青春之歌

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  　　 華中吃飯大學(xué)文學(xué)院 陳芝
  　　
  　　 楊曉帆老師曾坦承在她給我們開的那一串書單當(dāng)中，楊沫的《青春之歌》是她也讀不下去的小說，在好端端的假期里讀這種革命綠茶婊，著實是浪費繩命，越往后看越火大，因此只能草草讀完，然后胡亂涂抹幾個字聊作讀書筆記。
  　　
  　　
  　　
  　　 我在讀《青春萬歲》的時候毫不猶豫地認(rèn)為王蒙是那個年代的郭敬明，但讀楊沫的時候?qū)嵲谀貌粶?zhǔn)到底該稱她是那個年代的饒雪漫還是安妮寶貝，后來想了想覺得雖然都是小資產(chǎn)階級調(diào)調(diào)，安妮寶貝的萎靡頹廢跟她畢竟不妥切，還是青春疼痛系列的饒雪漫老阿姨最適合她。這群人的共同特征倒很明顯，都是一群末人，一種無希望﹑無創(chuàng)造﹑平庸畏葸﹑淺陋渺小的人，與超人相反的病態(tài)的人群，信奉奴隸道德，限制了超人的人。
  　　
  　　
  　　
  　　 就像康德看來，世界上的一切只對人才有價值，單純的東西離開人就無所謂價值一切道德法則和義務(wù)要求，道德律令之所以應(yīng)該這樣而不應(yīng)該那樣，不是基于其他任何目的，只是為了人本身，以人為“最高絕對目的”。人之為人，在于人是具有理性的存在，理性的人自身就是目的，而不是供這個那個意志任意利用的工具。不是說人們沒有為宏大敘事、崇高理念獻(xiàn)身的自由，但善良的人們切切不可忘記獻(xiàn)身之目的何為，不能最終本末倒置。
  　　
  　　
  　　
  　　 然而末人敗壞了人之為人的德性，由于畏懼，所以匍匐在世。與世界相比，末人渺渺小小，畢竟不是每一個人都有那份心力孤身面向世界，所以人才會有悶、煩、畏，所以需要依靠，需要集體，需要安全感，以是有了組織有了社會有了塵世的國家，個人的孤苦無依在集體中因為蟲豸一般多的人數(shù)而感覺自己無所不能——哪怕再多的凡人在上帝的威能，宇宙的浩瀚，光陰的變遷面前都顯得那么微不足道，多么可笑。但這集體在個人的面前，似乎亦如同宇宙在這集體前。 末人之中于是有了集體主義，于是將尊嚴(yán)，將肉體，將靈魂獻(xiàn)祭于塵世國家的祭壇，就是為了一份安全，在白日煊赫的天光中，燃起一點燭光。盡管這燭光實在渺若塵埃，遙不可言。
  　　
  　　
  　　
  　　 因此讀楊沫小說，就仿佛整日整夜地圍觀廣場上孳生的群蠅倒人胃口，這六百頁的故事同樣只具有文學(xué)史意義，不具有我心目中的文學(xué)意義，一個被我們認(rèn)定是好的作品確實有被建構(gòu)的成分，但最重要的還是它具有文學(xué)性，能帶動我們悲傷與哭泣，讓我們歡笑與愉悅，觸動人心中最柔軟與剛硬之弦主人公，這是可以不分時間地域的共鳴，讓我們打開身體讓記憶走出去，在搖搖晃晃的現(xiàn)世安安靜靜地棲居。往昔的紅色經(jīng)典刨除身上或許令人肅然起敬的理想主義外衣，又有多少內(nèi)涵可以在我們心田發(fā)生共鳴呢？這不僅是時代不同的問題，更在于文本當(dāng)中被描繪的人與活生生有血有肉的人的距離之遠(yuǎn)近的問題。海德格爾說神從語言中來，價值觀可以崩塌敗壞，但語言中走不出人自然也就不能從語言當(dāng)中召喚出神，從輕靈與沉重中召喚出愛與夢。
  　　
  　　
  　　
  　　 我們回過頭來看楊沫筆下的末人，小說的主人公林道靜看上去仿佛一直在追求自由，在從一個可能的生活里呼喚遠(yuǎn)古的聲音，那聲音從必然王國邁向自由王國，但真正堅強(qiáng)的人從不會匍匐在他人之下，循規(guī)蹈矩在他人的腳步下汲取溫暖與力量，一個獨立的個體或許依然會對天上的神祇、人間的王權(quán)、自然的威能心存一點敬畏，但他活下去的勇氣來自于自身，無所依靠自然無所掛礙，因而敢于獨自面對世界。堂吉訶德挑戰(zhàn)風(fēng)車素來被人嘲笑，然而據(jù)說歐洲醫(yī)生素來以堂吉訶德挑戰(zhàn)風(fēng)車自比面對病魔的勇氣。我們這個時代依然是一個末人泛濫的小時代，庸眾依賴心靈雞湯與延參法師來滋潤他們貧瘠的內(nèi)心，我很好奇他們究竟有無意識到向這群逃避現(xiàn)世的凡人汲取溫暖根本毫無意義，他們又能學(xué)到什么呢？
  　　
  　　
  　　
  　　 林道靜的一生算來也是跌宕起伏，但大致可分為三個階段，起初生母的悲慘身世和異母的非人虐待，迫使她為抗婚離家出走，流蕩到社會上尋找個人出路，之后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間結(jié)識了共產(chǎn)黨員盧嘉川，信服于馬列主義，遂與戀人余永澤徹底決裂，最終在革命的狂風(fēng)暴雨中，徹底成為一名左翼知識分子，在神性的歷史中迎接胡風(fēng)筆下的“時間開始了”。在傳統(tǒng)的文學(xué)敘事里，這被視為一個覺醒的人為無產(chǎn)階級事業(yè)艱難奮斗的覺悟史，但事實或許恰恰相反，這只不過是處在洞穴當(dāng)中的人誤將照壁上火把的光澤當(dāng)作洞外太陽的光線，一個閉著眼睛的人一直面向東邊然后張開眼轉(zhuǎn)了一圈面向西邊接著閉著眼睛罷了。一個壓抑個人的革命敘事，又如何與馬列原典里個人的自我解放相對應(yīng)？黨員林道靜，堅定不移的戰(zhàn)士林道靜早已是剛強(qiáng)如鐵的物，與作為人的林道靜早已不相干。
  　　
  　　
  　　
