沙鄉(xiāng)年鑒

內(nèi)容概要

《沙鄉(xiāng)年鑒》一書對(duì)我國(guó)讀者可能比較陌生，但在世界上聲譽(yù)遠(yuǎn)播，影響極大，是一本拓寬道德研究范圍，實(shí)現(xiàn)倫理觀念變革的經(jīng)典著作?！　≡谶@一著作中，作者奧爾多·利奧波德創(chuàng)造了一種新的倫理學(xué)──土地倫理學(xué)。他認(rèn)為，新倫理學(xué)要求改變兩個(gè)決定性的概念和規(guī)范：1，倫理學(xué)正當(dāng)行為的概念必須擴(kuò)大到對(duì)自然界本身的關(guān)心，尊重所有生命和自然界，"一個(gè)事物趨向于保護(hù)生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它是正確的；否則它就是錯(cuò)誤的"；2，道德上"權(quán)利"概念應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到自然界的實(shí)體和過程，賦予它們永續(xù)存在的權(quán)利。為此，他提出"大地共同體"概念。他說："大地倫理學(xué)只是擴(kuò)大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動(dòng)物包括在其中，或把這些看作是一個(gè)完整的集合：大地。"人只是大地共同體的一個(gè)成員，而不是土地的統(tǒng)治者，我們需要尊重土地?！　〉?，現(xiàn)在人類還是以土地的征服者和統(tǒng)治者的角色出現(xiàn)。例如我們的自然利用，完全是經(jīng)濟(jì)主義的。它還是由經(jīng)濟(jì)私利完全統(tǒng)治著，不僅強(qiáng)調(diào)大地經(jīng)濟(jì)利用的可行性，并且認(rèn)為永遠(yuǎn)具有經(jīng)濟(jì)利用的可行性。這是它的一個(gè)最基本的弱點(diǎn)。然而，這種完全以經(jīng)濟(jì)私利為基礎(chǔ)的大地利用是難以奏效和持久的。

作者簡(jiǎn)介

奧爾多·利奧波德，出生在美國(guó)衣阿華州伯靈頓市的一個(gè)德裔移民之家。他的父親就是一個(gè)大自然熱愛者，所以利奧波德從小就喜歡跟著父親到野外活動(dòng)。位于密西西比河濱的伯靈頓有著絢麗的自然風(fēng)景，小利奧波德的童年和少年時(shí)代被大自然的溫柔之手愛撫著。1906年，他成為耶魯大學(xué)林業(yè)專業(yè)的研究生。畢業(yè)后，他作為聯(lián)邦林業(yè)局的職員被派往亞利桑那和新墨西哥當(dāng)了一名林業(yè)官。1912年，他升遷為新墨西哥北部的卡森國(guó)家森林的監(jiān)察官。他與森林和土地的親密聯(lián)系從此便再也沒有隔斷過。1924年，他受林業(yè)部門的調(diào)遣，又到設(shè)在威斯康辛州麥迪遜市的美國(guó)林業(yè)生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)室當(dāng)負(fù)責(zé)人。幾年后，由于某些認(rèn)識(shí)上的分歧，他在1928年離開了林業(yè)局。但是他與大自然、與土地的聯(lián)系卻沒有因此而中斷，他把興趣轉(zhuǎn)移到了自己更為關(guān)心的的野生動(dòng)物的研究上了。有一年他得到了一家狩獵器械生產(chǎn)研究所的贊助，使他有條件在美國(guó)中部和北部的一些州從事了一段野生動(dòng)物考察工作，并寫出了《野生動(dòng)物管理》一書。

書籍目錄

序英文版序第一篇  一個(gè)沙鄉(xiāng)的年鑒  1月    1月冰融  2月    好橡樹  3月     大雁歸來  4月    春潮來臨    葶藶    大果橡樹    空中舞蹈  5月    從阿根廷歸來  6月    榿樹岔——釣魚敘事曲  7月    巨大的領(lǐng)地    大草原的生日  8月    綠色的牧場(chǎng)  9月    叢林里的合唱  10月    煙樣的金色    特別早    紅燈籠  11月    如果我是風(fēng)    斧在手中    巨大的堡壘  12月    家園    雪上的松樹    65290第二篇  隨筆——這兒和那兒第三篇  結(jié)論附錄1 未發(fā)表的序附錄2 利奧波德和《沙鄉(xiāng)年鑒》附錄3 本書中出現(xiàn)的動(dòng)植物名稱人名譯名對(duì)照表后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　今天，《沙鄉(xiāng)年鑒》被認(rèn)為是自然史文獻(xiàn)中的一部經(jīng)典，是環(huán)境保護(hù)主義的圣經(jīng)；……人們可以毫不夸張地說，是利奧波德為一代人指出了一種新的自然觀和一個(gè)用以透視人與自然關(guān)系的新視角?！　　溃┨K珊·福萊德　　《沙鄉(xiāng)年鑒》中的土地倫理觀，……是西方文獻(xiàn)中第一個(gè)自覺不懈地和系統(tǒng)地試圖創(chuàng)建一種包括整個(gè)地球自然界和整個(gè)地球自然界作為一個(gè)整體置于道德視野的倫理理論?！　　溃┴悹柕隆た死锟继?/pre>


編輯推薦
　　今天，《沙鄉(xiāng)年鑒》被認(rèn)為是自然史文獻(xiàn)中的一部經(jīng)典，是環(huán)境保護(hù)主義的圣經(jīng)；人們可以毫不夸張地說，是利奧波德為一代人指出了一種新的自然觀和一個(gè)用以透視人與自然關(guān)系的新視角。　　——（美）蘇珊·福萊德　　《沙鄉(xiāng)年鑒》中的土地倫理觀，……是西方文獻(xiàn)中第一個(gè)自覺不懈地和系統(tǒng)地試圖創(chuàng)建一種包括整個(gè)地球自然界和整個(gè)地球自然界作為一個(gè)整體置于道德視野的倫理理論?！　　溃┴悹柕隆た死锟继?/pre>





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