中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)是中國(guó)歷史上變化劇烈、發(fā)展迅速的一個(gè)世紀(jì)。19世紀(jì)中期以來(lái)的近代化進(jìn)程到20世紀(jì)開始加速，完成了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)換。學(xué)術(shù)研究是一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化的構(gòu)成部分，同樣經(jīng)歷、體現(xiàn)著這種歷史的變化。　　20世紀(jì)中國(guó)人文學(xué)科涌現(xiàn)出了眾多的學(xué)術(shù)名家和大批的字術(shù)經(jīng)典，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究也在這一世紀(jì)從學(xué)術(shù)觀念到著述形式逐步建立起現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想研究的體系。研究、總結(jié)20世紀(jì)人文學(xué)科學(xué)市發(fā)展的歷史，不僅是對(duì)各個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)研究百年成就的審視，也是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)代化進(jìn)程的一次集體回顧，意義深遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　韓經(jīng)太，1951年生，原籍甘肅定西，自小長(zhǎng)于蘭州。1981年西北師范大學(xué)中文系畢業(yè)。1984年獲吉林大學(xué)中文系文學(xué)碩士學(xué)位。1984年至今，任教于北京語(yǔ)言大學(xué)。現(xiàn)為北京語(yǔ)言大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，《中國(guó)文化研究》雜志主編。首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心兼職研究員。先后出版《中國(guó)詩(shī)學(xué)與傳統(tǒng)文化精神》、《心靈現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)透視——中國(guó)文人心態(tài)與古典詩(shī)歌藝術(shù)》、《宋代詩(shī)歌史論》、《理學(xué)文化與文學(xué)思潮》、《詩(shī)學(xué)美論與詩(shī)詞美境》、《徜徉兩端》、《清淡美論辨析》等學(xué)術(shù)著作。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等專業(yè)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇。