  　　 世人憐其堅強(qiáng)，我愛其軟弱。我倒是覺得起初“娜拉出走”后的林道靜更有人味，與自縛革命重?fù)?dān)的林道靜相比更招人喜歡，尤其是面對苦厄絕望地想自殺的時候。吳飛曾指出過，與摒棄自殺行為的基督教不同，自殺在中國是一個正常行為而非偏常行為，在中國每一個人的自殺都帶有政治性的意圖，是在權(quán)力之網(wǎng)上的奮力掙扎，因為認(rèn)同權(quán)力序列而自殺。我想，如果說生長在基督教環(huán)境下的人自殺是永恒的絕望，放棄了救贖，對一切感到虛無，那么中國人自殺反而是在肯定塵世的意義，是雙重肯定棲居于此的世界所奉行的價值，只是自己對價值不能得到貫徹感到不滿，但不論怎么說，當(dāng)一個人選擇自殺的時候他的主體性是高揚的，是從我出發(fā)的，雖然這高揚很難說對現(xiàn)實世界二律背反的解決有何意義，可人的自我意識在板蕩之中其實是真正在覺醒，頓悟到生與死的分野，自殺已遂的人徹底拋棄塵世，一刀兩斷，自殺未遂的人則有那么一瞬間同時徘徊在過去未來之中，對自我與他人有新的體悟。
  　　
  　　
  　　
  　　 自殺是絕望之舉，亦是為了反抗絕望，自殺將“娜拉出走”喚醒的自我推向了極致，然而之后林道靜卻選擇了消弭自我，融入集體，心力憔悴之下不再敢于單身面對世界的黑暗。如果將林道靜的“娜拉出走”比作查拉斯圖拉下山，那么她放棄自我走上共產(chǎn)主義道路就好像下山的查拉斯圖拉成為他原本不屑的廣場上的群蠅。末人終究是末人，不論她掛上什么好聽的名字，她都是在背棄人是目的的鐵律，這鐵律盡可以被踐踏被無視，因為最終都會有所報應(yīng)。末人就算奪取地獄，他們建立的國家最終也只會訇然倒地，無所依歸。
  　　
  　　
  　　
  　　 信奉奴隸道德的人在任何時代任何社會都是多數(shù)，就算查拉斯圖拉天天下山，也不可能教牧得盡。更何況希冀查拉斯圖拉使自己得自由，本身就違背查拉斯圖拉的教義。但被同化成末人的查拉斯圖拉到時或許會說：“想來這倒也是極好的，非如此如此，方不負(fù)恩澤?！?/li>
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  　　 《青春之歌》是作家楊沫寫的一部關(guān)于知識分子投身于革命斗爭的文學(xué)作品，是我國第一部塑造革命知識分子形象的優(yōu)秀長篇小說。本書講述的是，日本侵略者于1935年進(jìn)逼北京和天津，而國民黨政府卻妥協(xié)退讓，因而激起了北京的大學(xué)生的游行示威，結(jié)果慘遭國民黨政府的血腥鎮(zhèn)壓的特定時期，青年學(xué)生在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下抗日救國的活動，以及青年知識分子在抗日救亡斗爭中覺醒和成長過程的故事。我覺得本書的主要目的是想告訴大家，知識分子只有接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個人的命運和國家的命運緊緊地聯(lián)系在一起，才有前途，勸告知識分子要跟著黨走，所以在現(xiàn)在這還是很有意義的一本教育書。本書中所塑造的眾多的藝術(shù)形象反映了在激烈動蕩的年代里，知識分子覺醒的過程，歌頌了革命的青年的激揚青春。
  　　　　
  　　 看完這本書，第一個感覺就是精神鼓舞，是女子必看的一本書。在黑暗的時代，在戰(zhàn)亂與不平當(dāng)中，在中國的封建思想仍然作為主流文化的主宰的年代，出現(xiàn)林靜道這樣的女子確實不容易。她從小便有一顆不認(rèn)輸?shù)男模瑸榱颂与x封建家庭的束縛，她獨自離開去到北戴河，并愛上了具有“騎士兼詩人”風(fēng)度的余永澤，并自己做出與之結(jié)婚的決定?；楹螅凉u漸看清楚余永澤的面目，不甘于作為婦人之仁的她，繼續(xù)著自己的事業(yè)與一群革命烈士并肩作戰(zhàn)，耳濡目染間，她認(rèn)識到自己與丈夫愈之格格不入，于是毅然決定結(jié)束她的婚姻。從此，她憑著一顆青春無畏的心，踏上了革命的道路。參加游行、散發(fā)傳單、宣傳鼓動群眾參加抗日救亡運動，她就跟男人一樣在敵人面前決不妥協(xié)，勇往直前，無不顯示青春之烈。
  　　
  　　 在《青春之歌》中我領(lǐng)略到了林道靜對于當(dāng)?shù)恼鎿吹囊蕾嚨南蠛⒆右姷侥赣H一樣的情感；領(lǐng)略到他們那一群象火山一樣噴發(fā)的熱血的愛國之情；領(lǐng)略著那個動蕩的、轟轟烈烈的時代的風(fēng)云。一星期以來，每個晚上，我都沉浸在那個時代中。但是，畢竟，我還是從那個時代中走出來了。事實上，那個時代離我們并不遙遠(yuǎn)，依稀地，身上似乎還留有那個時代的傷痛?？墒?，那個時代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。我們是健忘的。當(dāng)青春之歌在我的天空響起來的時候，我是否會認(rèn)真的去聆聽呢？我是否將心沉醉在其下呢？經(jīng)過一個轟轟烈烈的文化達(dá)歌明的時代，一切都會變得簡單還是深奧呢？山林的陣陣風(fēng)聲，是青春之歌，它包含著春天的氣息，吹走了冬的凜冽，帶來了春的花香，它是生命的小精靈，吹出生活的快樂；深林中的流水聲，是青春之歌，快樂的小溪象征著凝聚般的團(tuán)結(jié)，象征著波濤般的勇氣。它給我們的生命增加了刺激的畫面，譜樂出生活的樂趣。 青春之歌奏響在你廣袤的天空下……
