十三經(jīng)辭典.孟子卷
出版時間：2002-11 出版社：陜西人民出版社 作者：十三經(jīng)辭典編纂委員會 編
內(nèi)容概要
《十三經(jīng)辭典·孟子卷》是為讀者閱讀、研究“十三經(jīng)”而編纂的專書辭典。《十三經(jīng)辭典·孟子卷》按十三部經(jīng)書分部編寫，一部經(jīng)書為一卷。各卷盡收各部經(jīng)書的詞、短語、固定格式以及含有經(jīng)義及特殊意義的句子作為條目。所立條目標(biāo)注讀音、詞性（指單音詞、復(fù)音詞），分列義頊，科學(xué)釋義，列出書證。在釋義中，特別傾注于?？圃~語的釋義，對于這類詞語，在密切聯(lián)系所在經(jīng)書的實際、正確解釋其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，要說明其淵源，歷史地敘述其演變、作用及影響。所立條目及義項均有頻數(shù)統(tǒng)計，為讀者了解其使用及意義消長演變情況，提供了可靠的信息。辭典有《部首檢字表》、《音序檢字表》、《四角號碼檢字表》，檢索方便。并附唐開成石經(jīng)拓片。
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《十三經(jīng)辭典》凡例《十三經(jīng)詞語索引》凡例部首表新舊字形對照舉例《孟子》概述部首檢字表音序檢字表四角號碼檢字表辭典正文詞語索引附錄《孟子》原文歷代《孟子》研究參考書目《大學(xué)》《中庸》四書總論類附唐開成石經(jīng)拓片(縮印件)
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：插圖：孟子主要提出了三個序列的道德規(guī)范：一、孝悌忠信；二、五倫；三、仁義禮智。孝悌忠信是其倫理道德的基本要求；“五倫”，即“父子有親，君臣有義，長幼有敘，夫婦有別，朋友有信”，是其處理人際關(guān)系的各種行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；“仁義禮智”是其道德的最高原則。下面，我們擬對孝悌、“五倫”、仁義禮智進(jìn)行簡要的分析和概括，以探討孟子的倫理思想。孝悌：孝悌是家庭倫理規(guī)范，善事父母為孝，敬順兄長為悌。孟子非常重視孝，他主張子女對父母行孝，首先要愛敬父母。他認(rèn)為愛敬父母的意識，每個人都生而有之，“孩提之童，無不知愛其親者”（《盡心上》）；關(guān)鍵在于能否將其“擴而充之”，并持之以恒，始終不渝。他批評有些人在年少時依戀父母；長大成人了，知道了異性的可愛，就思慕年輕漂亮的女子；娶妻生子，就一心一意愛自己的妻子兒女；出仕為官，則盡心竭力博取君上的歡心，卻把父母置諸腦后，不管不顧。他認(rèn)為“大孝”應(yīng)“終身慕父母”（《萬章上》）。其次，父母在世，要事之以禮，孝養(yǎng)終生。對父母的孝養(yǎng)包括生活之養(yǎng)和精神之養(yǎng)。生活之養(yǎng)，指對父母的衣食住行等生活起居的奉養(yǎng)，要保證父母衣食無憂。精神之養(yǎng)，指滿足父母的精神需要，使其心情怡悅。他認(rèn)為祇重生活之養(yǎng)而不能使父母心情怡悅，即使是一日三餐美味佳肴，亦是不孝。相比之下，“精神之養(yǎng)”比“生活之養(yǎng)”更重要。他把“生活之養(yǎng)”稱為“養(yǎng)口體”，把“精神之養(yǎng)”稱為“養(yǎng)志”。他以曾子奉養(yǎng)曾皙和曾元奉養(yǎng)曾子為例，形象地說明“養(yǎng)口體”與“養(yǎng)志”的不同。曾子奉養(yǎng)其父曾皙，每餐定有酒肉，吃罷撤席時，曾子必要請示其父把剩余的給誰。其父如問是否還有剩余，曾子必答“還有”。造就是“養(yǎng)志”。曾皙死后，曾元奉養(yǎng)其父曾子，每餐也定有酒肉；但吃罷撤席時，曾元卻不請示其父把剩余的給誰。其父如問是否還有剩余，就說：“沒有了”，目的是留下預(yù)備以后進(jìn)用。造就是“養(yǎng)口體”。
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《十三經(jīng)辭典·孟子卷》由陜西人民出版社出版。
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