書籍目錄

概述第一章  20世紀(jì)初年的學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)  第一節(jié)  古今中西之間的王國(guó)維  第二節(jié)  《人間詞話》與“純美術(shù)”視角  第三節(jié)  “境界”的詩(shī)學(xué)內(nèi)核及其學(xué)術(shù)史意義第二章  經(jīng)典的確認(rèn)與學(xué)科的自覺(jué)  第一節(jié)  大學(xué)講壇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)對(duì)流  第二節(jié)  文學(xué)·文章  學(xué)·篇章  語(yǔ)言學(xué)  第三節(jié)  《文心雕龍?jiān)洝罚骸耙腊f文，聊資啟發(fā)”    第四節(jié)  范文瀾《文心雕龍注》：闡釋的系統(tǒng)性  第三章  《文學(xué)批評(píng)史》與“文學(xué)批評(píng)史觀”    第一節(jié)  文學(xué)·文學(xué)史·文學(xué)批評(píng)·文學(xué)批評(píng)史  第二節(jié)  郭紹虞與辯證進(jìn)化論的文學(xué)批評(píng)史觀  第三節(jié)  羅根澤：資料與理論的博綜兼容  第四節(jié)  朱東潤(rùn)：“超越”理念與述而不論    第五節(jié)  方孝岳：文學(xué)批評(píng)學(xué)的闡釋第四章  問(wèn)題：關(guān)注方式與闡釋方式  第一節(jié)  《詩(shī)言志辨》之辨  第二節(jié)  “干范疇”的文化探詢：“神”“道”“氣”論檢討    第三節(jié)  《談藝錄》：方法、學(xué)養(yǎng)與境界  第五章  政治化學(xué)術(shù)時(shí)代的規(guī)范思維  第一節(jié)  唯物史觀·政治運(yùn)動(dòng)·學(xué)術(shù)語(yǔ)境  第二節(jié)  典型個(gè)例：郭紹虞修改文學(xué)批評(píng)史  第三節(jié)  李澤厚：意境與典型  第四節(jié)  “文心”冷熱之間的分析與思考第六章  從反映論到主體論的歷史轉(zhuǎn)型  第一節(jié)  中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)科的確認(rèn)方式  第二節(jié)  “現(xiàn)實(shí)主義”與“古典現(xiàn)實(shí)主義”    第三節(jié)  美學(xué)闡釋：古文論研究的新機(jī)遇  第四節(jié)  “當(dāng)代性”自覺(jué)的雙重內(nèi)容第七章  “王元化現(xiàn)象”的學(xué)術(shù)史意義  第一節(jié)  “知識(shí)分子”的“思想”與“學(xué)術(shù)”    第二節(jié)  “問(wèn)題”與“闡釋”  第八章  “文學(xué)理論史”與“歷史性”    第一節(jié)  治史傳統(tǒng)與歷史唯物主義  第二節(jié)  “理論史”的理念與方法  第三節(jié)  理論“興趣”與歷史“存在”    第四節(jié)  關(guān)于《二十四詩(shī)品》問(wèn)題第九章  百年大話題：古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換  第一節(jié)  “重建”背后的“主體”意識(shí)  第二節(jié)  指向“復(fù)語(yǔ)”的冷熱思考  第三節(jié)  “異質(zhì)性”的確認(rèn)與應(yīng)對(duì)方式  第四節(jié)  探尋“轉(zhuǎn)換”的內(nèi)在依據(jù)第十章  學(xué)術(shù)批評(píng)與學(xué)術(shù)史批評(píng)  第一節(jié)  學(xué)術(shù)批評(píng)與“通史”思維  第二節(jié)  體系化理論探詢的理論意義  第三節(jié)  文學(xué)思想史：思潮與心態(tài)  第四節(jié)  叩問(wèn)于“人道”與“藝業(yè)”兩端主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　20世紀(jì)初年的學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)　　第一節(jié)　古今中西之間的王國(guó)維　　王國(guó)維，現(xiàn)在仍然是一個(gè)容易引起爭(zhēng)議的人物。的確，就以其《紅樓夢(mèng)評(píng)論》和《人間詞話》這兩部著作來(lái)說(shuō)，僅前者“形式”上的“現(xiàn)代性”與后者“形式”上的傳統(tǒng)性，就可以牽扯到方方面面的問(wèn)題，又豈是“矛盾”二字所能道盡其意蘊(yùn)者？其實(shí)，再深入一層探討，20世紀(jì)初整個(gè)中國(guó)思想界和學(xué)術(shù)界的態(tài)勢(shì)，不也是充滿著“矛盾”嗎?關(guān)于彼時(shí)之情勢(shì)，有論者道：　　當(dāng)時(shí)，大量涌入中國(guó)的西方哲學(xué)并不是單一的。它既有自文藝復(fù)興以來(lái)逐漸形成的理性主義與人道主義，也有資本主義制度確立之后，旨在揭示或克服資本主義社會(huì)內(nèi)部日益尖銳的內(nèi)在矛盾的形形色色的現(xiàn)代哲學(xué)。同樣，中國(guó)在其近代化進(jìn)程中對(duì)西方哲學(xué)的吸取也從來(lái)不是單一的。即以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命而論，其指導(dǎo)思想中就摻和著現(xiàn)代哲學(xué)的文化因子?！　Q言之，20世紀(jì)初的中國(guó)，實(shí)際上為世界各種文化的涌入提供了一個(gè)超越歷史時(shí)空的大平臺(tái)，一些原本是彼此矛盾的文化因子，此時(shí)此刻卻同步涌入了中國(guó)，如果再考慮到中國(guó)本身的矛盾，其情形就可想而知了。　　與此相關(guān)，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的態(tài)勢(shì)實(shí)際上也呈現(xiàn)為一種“矛盾”現(xiàn)象。這種矛盾，簡(jiǎn)要言之，既有中學(xué)與西學(xué)的沖撞，也有新學(xué)與舊學(xué)的沖撞，而所謂沖撞者，乃指其彼此沖突、磨合、交叉、兼容或彼此排斥、遮蔽、擠壓。如果說(shuō)沖撞的過(guò)程中必然包含有中西新舊之間的轉(zhuǎn)型，那么，所謂轉(zhuǎn)型者，也必然不會(huì)是單一性質(zhì)的。　　歷史上有許多事情，孤立地看，彼此間似乎毫無(wú)關(guān)系，但一經(jīng)聯(lián)系，便耐人尋味。研究20世紀(jì)百年間中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)研究史的人，不能不關(guān)注黃侃在北京大學(xué)開設(shè)《文心雕龍》課程這件事，因?yàn)檫@意味著中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)（我始終傾向于把《文心雕龍》看做“大文學(xué)”——語(yǔ)文學(xué)理論著作及思想史著作）作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)注的對(duì)象，已經(jīng)正式進(jìn)入人們的視野。不過(guò)，黃侃進(jìn)北大講學(xué)雖已是1914年，但從學(xué)術(shù)意向上看，他卻沒(méi)有以大量涌入的西方思潮作為自己學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力，在新舊學(xué)術(shù)的分野上，他顯然基本屬于舊學(xué)系列——　　清朝末年，民國(guó)初年，桐城派的最后幾位大師馬其昶、姚永樸、姚永概和林紓等人先后曾在京師大學(xué)堂及其后身北京大學(xué)任教，其后章太炎的門人黃侃、錢玄同、沈兼士、馬裕藻及周氏弟兄等先后進(jìn)入北京大學(xué)，逐漸取代了桐城派的勢(shì)力。這是近代學(xué)術(shù)風(fēng)氣演變的一大交會(huì)。

編輯推薦

本書不僅限于對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史百年學(xué)術(shù)研究面貌的勾勒和研究成果的綜述，同時(shí)也力求結(jié)合社會(huì)歷史文化的發(fā)展變化，從中國(guó)文學(xué)批評(píng)史這一學(xué)術(shù)思想的起伏演變探索20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)術(shù)研究的發(fā)展脈絡(luò)、得失成敗。通過(guò)歷史反思來(lái)探尋規(guī)律，獲取經(jīng)驗(yàn)，為新世紀(jì)人文學(xué)科研究提供有益的借鑒。

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