•   　　林道靜是一個由資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士的革命典型，地主階級出身，封建階級，資產(chǎn)階級的教育，生母的悲慘身世及異母的非人虐待，使她有可能成為革命戰(zhàn)士，然而歷程又是十分艱難的，其歷程主要分為三個階段，第一，苦悶彷徨階段（出走），林道靜為抗婚而離家出走，幻想到社會上尋求個人出路，然而殘酷的現(xiàn)實使得林道靜只能以死抵抗，這表現(xiàn)出當(dāng)時知識分子走投無路的真實寫照。第二，追求探索階段，在共產(chǎn)黨員盧嘉川的思想啟發(fā)下，林道靜毅然與余永澤決裂，走上了革命道路。第三，成長階段，在革命斗爭中，林道靜不斷地改造舊我，鑄造嶄新的靈魂，成為一名合格的革命戰(zhàn)士。在這三個階段中，林道靜主要經(jīng)歷了三次決裂，第一次為了尋求個人的解放，與封建家庭決裂，第二次為了無產(chǎn)階級的解放，與封建階級決裂，第三次為了整個民族的解放，與舊我決裂。林道靜形象的典型意義在于說明了，當(dāng)代知識分子只有把個人命運同國家命運民族命運聯(lián)系起來，才可能有個人出路。激越青春，民族危難，革命戰(zhàn)爭，坎坷愛情，造就 了堅強(qiáng)，隱忍，富有理想和追求的林道靜。
•   　　 看到五百多頁的時候看不下去了，尤其是那段北大的學(xué)生痛斥胡適，說他是蔣介石的走狗時。
  　　 我向來是比較喜歡胡適的，每一個人都有他的價值觀，那個熱血沸騰的年代，胡適的選擇不革命也并不是就應(yīng)該徹頭徹尾的批判，作為一個學(xué)者，他值得被推崇，從新文化運動到《新青年》，倡導(dǎo)白話文就是他最卓著的貢獻(xiàn)。
  　　 當(dāng)然，作者所生的年代可能就讓她迫不及待去強(qiáng)調(diào)這種革命熱情，可是，我完全沒有被感染或是怎樣，革命斗爭的殘酷從小不知多少電視劇訴說了，所以完全是為了故事情節(jié)而堅持讀的，知道林道靜和江華到一起后，就看不下去了。。。。。
  　　
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  　　 青春之歌
  　　
  　　 大海掀起滔天的浪
  　　 訴說一個民族的哀傷
  　　 甘雨落在干枯的禾苗上
  　　 窒息的心呀 立刻展翅飛翔
  　　
  　　 青春是炙沸的血，
  　　 青春是不滅的希望，
  　　 青春是鎖不住自由的身，
  　　 青春是紅樓飛揚的雪，
  　　 是壯烈地犧牲在，
  　　 雨花臺之上。
  　　
  　　
•   　　 《青春之歌》雖是小說，卻也是上世紀(jì)三四十年代中國青年為革命奮斗犧牲的縮影。小說以林道靜的視角寫了知識青年投身革命的歷程，也記錄了愛國青年在革命勝利道路上的流血犧牲。魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中寫道：“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手?！币苍S從一篇文章中我們讀不出當(dāng)時愛國青年游行示威的壯烈豪邁、艱苦卓絕，但是《青春之歌》記錄了這段歷史，讓時隔八十年后的我們?nèi)阅芨惺艿疆?dāng)時的知識青年怎樣救亡圖存，怎樣用智慧和鮮血鋪就了歷史之路?！　　　?br /> 　　 林道靜出身小資產(chǎn)階級，但她身上也流淌著勞動人民的血，她之所以接受教育，因為“母親”認(rèn)為她是一份不賠本的財產(chǎn)。但她從小受的苦使她沒屈服于資產(chǎn)階級紙醉金迷。父親破產(chǎn)逃跑后，“母親”威逼利誘想讓她嫁一個有錢有勢的闊佬，從而能依舊過腐朽享福生活。但當(dāng)她得知親生母親秀妮的不幸遭遇后，她看清黑暗腐朽家庭的本質(zhì)，毅然離家出走。對前途的迷茫，她困惑：“一切有為青年，不甘心墮落的青年將怎樣生活下去？天地若此之大，難道連一個十八歲女孩子的立足之地都沒有？”可是對待命運的百般阻撓，她不會落荒而逃。正如她在海邊受奚落嘲笑時，她不是驚慌離開，而是挺直身子走過去，用傲慢仇視的目光瞪著那些取笑她的人，然后凜然離開。我們知道，一個青年承受的困難越大，成長的也越快。林道靜無疑在承受著黑暗社會帶給她的痛苦，當(dāng)她像不羈的小馬四處去碰，相信總有一天會碰出一條路來時，她可能不知道光明就在不遠(yuǎn)處?！　　　?br /> 　　 當(dāng)林道靜不滿于現(xiàn)狀、東闖西闖，需求自己的理想道路時，我們那些被紅色革命感染的青年學(xué)生在游行、在示威、在沖鋒。“你們有的是槍彈，我們有的是熱血！”他們不怕軍警的鎮(zhèn)壓，不怕被捕坐牢，他們不只是空喊口號，他們不怕吃苦、不怕殺頭，用自己的熱血進(jìn)行宣傳、喚起人心，使中國覺醒。似乎一說革命大家就會想起賀龍拿兩把菜刀就要去造反情景，也質(zhì)疑白面書生赤手空拳怎么能鬧革命。林道靜也不解：“只要武裝斗爭勝利了，工農(nóng)勞動人民革起命來，那么這些秀才舉人就跟著造反了，對他們費這么大力量做工作，究竟有什么用處呢？”而江華批評了她這種思想，并給予了解答：“工農(nóng)勞動階級自然是革命的主體，可是五四運動也掀起了反帝反封建的大潮，把中國革命向前推動了一大步，你說是從什么人開始的？”看看那些矢志不渝忠于黨的青年吧！盧嘉川雙腿被老虎凳軋斷，但他在監(jiān)獄蠕動著奄奄一息的身體為革命同志傳遞情報，林紅雖然被捕每天受酷刑，但她仍面帶微笑像大姐姐一樣關(guān)心著道靜和小俞，在監(jiān)獄開展活動……堅貞不屈、視死如歸的青年，他們無愧于被稱為時代的先鋒　　　
