)容豐富多彩，表述真切感人，故事主題單純素樸，體現(xiàn)了回族穆斯林群眾理求真、意求善、性求美、身求潔、心求圣的高尚追求和美好心靈。     她是回族民間文學(xué)園圃中一簇絢麗的山花，她是回族的民間百科全書，她的整理發(fā)掘、結(jié)集出版對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化、民族美德、陶冶民族精神均具有重要的意義。愿這部圖書成為人們了解、喜愛(ài)回回民族的一扇美麗的窗口。

作者簡(jiǎn)介

李樹(shù)江（1946年5月～2004年12月）漢族，寧夏平羅人，原任寧夏大學(xué)回族文學(xué)研究所所長(zhǎng)，校黨委副書記，寧夏社會(huì)科學(xué)院黨組副書記、副院長(zhǎng)。寧夏人民出版社社長(zhǎng)、總編輯。
    長(zhǎng)期從事回族文學(xué)研究，著有《回族民間文學(xué)史綱》等專著2部，主編出版《回族文學(xué)論叢》（9本）等學(xué)術(shù)論著、資料工具書20余部，主持編寫并由上海辭書出版社出版了《中國(guó)回族大辭典》。l994年6月在美國(guó)紐約州立大學(xué)的出版社出版了與美國(guó)卡爾W·路卡特教授合作主編的《中國(guó)回族神話與民間故事》（英文版），首次將中國(guó)回族民間文學(xué)系統(tǒng)介紹到西方。

書籍目錄

創(chuàng)世神話故事  人祖阿丹  阿丹和好娃  阿當(dāng)尋火種  人的傳說(shuō)  頓亞的糧食  三吃一打扮  西夏糧國(guó)的種子    燕子肚下的紅線是怎么來(lái)的    為什么麻雀最怕鷂子  插龍牌  李郎降龍  龍盤  米缽山  人為什么不懂禽獸的言語(yǔ)  人為啥和狗近乎D  宛尕斯  回回原來(lái)  回回的得名  回族結(jié)婚時(shí)追馬的來(lái)歷  靈州回回的傳說(shuō)  回回的傳說(shuō)三則    西域回回    “金腳寺”    “穆民永樂(lè)”匾  古爾邦節(jié)  阿術(shù)拉飯  回回為什么能吃魚  回族習(xí)俗傳說(shuō)三則    兩手朝上的傳說(shuō)    禮拜時(shí)兩腿間要讓貓兒能過(guò)去    傷一只鴿子頂幾頭牛  努赫和努哈人物傳說(shuō)故事  穆罕默德的故事    蜜棗的傳說(shuō)    乞討不如自食其力    洋芋的來(lái)歷    穆罕默德與蜘蛛鴿子    穆罕默德的勸告  賽典赤的故事    鎖蛟    賽典赤征蘿槃甸  鄭和的傳說(shuō)    小馬和捉贓官    三保太監(jiān)和接官亭  杜文秀的故事    “是個(gè)干大事的人”    斬將    孔雀膽  金大人巧治倭賊  西域圣人“鐵冠道”  保老師祖    祈雨    飛來(lái)寺  蔡老師祖回回采寶故事  水寶  定風(fēng)針  夜明珠  月中桂  時(shí)辰鐘  翡翠劍  定妖針  大龜殼  停風(fēng)珠  煙管  輕身丹  豆腐布  白燭風(fēng)傳統(tǒng)故事機(jī)智人物故事愛(ài)情傳說(shuō)故事生活風(fēng)情故事動(dòng)物傳統(tǒng)故事編后記

