誰是羅蘭·巴特

內(nèi)容概要

這是一部重印之書。同第一版相比，它惟一的變化是書名－－從1999年初版的《羅蘭·巴特》改為現(xiàn)在的《誰是羅蘭·巴特》。當初它被列入了一套叢書，現(xiàn)在，它從那套曾使它受益的叢書中解脫出來，它有一種強烈的愿望，希望重返它最初的語境－－無論是作為一種日常生活的語境，還是作為智識生活的語境?！　×_蘭·巴特的著述是不朽之書。通常是，一本評論不朽之書的書往往是速朽之書。除了少數(shù)的不朽之書外，大部分書籍總有它固定的存活年齡，有的作者都力圖延長它的生命。作者的這本書，如同大多數(shù)速朽之書一樣，在初版之后，很快就如預料中的那樣消失了，它被淹沒得無影無蹤。今天，它能夠幸運地再生，并且能夠重新的擁擠不堪的書店中擠占一個位置，這既讓作者充滿了喜悅，也讓作者充滿了感激－－這份喜悅毋庸置疑；一旦一本書（不論這本書幼稚與否）的年輪得以意外地增加，它的作者就會如同它當年初版時那樣獲得極大的滿足；而這份感激要送給所有成就了作者的喜悅的那些人。

作者簡介

汪民安，1969年生，湖北武漢人?，F(xiàn)任職于中國社會科學出版社。著有《?？碌慕缇€》、《現(xiàn)代性》等；策劃編輯《知識分子圖書館》叢書，與人共同主編《話語行動譯叢》、《思想譯叢》、《先鋒譯叢》等叢書。并主編叢刊《生產(chǎn)》。

書籍目錄

1　道路　身體旅途　寫作旅途2　五十年代　寫作/零度寫作　神話學3　結(jié)構(gòu)地圖　符號學　文學科學　敘事學4　結(jié)構(gòu)亂了　作者之死　文本　符號帝國　　《S/Z》：文本內(nèi)訌5　欲望歷險　軀體哲學　愛情戲劇　誰是羅蘭·巴特6　背景　思想邊緣　形式主義氣質(zhì)　遺產(chǎn)主要參考書目再版后記

章節(jié)摘錄

這三個歷史性事件首先使資產(chǎn)階級的普遍意識形態(tài)分崩離析，或者說，資產(chǎn)階級意識形態(tài)不再是統(tǒng)治性和主導性的，它不過是形形色色的意識形態(tài)之一種，這樣，曾被資產(chǎn)階級意識形態(tài)所統(tǒng)治的古典寫作也不再有任何優(yōu)先性，它也不是惟一的寫作形式了。于是，“寫作變得多樣化了。從此以后，每一種寫作，精雕細琢的。民眾主義的，中立的，口語的，都需要一種最初的行動，根據(jù)這種行動，作家接受或摒棄他的資產(chǎn)階級條件”。從那時起，形形色色的作家都在構(gòu)想一種新的文學，他們都在探索各自的字詞體系，都在思索文學的存在本身，而現(xiàn)代主義就開始顯現(xiàn)在這多種多樣的寫作之中。寫作形式成為一個無法繞開的話題。尤其是將古典寫作同所謂的現(xiàn)代時期即19世紀中葉以來的現(xiàn)代寫作對于形式的估價作一對比，形式的價值差異將會明顯地凸現(xiàn)出來。就古典寫作而言，形式幾乎是不折不扣的工具，古典語言因其自身具備的普遍性征使得作家們將其視作公共財產(chǎn)，對古典寫作而言，形式只是一種使用價值。而現(xiàn)代寫作，則完全將形式抬高了一個地位，在此，形式以勞動價值而非使用價值的形象出現(xiàn)，巴特的意思是，作家們現(xiàn)在開始在形式上傾注大量心血了，他們的寫作很大程度上變成了勞作，“寫作將不是由于其用途，而是由于它將花費的勞動而被保全”。巴特稱此種寫作為“作家一藝匠”式寫作，它由福樓拜開辟，福樓拜苦心地尋詞摘旬，包含著一種夸示性技術(shù)的規(guī)則，福樓拜這種技藝式的寫作成為作家在資本主義時代的拯救術(shù)。在某種意義上，自然主義寫作也類屬于這種藝匠式寫作。自然主義的意旨乃是試圖逼真地描繪現(xiàn)實，這個意旨的實現(xiàn)無疑需要充分的描繪技藝，然而，自然主義（現(xiàn)實主義寫作）正是為了和自然達成一致。取得相似性，它將它的全副精力投置到一種“表現(xiàn)”和“模仿”中。當然，它將有意地使其寫作主體卑微化，作家不再是一個字詞的隨心所欲者，他是個二元論信徒，是柏拉圖主義者，他惟一的技藝是模仿的技藝，為此，他忽略了語言的種種變化。