  　　 青年的選擇，最終時間會給答案。文中寫了林道靜的兩個好朋友——王曉燕和陳尉如。她們在歷史洪流中選擇不同的道路，也決定了她們的命運。陳蔚如是道靜高中時的好朋友，在道靜被母親逼著嫁人時給予了她鼓勵和幫助?？墒且荒旰笏x擇向腐朽勢力低頭，嫁給闊佬當(dāng)姨太太，變得世俗起來。可最終腐化的階級吞噬了她的生命，面對黑暗的人生道路，她自殺了。還有白莉蘋，是傍過革命的門又退縮了，去當(dāng)了電影明星進(jìn)而做了闊太太。不僅自己墮落，還想拉道靜下水，表面的浮華掩飾不住她虛弱的內(nèi)心，紙醉金迷的生活后面肯定是苦難。當(dāng)我讀到這時總?cè)滩蛔÷?lián)想如今，時代在變，可有些腐朽思想沒變?，F(xiàn)在社會光怪陸離，很多人只追求物質(zhì)享受，做著滿足自己的虛榮的夢。特別是現(xiàn)在的女性，忘了自己的人生價值，像白莉平一樣出賣自己的靈魂?！皩幵缸趯汃R車?yán)锟奁?，也不愿坐在自行車上微笑”就是這種思想的表現(xiàn)?？申愇等绲慕Y(jié)局給這些女子敲響了警鐘，當(dāng)她們孤獨終老在零落孤寂的角落哭泣時，那些為實現(xiàn)人生價值不斷奮斗的人，她們在人們的尊敬里頤養(yǎng)天年?！　　　?br /> 　　 王曉燕生長在平和、溫暖的知識分子家庭，所以性格溫和、沉靜。剛開始，她只是像父親一樣相信胡適的“讀書救國論”。對于道靜參加革命也只是表示支持和同情。后來她聽道靜講自己母親秀妮的苦難，開始認(rèn)識到世界不是自己想的那樣。于是她開始閱讀革命書籍，認(rèn)識到革命的重要性。只是后來她受戴愉的欺騙，才會走向和道靜對立的道路。最后，當(dāng)她認(rèn)識到戴愉才是真正的叛徒時，她真誠的悔過，揭露了托派分子的丑惡行徑，重新走上革命的道路。　　　　
  　　 從這個方面說，《青春之歌》既是那些不屈不饒、矢志不渝為革命勝利奮斗青年的贊歌，也是貪圖享受、出賣靈魂腐化墮落青年的哀歌。關(guān)于愛情，這本書也有提及，而且見解很值得思考。剛墜入情網(wǎng)的道靜把和她談詩的余永澤視為“有才學(xué)的青年，多情的騎士”?？墒怯嘤罎芍皇且粋€為名利職位鉆在故紙堆里寫出論文來討好胡適的勢利之人，他反對道靜參加革命。這讓道靜認(rèn)識政治上分歧，思想不一致的愛情是盛開不久就會凋零的的花，于是她選擇了離開。只有志同道合，相互理解才是愛情的基礎(chǔ)。盧嘉川既是道靜的愛人，也是她革命道路上的老師。她迷茫時，解答她的困惑“大家的出路在哪？出路就在反抗，出路救災(zāi)斗爭，出路就在把個人的命運和國家人民的命運結(jié)合在一起……”。當(dāng)她有個人英雄主義情結(jié)時，盧嘉川這樣點醒她“你的動機(jī)是拯救人民于水火呢？還是滿足你的幻想——英雄式的幻想，為逃避現(xiàn)在的生活……革命工作是多種多樣的，有火熱的白刃戰(zhàn)，也有不為人注意平凡的斗爭……不一定非要上戰(zhàn)場才是革命”。道靜也為被害的他寫了一首詩：“……她用美麗的青春/用深藏在心底不變的熱愛永遠(yuǎn)等著你……”。而從某種意義上說，江華是盧嘉川的化身，或者他們本就是同一人，他悉心指導(dǎo)她在定縣的革命，當(dāng)她想放棄時給予她鼓勵，真正的志同道合使他和道靜走到一起?！　　　?br /> 　　 《青春之歌》雖然離我們的時代漸行漸遠(yuǎn)，但是青年奮斗的精神是不變的，我們總能從其中讀出什么。我不是一個尋寶者，在浩如煙海的書籍中尋到某部書，就像找到知己，我只是讀那些時代瀝淘的經(jīng)典，從中得到啟示，青年同學(xué)們，如果你有著不變的熱情和實現(xiàn)自己價值的人生追求，那么請讀《青春之歌》吧?！　?br /> 　　
•   　　《青春之歌》雖是小說，卻也是上世紀(jì)三四十年代中國青年為革命奮斗犧牲的縮影。小說以林道靜的視角寫了知識青年投身革命的歷程，也記錄了愛國青年在革命勝利道路上的流血犧牲。魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中寫道：“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。”也許從一篇文章中我們讀不出當(dāng)時愛國青年游行示威的壯烈豪邁、艱苦卓絕，但是《青春之歌》記錄了這段歷史，讓時隔八十年后的我們?nèi)阅芨惺艿疆?dāng)時的知識青年怎樣救亡圖存，怎樣用智慧和鮮血鋪就了歷史之路。　　　　
  　　
  　　林道靜出身小資產(chǎn)階級，但她身上也流淌著勞動人民的血，她之所以接受教育，因為“母親”認(rèn)為她是一份不賠本的財產(chǎn)。但她從小受的苦使她沒屈服于資產(chǎn)階級紙醉金迷。父親破產(chǎn)逃跑后，“母親”威逼利誘想讓她嫁一個有錢有勢的闊佬，從而能依舊過腐朽享福生活。但當(dāng)她得知親生母親秀妮的不幸遭遇后，她看清黑暗腐朽家庭的本質(zhì)，毅然離家出走。對前途的迷茫，她困惑：“一切有為青年，不甘心墮落的青年將怎樣生活下去？天地若此之大，難道連一個十八歲女孩子的立足之地都沒有？”可是對待命運的百般阻撓，她不會落荒而逃。正如她在海邊受奚落嘲笑時，她不是驚慌離開，而是挺直身子走過去，用傲慢仇視的目光瞪著那些取笑她的人，然后凜然離開。我們知道，一個青年承受的困難越大，成長的也越快。林道靜無疑在承受著黑暗社會帶給她的痛苦，當(dāng)她像不羈的小馬四處去碰，相信總有一天會碰出一條路來時，她可能不知道光明就在不遠(yuǎn)處?！　　　?br /> 　　