章節(jié)摘錄

有一天，四姐趁舍楞哥出去種地的機(jī)會(huì)，來(lái)到五姐家。五姐見(jiàn)四姐來(lái)了，高興得說(shuō)不成，倒茶不是，做飯不是，沒(méi)有抓挖。四姐說(shuō)：“妹妹！聽(tīng)說(shuō)家務(wù)事兒把你忙得歇不了手，我今兒特地偷閑來(lái)幫你一塊兒洗衣裳！”五姐看到姐姐一片誠(chéng)意，姐妹倆就高高興興來(lái)到河邊洗衣裳。姐妹倆洗了一陣后，四姐說(shuō)：“妹妹！我們姐妹好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)面了，我們拿水照影子，看現(xiàn)在還像不像?！蔽褰阋懒私憬愕脑?，照著照著，四姐又說(shuō)：“五姐！咋我比你顯老？”五姐笑著說(shuō)：“姐姐連這個(gè)都不知道，我的衣裳花，你的衣裳素?！彼慕阏f(shuō)：“我不信，我們調(diào)換一下衣裳，看你說(shuō)得對(duì)不對(duì)?！蔽褰愦饝?yīng)了。換完衣裳后，四姐趁五姐照影子時(shí)，一下子把五姐推到河里去了。四姐端了洗衣盆趕快回到舍楞哥家里。舍楞哥種地回來(lái)，也沒(méi)覺(jué)察到自己的老婆有啥變化?！〔痪?，舍楞哥到河邊挑水，發(fā)現(xiàn)河邊長(zhǎng)出一朵荷花來(lái)，這荷花一天比一天開(kāi)得俊，他就把這事兒說(shuō)給四姐聽(tīng)。四姐到河邊一看，只看到一朵蔫得不成樣子的荷花?；厝ス稚崂愀缙垓_她。第二天，舍楞哥挑水時(shí)，看到荷花比以前開(kāi)得更大更俊了，回去又把這事兒告訴四姐。四姐跑到河邊一看，那荷花比頭一天更蔫了。她氣得把荷花拔掉，拿到家里扔到爐子里燒了。第二天早晨，舍楞哥倒?fàn)t灰時(shí)，一顆蜜桃核掉到院子里。過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，就長(zhǎng)出一棵大桃樹(shù)。舍楞哥和四姐都感到很奇怪。更奇的是每天晚上，人剛一睡下，拳頭大的蜜桃一個(gè)個(gè)地會(huì)飛到舍楞哥嘴里，但不落到四姐嘴里。四姐吃不到蜜桃，就想了個(gè)主意，晚上睡覺(jué)時(shí)和舍楞哥調(diào)換個(gè)位置。誰(shuí)知蜜桃照舊飛到舍楞哥嘴里，飛到四姐嘴里的只是又苦又麻又辣的桃核。一連幾天，他們換了幾回位置，四姐還是吃不上蜜桃。

后記

民間傳說(shuō)故事常常會(huì)喚起人們對(duì)童年的回憶，尤其是故事里一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，生動(dòng)有趣的情節(jié)，令人難忘。因是回族，所以對(duì)回族民間故事格外偏愛(ài)些，從中可在一定程度上了解回族的來(lái)歷，回族的風(fēng)俗習(xí)慣，回族的人物……回族民間傳說(shuō)故事，是伊斯蘭文化在中國(guó)少數(shù)民族土壤上盛開(kāi)的一朵絢麗的奇葩。它的種子取自民間，又在民間發(fā)芽、成長(zhǎng)，最后傳播于民間。通過(guò)回族人民口耳相傳，留存至今?；刈迕耖g傳說(shuō)故事是中華民族文化大家族里不可或缺的一員。正是不同民族各種形式的文化融合在一起，才釀成了多汁多味的中華民族大文化。我們知道，當(dāng)今是一個(gè)多元文化并存的時(shí)代，先進(jìn)的文化以其新穎的形式和多彩的內(nèi)容正以迅猛的速度更新著人們的認(rèn)知體系。用“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)形容，亦不為過(guò)。然而，不管世界怎么變化，社會(huì)如何發(fā)展，那些經(jīng)典的、民族的、傳統(tǒng)的東西永遠(yuǎn)以其恒久的生命力影響著世世代代的人們，無(wú)論古今，無(wú)論中外。亦即：“民族的，也是世界的?！?/pre>







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