文史雜談

內(nèi)容概要

　　我常覺(jué)得真能比較中外著名文學(xué)，當(dāng)然是好事，但竊恐有此能力者不多。而在我國(guó)自己的歷代名著中，如能作出有意義的比較，倒真能夠稍稍近乎做到“發(fā)潛德之幽光”。我國(guó)古代文史本來(lái)不分：文中有史，史中有文；有時(shí)詩(shī)文也不分：詩(shī)中有文，文中有詩(shī)。因此，也可以說(shuō)詩(shī)中有文，史中有詩(shī)。這些豈不都是比較的很好資料？但是真要比較，還得先潛心讀書(shū)。

書(shū)籍目錄

釋《書(shū)》《詩(shī)》之“誕”《詩(shī)》三百篇“言”字新解“舍我穡事而割正夏”從“莊公寤生”說(shuō)起《漢書(shū)·外戚傳》“對(duì)食”解關(guān)于宮中“對(duì)食”《莊子·秋水》篇闕文臆外陶淵明文中訛字詩(shī)與語(yǔ)音《禮記·檀弓》篇對(duì)后世文學(xué)的影響魏晉風(fēng)流與私家園林重新評(píng)價(jià)歷史人物——試論韓愈其人《聊齋志異叢論》序書(shū)札套語(yǔ)《桐橋倚棹錄》跋石勒獎(jiǎng)賞捕已者略論我國(guó)古代俯身葬問(wèn)題密宗塑像說(shuō)略條件反射是誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)的飲食與文明中國(guó)飲食史料叢談思想復(fù)員論中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的周期政治民主與經(jīng)濟(jì)民主中國(guó)需要重建權(quán)威中國(guó)文化與現(xiàn)代化問(wèn)題中國(guó)文化與民主政治論學(xué)術(shù)道德論近十年的教育政策論重點(diǎn)教育和留學(xué)政策現(xiàn)代國(guó)家的道德基礎(chǔ)論存儲(chǔ)反應(yīng)關(guān)于“軍與民的社會(huì)地位”“一二·九”運(yùn)動(dòng)的前奏——回憶“九·一八”后的學(xué)生抗日運(yùn)動(dòng)附錄 吳世昌的治學(xué)道路及貢獻(xiàn)編后記

章節(jié)摘錄

　　這二個(gè)音碰在一起讀時(shí)就得異常使勁?！笆箘拧笔撬囆g(shù)欣賞中很重要的一個(gè)條件?，F(xiàn)代西洋畫(huà)中點(diǎn)彩主義（pointalisme）的一派，他們的理論根據(jù)差不多就建立在這一點(diǎn)上。譬如要畫(huà)橘子的顏色，他們并不在畫(huà)布上畫(huà)上調(diào)好了的橘色，而只是把黃色和紅色分別的涂上；讓看畫(huà)的人用自己的視覺(jué)來(lái)看成橘色。使他們看畫(huà)的時(shí)候，同時(shí)須要有一種視覺(jué)上的“組織力”；換句話說(shuō)，看畫(huà)的人不能隨隨便便，他們的視覺(jué)得“使勁”。在這派畫(huà)的作品中，色彩的配置是藝術(shù)家的責(zé)任，色彩的調(diào)和卻是讀畫(huà)者的責(zé)任。畫(huà)家把畫(huà)的符號(hào)（色彩，線條；光影等）配置好了，讓讀畫(huà)者的組織力和想象力去造成一種新境界，這種由讀者自己造成的新境界能夠和畫(huà)家理想的境界暗合，自然比畫(huà)家什么都弄好了讓讀者不負(fù)任何責(zé)任的去看更有意義。我們有時(shí)候不愿吃五味都調(diào)好了的菜，要自己把生菜涂醬加辣的吃，那意義，我想也就在這一點(diǎn)上：要讓味覺(jué)本身同時(shí)把不曾調(diào)好的不同滋味組織起來(lái)?！笆箘拧边€有一種作用，能使我們對(duì)于所要欣賞的事物注意力更加集中，使我們的欣賞更有意義。譬如我們平常走康莊的大道，身體各部都很純熟自然，有時(shí)走了好久還不知自己在走著，也不知所走過(guò)的路是怎樣的。但如果是爬山便不同；山愈險(xiǎn)怪，你愈“使勁”，每一步的注意力你都得集中，才不至于躥；因此你平常不注意的山花野草，怪石奇峰，都會(huì)參差突兀的跑到你腳下眼底。你會(huì)覺(jué)得這一次的爬山更有意義。我們讀完了“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)”，已經(jīng)預(yù)備好了一種悵望的心境，再讀下去的“更隔”便有格格不能吐的感覺(jué)。

編輯推薦

　　《文史雜談》選編了先生有關(guān)文史各方面的論著，從中可以看出：一、對(duì)存在于中國(guó)古籍中一直未得妥解或不被人注意的問(wèn)題，認(rèn)真考察，詮釋詞義，訂正訛漏，以求得確解，這是研究古代文史的基礎(chǔ)。二、在此堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步運(yùn)用現(xiàn)代理論，多方面探索、開(kāi)拓創(chuàng)新。多年來(lái)，他一直大聲疾呼建立一種良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。做學(xué)問(wèn)要不迷信權(quán)威，不盲從古人，有為真理而獻(xiàn)身的精神。

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