  　　當(dāng)林道靜不滿于現(xiàn)狀、東闖西闖，需求自己的理想道路時，我們那些被紅色革命感染的青年學(xué)生在游行、在示威、在沖鋒。“你們有的是槍彈，我們有的是熱血！”他們不怕軍警的鎮(zhèn)壓，不怕被捕坐牢，他們不只是空喊口號，他們不怕吃苦、不怕殺頭，用自己的熱血進(jìn)行宣傳、喚起人心，使中國覺醒。似乎一說革命大家就會想起賀龍拿兩把菜刀就要去造反情景，也質(zhì)疑白面書生赤手空拳怎么能鬧革命。林道靜也不解：“只要武裝斗爭勝利了，工農(nóng)勞動人民革起命來，那么這些秀才舉人就跟著造反了，對他們費這么大力量做工作，究竟有什么用處呢？”而江華批評了她這種思想，并給予了解答：“工農(nóng)勞動階級自然是革命的主體，可是五四運動也掀起了反帝反封建的大潮，把中國革命向前推動了一大步，你說是從什么人開始的？”看看那些矢志不渝忠于黨的青年吧！盧嘉川雙腿被老虎凳軋斷，但他在監(jiān)獄蠕動著奄奄一息的身體為革命同志傳遞情報，林紅雖然被捕每天受酷刑，但她仍面帶微笑像大姐姐一樣關(guān)心著道靜和小俞，在監(jiān)獄開展活動……堅貞不屈、視死如歸的青年，他們無愧于被稱為時代的先鋒！　　　　
  　　
  　　青年的選擇，最終時間會給答案。文中寫了林道靜的兩個好朋友——王曉燕和陳尉如。她們在歷史洪流中選擇不同的道路，也決定了她們的命運。陳蔚如是道靜高中時的好朋友，在道靜被母親逼著嫁人時給予了她鼓勵和幫助?？墒且荒旰笏x擇向腐朽勢力低頭，嫁給闊佬當(dāng)姨太太，變得世俗起來?？勺罱K腐化的階級吞噬了她的生命，面對黑暗的人生道路，她自殺了。還有白莉蘋，是傍過革命的門又退縮了，去當(dāng)了電影明星進(jìn)而做了闊太太。不僅自己墮落，還想拉道靜下水，表面的浮華掩飾不住她虛弱的內(nèi)心，紙醉金迷的生活后面肯定是苦難。當(dāng)我讀到這時總?cè)滩蛔÷?lián)想如今，時代在變，可有些腐朽思想沒變?，F(xiàn)在社會光怪陸離，很多人只追求物質(zhì)享受，做著滿足自己的虛榮的夢。特別是現(xiàn)在的女性，忘了自己的人生價值，像白莉平一樣出賣自己的靈魂?！皩幵缸趯汃R車?yán)锟奁?，也不愿坐在自行車上微笑”就是這種思想的表現(xiàn)。可陳蔚如的結(jié)局給這些女子敲響了警鐘，當(dāng)她們孤獨終老在零落孤寂的角落哭泣時，那些為實現(xiàn)人生價值不斷奮斗的人，她們在人們的尊敬里頤養(yǎng)天年。　　　　
  　　
  　　王曉燕生長在平和、溫暖的知識分子家庭，所以性格溫和、沉靜。剛開始，她只是像父親一樣相信胡適的“讀書救國論”。對于道靜參加革命也只是表示支持和同情。后來她聽道靜講自己母親秀妮的苦難，開始認(rèn)識到世界不是自己想的那樣。于是她開始閱讀革命書籍，認(rèn)識到革命的重要性。只是后來她受戴愉的欺騙，才會走向和道靜對立的道路。最后，當(dāng)她認(rèn)識到戴愉才是真正的叛徒時，她真誠的悔過，揭露了托派分子的丑惡行徑，重新走上革命的道路。　　　　
  　　
  　　從這個方面說，《青春之歌》既是那些不屈不饒、矢志不渝為革命勝利奮斗青年的贊歌，也是貪圖享受、出賣靈魂腐化墮落青年的哀歌。　　　　
  　　
  　　關(guān)于愛情，這本書也有提及，而且見解很值得思考。剛墜入情網(wǎng)的道靜把和她談詩的余永澤視為“有才學(xué)的青年，多情的騎士”。可是余永澤只是一個為名利職位鉆在故紙堆里寫出論文來討好胡適的勢利之人，他反對道靜參加革命。這讓道靜認(rèn)識政治上分歧，思想不一致的愛情是盛開不久就會凋零的的花，于是她選擇了離開。只有志同道合，相互理解才是愛情的基礎(chǔ)。盧嘉川既是道靜的愛人，也是她革命道路上的老師。她迷茫時，解答她的困惑“大家的出路在哪？出路就在反抗，出路救災(zāi)斗爭，出路就在把個人的命運和國家人民的命運結(jié)合在一起……”。當(dāng)她有個人英雄主義情結(jié)時，盧嘉川這樣點醒她“你的動機(jī)是拯救人民于水火呢？還是滿足你的幻想——英雄式的幻想，為逃避現(xiàn)在的生活……革命工作是多種多樣的，有火熱的白刃戰(zhàn)，也有不為人注意平凡的斗爭……不一定非要上戰(zhàn)場才是革命”。道靜也為被害的他寫了一首詩：“……她用美麗的青春/用深藏在心底不變的熱愛永遠(yuǎn)等著你……”。而從某種意義上說，江華是盧嘉川的化身，或者他們本就是同一人，他悉心指導(dǎo)她在定縣的革命，當(dāng)她想放棄時給予她鼓勵，真正的志同道合使他和道靜走到一起?！　　　?br /> 　　
  　　《青春之歌》雖然離我們的時代漸行漸遠(yuǎn)，但是青年奮斗的精神是不變的，我們總能從其中讀出什么。我不是一個尋寶者，在浩如煙海的書籍中尋到某部書，就像找到知己，我只是讀那些時代瀝淘的經(jīng)典，從中得到啟示，青年同學(xué)們，如果你有著不變的熱情和實現(xiàn)自己價值的人生追求，那么請讀《青春之歌》吧?！　?br /> 　　
•   　　青年，似乎必定于熱血一詞相連。
  　　在大革命的滾滾洪流中，無數(shù)的青年涌上浪頭，用他們的熱情與生命，吶喊出救國圖存的時代最強(qiáng)音，譜寫了一曲壯麗的青春之歌！
  　　我不知道在那個年代有多少青年人在革命的浪潮中毅然離家，參加革命。恐怕就今日而言具體數(shù)字已經(jīng)難以統(tǒng)計。但是，在《青春之歌》中我們看到了很多。
