中國1999哲學(xué)發(fā)展報(bào)告

內(nèi)容概要

　　《報(bào)告》將貫徹大中國的理念，不僅全面反映中國大陸哲學(xué)研究的狀況，而且力圖以各種形式介紹港澳臺(tái)和海外華人學(xué)者的哲學(xué)研究動(dòng)態(tài)與成果；《報(bào)告》將體現(xiàn)大哲學(xué)的理念，在關(guān)注哲學(xué)每一門二級(jí)學(xué)科的研究進(jìn)展的同時(shí)，也留意學(xué)術(shù)界對(duì)那些具有重大哲學(xué)意義的思想、文化或社會(huì)熱點(diǎn)的學(xué)術(shù)探討；　　《報(bào)告》將凸顯發(fā)展的理念，以我們前人的研究成果和當(dāng)前世界哲學(xué)的發(fā)展為參照系，通過縱向和橫向比較，及時(shí)把握中國哲學(xué)各研究領(lǐng)域中新的、重要的研究進(jìn)展，同時(shí)認(rèn)真分析其中的不足，預(yù)測可能出現(xiàn)的研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢；　　《報(bào)告》將倡導(dǎo)社會(huì)關(guān)懷的理念，主張哲學(xué)要深入到人的生命經(jīng)驗(yàn)中去，思考生活世界提出的重大問題，關(guān)心國家、民族與整個(gè)人類的前途、命運(yùn)；　　《報(bào)告》將堅(jiān)持學(xué)術(shù)寬容的理念，在開展嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)批評(píng)、促進(jìn)規(guī)范化的學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，盡可能客觀公正地總結(jié)那些有哲學(xué)意義的學(xué)術(shù)爭鳴，全方位展示各種能自圓其說的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

書籍目錄

序上篇：熱點(diǎn)透視當(dāng)代中國的馬克思主義：鄧小平理論中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義蘇東劇變后的國外馬克思主義現(xiàn)代化與發(fā)展全球化與價(jià)值沖突當(dāng)代科技革命的社會(huì)功能知識(shí)經(jīng)濟(jì)東亞金融危機(jī)與“亞洲價(jià)值觀關(guān)于自由主義的爭論下篇：學(xué)科進(jìn)展馬克思主義哲學(xué)西方哲學(xué)中國哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)倫理學(xué)宗教學(xué)邏輯學(xué)美學(xué)哲學(xué)交叉學(xué)科元哲學(xué)問題附錄北美中國哲學(xué)家近年來哲學(xué)研究概況世紀(jì)之交香港哲學(xué)研究狀況簡介附錄二1998年10月至1999年9月中國大陸各大學(xué)哲學(xué)系在國內(nèi)權(quán)威及核心期刊、報(bào)紙上發(fā)表的論文數(shù)統(tǒng)計(jì)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ?shí)踐性研究　　鄧小平是成長于實(shí)踐并成熟于實(shí)踐的理論家，鄧小平理論是誕生于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐的理論。鄧小平理論的實(shí)踐性研究即在于對(duì)該理論的實(shí)踐本質(zhì)作深入挖掘。長期以來，這始終是鄧小平理論研究中長盛不衰的課題。近階段，該方向的研究發(fā)展主要得益于兩個(gè)條件：其一，誠如前述，歷史唯物主義實(shí)踐觀的發(fā)展為之提供直接的思想材料。其二，真理標(biāo)準(zhǔn)討論20年的回顧使學(xué)術(shù)界對(duì)“實(shí)踐”課題的研究更趨活躍?！皩?shí)踐性”研究的成果可扼要概括為三個(gè)方面：　　第一，堅(jiān)持鄧小平理論實(shí)踐本質(zhì)的科學(xué)精神。“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！睔v史唯物主義的發(fā)展使“實(shí)踐”這一基石浮出水面。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，究其根本在于她是一門實(shí)踐的哲學(xué)，她以解放思想，實(shí)事求是為活的靈魂，正是在這個(gè)意義上，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也正是在這個(gè)根本上，鄧小平理論與馬克思主義一脈相承。發(fā)展馬克思主義內(nèi)在地要求我們掌握“解放思想，實(shí)事求是”這一活的靈魂，外在地要求我們自覺堅(jiān)持實(shí)踐的科學(xué)精神。馬克思當(dāng)年稟持這種科學(xué)精神解剖資本主義社會(huì)，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律；考察人類社會(huì)，創(chuàng)立了唯物史觀。百年來，這兩大光輝成果在實(shí)踐生活的檢驗(yàn)中日益顯現(xiàn)其真理性。鄧小平同志堅(jiān)持以科學(xué)的眼光審視社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的國內(nèi)國際形勢，形成對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、階段、動(dòng)力等一系列全局性根本性問題的科學(xué)論斷，引導(dǎo)中國人民走上了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，這些都是堅(jiān)持“實(shí)踐”的科學(xué)精神的體現(xiàn)與成果。值得注意的是，“實(shí)踐”的科學(xué)性是個(gè)傳統(tǒng)的課題，而這一階段研究的意義并不僅僅在于對(duì)既有思想成果的歸納總結(jié)，更在其現(xiàn)實(shí)性上產(chǎn)生了積極的效果：一方面，她以“三講”教育為背景，大大推動(dòng)了在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛樹立馬克思主義的科學(xué)學(xué)風(fēng)；另一方面，以深入揭批法輪功為背景，她又成為在群眾中弘揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)迷信的強(qiáng)大的思想武器?！　〉诙?，重視鄧小平理論實(shí)踐本質(zhì)的價(jià)值內(nèi)涵。舊唯物主義的主要缺點(diǎn)是“對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀的方面去理解?！睔v史唯物主義研究的發(fā)展要求在實(shí)踐這一對(duì)象性關(guān)系中重視主體的向度，這為“實(shí)踐”研究打開了價(jià)值的視野?！　∵@一成果在鄧小平理論研究中得到了體現(xiàn)：如田其治在《鄧小平研究社會(huì)主義的方法論特征》一文中從真理與價(jià)值的關(guān)系展開論述，其要點(diǎn)是：人作為實(shí)踐的主體總是處在一定的價(jià)值關(guān)系中，主體的認(rèn)識(shí)總是和一定的價(jià)值取向聯(lián)系在一起。但是，只有正確的價(jià)值觀，代表廣大人民群眾利益的價(jià)值觀，才能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，因?yàn)榇韽V大人民群眾的價(jià)值觀，是同歷史進(jìn)步相一致的。鄧小平在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開拓馬克思主義新境界中，不僅強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，對(duì)社會(huì)主義作出新的事實(shí)判斷，而且特別注重社會(huì)主義的價(jià)值主體及價(jià)值目標(biāo)。他將功能、價(jià)值、目標(biāo)和任務(wù)綜合起來把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。并據(jù)此，把發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民生活水平結(jié)晶為“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這樣就在新的歷史時(shí)期重新確定了真理與價(jià)值高度統(tǒng)一的實(shí)踐觀。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國1999哲學(xué)發(fā)展報(bào)告 PDF格式下載

---