后記

這是一部重印之書。同第一版相比，它惟一的變化是書名——從1999年初版的《羅蘭·巴特>改為現(xiàn)在的《誰是羅蘭·巴特》。當初它被列入了一套叢書，現(xiàn)在，它從那套曾使它受益的叢書中解脫出來，它有一種強烈的愿望，希望重返它最初的語境——無論是作為一種日常生活的語境，還是作為智識生活的語境。那是個文學和批評的語境。它籠罩著我的學生時代，并且塑造著我的基本觀念。我正是在那個時候讀了大量的批評理論著作。在各種各樣的充滿想像力的批評家及其理論著作中，羅蘭·巴特成為我和我周圍朋友的圣典——我甚至要說，他決定性地形成了我的趣味?，F(xiàn)在，我好幾年沒有讀過羅蘭·巴特了，但這決不意味著他從我這里消失，相反，他構(gòu)成了我習慣的一部分，并總是在某些時刻頑強地不請自到。某類非凡的書籍具有強大的物質(zhì)性：其中一些是重塑人們的觀念，而另一些則在重塑人們的身體——對于我來說，他的著作屬于后一種類型。我也正是在這個意義上，去理解他的“文本的快感”。

媒體關注與評論

在安東尼奧尼的電影中，我們看到…些平民參觀者在一個博物館里正注目一個表現(xiàn)舊中國野蠻場面的模型；一群士兵正在搶奪一個貧苦的農(nóng)民家庭；解釋詞是粗摹的或者說是痛苦的：模型很大，燈光很亮，那些軀體是固定的（在一種蠟像博物館的光亮之中），同時又是精神失常的，傾向于某種既是軀體的又是語義的頂點．人們想到那些西班牙的基督受難像的真實派雕塑家，其手法的生硬曾使勒南大為惱怒（確實，他當時把這種生硬歸咎于耶穌會會士）。然而，這個場面在我看來很突然、非常準確按照薩德式的描述方式，這就是超性欲。于是，我便想象（但這只是一種想象），性欲，就像我們所說的那樣，也像當我們說它的那群，是社會壓迫和人類的丑惡歷史的產(chǎn)物，即一種文明結(jié)果?！　　_蘭·巴特：《羅蘭·巴特談羅蘭·巴特》失去性器官的歌者（照嚴格意義上的象征反轉(zhuǎn)說起來），以否定的方式展現(xiàn)了某種性欲質(zhì)體（意大利歌喉）這倒轉(zhuǎn)是合乎邏輯的（“那種天使般的嗓音，那種嬌脆的嗓音，除了你之外，自任何身體發(fā)出來，都該是種異常?！痹谒_拉金對拉·贊比內(nèi)拉說道），經(jīng)有選擇的畸形發(fā)展，性器官的密度仿佛只得棄卻身體的其余部分而凝留在喉嚨內(nèi)，吸引一切與之相連接的機體潴蓄到聲音的通道來。于是，一被閹的身體播撒出洶涌狂亂的情欲，而此情欲又被倒流回那個身體中：閹歌手明星受到歇斯底里觀眾的喝彩，女人愛上了他們，佩著他們的肖像，“臂膀上各一張，項鏈上一張，鞋扣上各兩張”（司湯達）。此處勾勒出了這種音樂的性欲特質(zhì)（與其歌矚特性相連）；它是潤滑的力量：相連接是嗓音特有的性狀，潤滑的型式是機體的。”勃勃生命力的”，簡言之，是精液（意大利音樂“狂喜地噴涌而出”）；歌唱（其性質(zhì)在美學中常遭忽略）具有某種一般性的機體感覺，它與身內(nèi)、肌肉、體液的感覺聯(lián)系極為緊密，遠逾于與”印象”的聯(lián)系。嗓音是一種擴散，一種慢慢插入，它漾遍身體的整個表面，光遍皮膚：且延展而為一條通道，界限、類別、名稱蕩然無存（“他的靈魂化為耳朵?；腥裘總€毛孔都在傾聽?！保哂幸环N特殊的幻覺力量?！　　_蘭·巴特：《S／Z》

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《誰是羅蘭·巴特》由江蘇人民出版社出版。

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