  　　《青春之歌》是一本帶著一定自傳色彩的書，正如作者楊沫在初版后記中所說——“我的整個幼年和青年的一段時間，曾經(jīng)生活在國民黨統(tǒng)治的黑暗社會中，受盡了壓榨、迫害和失學(xué)失業(yè)的痛苦，那生活深深烙印在我的心中，使我時常有控訴的愿望?！?br /> 　　楊沫生于北平，因憎恨家庭的腐朽、反抗包辦婚姻而先后在河北省香河縣、定縣及北平擔(dān)任小學(xué)教員、家庭教師和書店店員?！肚啻褐琛分械呐魅斯值漓o，也有過相似的經(jīng)歷。
  　　林道靜出身北平的地主家庭，卻是地主林伯康強(qiáng)占貧農(nóng)家女兒秀妮而生下的孩子，是一個身上有著“黑骨頭”以及“白骨頭”的人。她在地主父親林伯康和后母徐鳳英身邊長大，卻過著步入下人的“童養(yǎng)媳”一般的生活——“一件破棉襖，里頭的虱子滾成蛋；頭上幾根干柴一樣的頭發(fā)也長滿了虱子；小手凍得像個紫蘿卜；兩腳爛的提不上鞋”。直到她高校畢業(yè)時，她的后媽注意到她相貌的變化后，發(fā)現(xiàn)只要她具有一定的學(xué)歷，就可以嫁一個有錢有勢的丈夫，這時，才轉(zhuǎn)變了對她的態(tài)度。但是，在林伯康破產(chǎn)失蹤后，后母徐鳳英又打起了她的主意，想把她嫁給“有財有勢的闊人”胡夢安。面對命運的捉弄，林道靜終于做出了她人生中的第一個反抗——逃婚離家出走。
  　　魯迅先生曾經(jīng)說過，娜拉出走之后只有兩條道路——墮落為娼妓或是再回來。殘酷的現(xiàn)實就擺在林道靜面前。投奔表兄張文清不成的她，北小學(xué)校長余敬唐收留，作了小學(xué)的教員。看似走上了一條獨立自主自食其力的道路，卻不想，余不過看她是個風(fēng)姿不凡的“標(biāo)致女學(xué)生”，而想將她獻(xiàn)給鮑縣長做姨太太。
  　　沒有生活閱歷的林道靜第一次明白了人心的險惡。她的生活一直都像林黛玉一樣：她沉靜寡言，內(nèi)向，只喜歡擺弄樂器。甚至她離家出走時帶到北戴河的行李中，也是會被人誤認(rèn)為是樂器販的南胡、簫、笛、琵琶、月琴、蘆笙等樂器。
  　　當(dāng)生活在象牙塔中的第一次因現(xiàn)實生活的無奈而感到無力萬念俱灰，打算投海以死控訴這社會的骯臟與黑暗之時，她生命中的第一個戀人到來了。
  　　余永澤是一個具有“騎士兼詩人”風(fēng)度的青年學(xué)生。他的騎士可能體現(xiàn)在他在對待林道靜的態(tài)度上，誠然，他的殷勤與謙恭讓他有機(jī)會接近林道靜，在最緊要的關(guān)頭救下意欲自殺的林道靜。他在林道靜出現(xiàn)在北戴河的伊始就注意到了她。能救下“毫沒有顧惜的縱身撲向怪嘯著的狂濤巨浪”的林道靜，就成了一個必然。
  　　林道靜會愛上余永澤并不是個意外。對于一個走投無路，生活似乎再也沒有希望的女孩而言，余永澤的出現(xiàn)就是一盞子夜的明燈，是一顆航海者的北極星，或者說是一棵救命的稻草。余符合林道靜小資情調(diào)的戀愛幻想——他學(xué)識淵博，貫穿中西；他和林談藝術(shù)，談文學(xué)，談詩，談古文；他像“一道溫暖的熱流緩緩地流過道靜冰冷的全身。她凍僵的心遇見了著溫?zé)岬膿嵛?，死的意念，突然像春天的冰山一樣坍倒下來”?br /> 　　余永澤的出現(xiàn)拯救了林道靜的生活，讓她在困頓無望中拾起生的希望。但是余永澤的守舊卻將他的愛人推離了他。作為一個北大學(xué)生，余永澤在這革命的時代中，多多少少也會對社會對現(xiàn)實不滿，但是，他忽視了人的力量，采取了保守的明哲保身的方式。在北大示威團(tuán)南下示威之時，他保守的留在了學(xué)校，自此，與先進(jìn)的思想漸行漸遠(yuǎn)。如果說青年人的革命觀念多多少少有些理想化的話，那么余永澤為代表的妥協(xié)主意者們的現(xiàn)實，未免也太現(xiàn)實了。他們或許也曾希冀改變，但是當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實的挫折時，理想就成了幻想，成了奢望。
  　　現(xiàn)在也有很多年輕人懷有這樣的想法。誠然，現(xiàn)實的無奈與不公不是我們一級己力所能夠改變的，但是我認(rèn)為，我們應(yīng)該懷著去改變的理想。年輕人不應(yīng)該超脫的將一切的不公現(xiàn)象視為正常，這種做法的本身就是不正常的！即使沒有能力去改變，也不應(yīng)該麻木的將一切視為平常甚至正常！不要說“中國本來就這樣”，而應(yīng)該說，“中國，不應(yīng)該這樣”！
  　　余永澤回避現(xiàn)實，將自己沉浸在胡適先生的倡導(dǎo)的學(xué)問中。守舊的他一心想讓林成為一個“全職太太”，卻全然不顧林道靜的想法。當(dāng)迷人的愛情幻成的絢麗虹彩，隨著時間漸漸褪去它美麗的顏色之時，當(dāng)余最吸引林得朝氣與他廣博的知識被“長袍大褂”和“胡適先生”取代之時，當(dāng)馬克思主義的曙光經(jīng)由盧嘉川、羅大方、徐輝等人，照耀在林道靜身上時，林道靜和余永澤感情的破裂就成了必然。而給力林道靜這個機(jī)會的正是余永澤本人。是他對林道靜的禁錮，對林道靜只是做一個家庭婦女的要求，給了林道靜更多的時間接觸馬克思主義，接觸新的思想。
  　　林道靜和余永澤的徹底分手是因為盧嘉川的被捕。而盧嘉川的入獄也讓林道靜對革命有了更清醒的認(rèn)識——革命不是閑坐在一起空談，不是泛泛的馬克思主義和唯物論，革命是要付諸行動的，是要有犧牲的。林道靜沒有將盧嘉川留下的傳單銷毀，而是讓它們出現(xiàn)在北平市的各個角落，這個舉動是在參加游行之后，林道靜真真實實的“革命”之舉，或者可以說是她的第一個參與革命的行為。
  　　盧嘉川曾參與組織北大學(xué)生南下示威，他是一個堅定的馬克思主義者和一個忠誠的共產(chǎn)黨員。他和林道靜在北戴河的偶遇讓林道靜對時局的認(rèn)識有了“茅塞頓開”之感。而后，他成了林道靜的老師，成了林道靜尊敬的人。盧嘉川的廣博見識、他的勇敢和能力使林道靜“心理油然生出一種欽佩、愛慕、甚至比這些還要復(fù)雜的情感”。她渴望和盧嘉川見面，也希望從他那汲取更多的東西。同樣的情愫也在盧嘉川的內(nèi)心增長，但因為林道靜已經(jīng)有了愛人余永澤，他將自己的感情深深埋在心底。
  　　盧嘉川的感情是一種純粹的革命者的感情。他和年輕、美麗、對革命充滿好奇，對改變生活充滿憧憬的林道靜惺惺相惜。但是承擔(dān)在他身上的責(zé)任和黨交給他的使命卻并不允許他有過多的私人情感。今天人們眼中革命時期的愛情，或許都像電視劇《潛伏》中的翠平和余則成一樣——在工作接觸中萌生，卻又不得不為了工作而放棄，為了更高的利益而舍棄。革命似乎就意味著個人情感的去處。而在《青春之歌》中，所有人的情感都是美好的。并不是擁有親情和愛情的人就一定會背棄革命，他們的親情和愛情音革命而更加緊密堅固，無論是盧嘉川和林道靜，還是王曉燕和她的父母親，
  　　盧嘉川被捕入獄，屢遭酷刑也沒有背棄他的理想與信仰，他帶領(lǐng)獄友們絕食，在遭遇酷刑之后還是想法設(shè)法將自己活得的信息告訴獄友們。我認(rèn)為，犧牲在雨花臺是盧嘉川的最好歸宿。楊沫的后來的《芳菲之歌》中讓盧嘉川歸來，無疑是這段凄美感情的敗筆之處！
  　　在徐輝的幫助下逃離胡夢安之手的林道靜，在王曉燕父母的幫助下來到了定縣，在王曉燕姑姑擔(dān)任校長的小學(xué)中擔(dān)任教員。在此，她結(jié)識了化名江華的李孟瑜。李孟瑜和盧嘉川同是北大南下示威的領(lǐng)導(dǎo)者，也是一個勇敢智慧的人。
  　　如果說盧嘉川帶給了林道靜馬克思主義，在思想上改造了林道靜，那么江華的到來則讓林道靜參加到真正的革命實踐中。雖然江華在定縣來也匆匆去也匆匆，但是他向林道靜提出的問題卻讓林真正的開始思考馬克思主義、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命究竟該如何革。在黨的指導(dǎo)下，林道靜充分利用現(xiàn)有環(huán)境優(yōu)勢，在學(xué)校中宣傳革命思想。雖然她和同事所領(lǐng)起的斗爭以失敗告終，但是對于輾轉(zhuǎn)來到鄉(xiāng)村的林道靜來說，接觸到農(nóng)村的現(xiàn)況，無疑將讓更加了解階級斗爭的意義。
  　　不知道在現(xiàn)存的《青春之歌》中還有沒有初版，對于只看過增加林道靜農(nóng)村生活的我來說，但從政治角度看，農(nóng)村的斗爭這一段，在1959年新中國成立十年后的大背景下是合適的。我也能夠理解，為什么這本書會在后來的文化大革命中成為“大毒草”，為什么會有那么多人在私底下偷偷地看這本《青春之歌》。但是作為“中國當(dāng)代文學(xué)史上第一部反映30年代知識分子生活道路的長篇小說”來說，農(nóng)村這幾章，真的是食之無味的雞肋！
  　　林道靜并不愛江華，盧嘉川是她心中永遠(yuǎn)的愛人。她之所以接受江華，首先一點就是因為盧嘉川的死讓她失去了心中的寄托與等待，其次，江華是一個與盧嘉川極其相似的人，她將自己對盧嘉川的哀思與緬懷一定程度的轉(zhuǎn)移到了江華的身上。面對江華的表白，她不認(rèn)拒絕，但在內(nèi)心深處，戀人的位置還是給了盧嘉川。這點和獄中的共產(chǎn)黨人林紅是多么相似??！
  　　無論是余永澤，還是盧嘉川，亦或是江華，他們都是因與林道靜思想上的契合才走到一起的。思想的不契合必將導(dǎo)致感情的破裂，白莉蘋和羅大方本是一對情侶，但是白莉蘋的革命情節(jié)或許只是因為進(jìn)步是一種潮流。為了先革自己的命，她拋棄了羅大方，去引誘與崔秀玉相戀的許寧。。白莉蘋的革命僅是一種自利縱欲虛榮的思想。后來為了成為電影演員而遠(yuǎn)走上海的她，所拋棄的不僅僅是許寧，還有她自認(rèn)為是“幻想”“遙遠(yuǎn)飄渺”的理想。經(jīng)不起考驗的她，最終墮落淪為了資本家的玩物。
  　　和白莉蘋一樣的不堅定的革命者還有戴愉。在國民當(dāng)?shù)睦T之下，他背叛革命，為了一己的安逸成為黨內(nèi)的奸細(xì)。他接觸林道靜，試圖從她口中套出更多的信息；他在定縣黨組織策劃的保衛(wèi)團(tuán)武裝嘩變中出賣同志，使得定縣的黨組織蒙受巨大損失；他在北大破壞黨組織的活動，還引誘單純的王曉燕，使得進(jìn)步青年將真正的黨員——林道靜誤認(rèn)為是叛徒。但他真的愛上了王曉燕時，他矛盾，無法解脫。他的骯臟和王曉燕的單純，善良成了鮮明的對比，但他只是國民黨特務(wù)的走狗而已，他要聽主人的話，所以，等待他的只有死亡。不過我覺得，楊沫后來將戴愉的死改為由國民黨特務(wù)殺死，其實并沒有讓江華處死他來的好。
  　　“12?9運動”的口號聲，再次喚醒了這個沉睡的民族！起來吧！受壓迫的人們！革命的時刻來到了！即使年近六十的老教授尚要振臂高呼，況青年學(xué)生乎？
  　　而今，坐在安靜的大學(xué)校園中，革命的年代似乎已經(jīng)遠(yuǎn)了，但是熱血不應(yīng)該冷卻！我相信，明天會比今天更好！或許等我垂暮之時會覺得自己年輕時的一腔熱血荒唐可笑，但是，現(xiàn)在的我，依舊期待這個社會的改變，期待生活的改變！
  　　
  　　
•   　　《青春之歌》：浪潮和一地雞毛
  　　匆匆翻完一部紅色經(jīng)典——楊沫先生的《青春之歌》，除去偶爾有些激動外，我想到了兩個名詞：浪潮和一地雞毛。
  　　浪潮
  　　1967年4月，美國加州一位歷史教師被學(xué)生的一個問題問倒了，“為什么德國人聲稱，對于屠殺猶太人不知情？為什么無論農(nóng)民、銀行雇員、教師還是醫(yī)生 都聲稱，他們并不知道集中營里發(fā)生的慘??？”
  　　之后為解決學(xué)生們的疑問，他決定以身試法，成立了“第三浪潮”，這個組織從20人發(fā)展到200人，而且對親人朋友產(chǎn)生了懷疑的強(qiáng)制。他們親自體會到了法西斯的可怕力量。
  　　2008年，約根 沃格爾主要了一部名為《浪潮》的電影，而故事的原型即是上述的驚人事件。
  　　其實，我們對此并不陌生。
  　　抗日戰(zhàn)爭時期，日本人民對日軍在中國大地上的暴行也是不知情的，而且還抱著“共建大東亞共榮圈”的美夢，認(rèn)為他們的軍人是拯救生活在水深火熱的中國人民。
  　　
  　　這種帶有“傳銷”性質(zhì)的說教和宣教是法西斯慣用的伎倆，或者“傳銷”是因襲了法西斯發(fā)動、蠱惑人民的手段。
  　　我追問自己，這種手段有錯嗎？或者說問題是出在手段上嗎？或許不是。
  　　手段是沒有利害的，關(guān)鍵在于目的。善的目的加上沒有利害的手段，則手段促進(jìn)善的目的的實現(xiàn)；而惡的目的組合沒有利害的手段，則會加速惡的目的的滋生。
  　　在這樣的邏輯下，我才敢對天朝建立過程中的一些做法做出合理的解釋和自我說服的行為。
  　　有人說，《青春之歌》講述了一個女人和三個男人的故事。
  　　很明顯，一個女人即是林道靜，這個被稱作是“從小資產(chǎn)階級到無產(chǎn)階級革命者轉(zhuǎn)變的藝術(shù)典型”的久久不能磨滅的人物。這個女人的成長和變化是故事的核心和主線，近四十萬字的長篇中有三十萬在寫她。她的成長中有兩次轉(zhuǎn)變，也就是兩次入獄后的變化，問題一是這些轉(zhuǎn)變略顯突兀，問題二隨之而來突兀之后幾乎再無轉(zhuǎn)變。
  　　轉(zhuǎn)變就和這三個男人密切相關(guān)了，而這轉(zhuǎn)變的過程中滲透了“浪潮”的手段。
  　　余永澤，這個好男人，騎士兼詩人。告訴林道靜生活的美好和愛情的甜蜜，詩詞歌賦里有他們的影子，海灘浪花中有他們的笑語，這在當(dāng)時是完全“小資產(chǎn)階級”的生活。而今雖常見了，但還會被玩笑為“小資生活”。不過，當(dāng)時是貶斥的，現(xiàn)在是贊美的。
  　　后來，更大的“浪潮”來了，盧嘉川出現(xiàn)了。盧嘉川是黨的好干部，是熱血青年，是有夢想有能力的黨員。他用《辯證法教程》、《馬克思主義原理》，還有其他的蘇聯(lián)紅軍的宣傳標(biāo)語，這些加速了林道靜的血液循環(huán)。他告訴林道靜說：“只要你對我們的事業(yè)不失掉信心，只要你能為著未來幸福的日子堅持斗爭下去！”這讓林深深愛上了這位革命戰(zhàn)士。
  　　之后林道靜就對第一任丈夫說：“我走了，不再回來了。你要保重！要把心胸放寬！祝你幸福?！敝皇?，林道靜或許不知道，沒有了她，余永澤或許不能幸福，他是真愛林道靜的。而只是因為“政治上的道路不同”。
  　　再之后，盧嘉川同志犧牲了。而他的犧牲和余永澤有莫大的關(guān)系，這造成了林道靜更加憎恨她的“自私的、狹隘的”前夫。其實，如果盧嘉川政治上的成熟的，戰(zhàn)略上是重視的，或者不是黨的內(nèi)部出了叛徒戴瑜，可能不會出現(xiàn)慘劇。而無法識別內(nèi)奸的人，竟然一股腦地認(rèn)為出賣自己敬愛的人是自己曾愛過的和最愛自己的人。這樣恐怕不太好吧，不論是從理智上還是感情上。
  　　而問題出在哪呢？浪潮。是浪潮讓林道靜無法理智地思索問題，而是一口認(rèn)定，凡不是我黨人士，凡政治信仰不同的人都是異類，不論親人情人。
  　　盧嘉川同志犧牲后，江華出現(xiàn)了。其實，江華早就出現(xiàn)，他就是和盧嘉川一起南下請愿的首領(lǐng)李孟瑜。這里說點題外話，小說里一個主角有“N個名字”還是有他的妙處的，讀來有種神秘感，對號入座后還有一種暢快感，當(dāng)然多個名字該是當(dāng)時情勢需要。
  　　江華讓林道靜有了第二次轉(zhuǎn)變，那就是接近工農(nóng)兵，深入到戶，和群眾建立深厚的友誼。而只有這樣才能實現(xiàn)最后的勝利，于是有了臥底的生活。又加上林紅的鼓舞，林道靜徹底覺悟了。覺悟之后她入黨了，入黨之后來到北大，后來成了學(xué)生運動的領(lǐng)袖，成為“一二九”運動的指揮。
  　　
  　　浪潮讓人學(xué)會“喜新厭舊”，他們深信“不破不立”。
  　　
  　　一地雞毛
  　　瑣碎的人生是多數(shù)人無法逃脫的命運，這與時代無關(guān)，與民族、地域無關(guān)。
  　　
  　　余永澤為了能讓林道靜過上他認(rèn)為的幸福生活，不斷奮斗，托關(guān)系找人，靠自己的學(xué)識結(jié)識胡適，鉆古書堆、交古人友，還算有點成就。他必須努力，因為“這樣的社會，畢業(yè)就失業(yè)”。那樣的社會，呵呵，這樣的社會，有什么變化嗎？就大學(xué)生就業(yè)問題而言。
  　　同居后，他們過完了蜜月般的日子后，一些小摩擦不能避免地出現(xiàn)了。余永澤希望林道靜做個好太太，做飯、相夫教子、賢妻良母，不再有什么“風(fēng)花雪月”，不再有“浪漫詩意”，而是赤裸裸的日子。如果我穿越過去，弱弱地問余永澤一句話：“你還寫詩嗎？”他或許不顧斯文，罵道：“狗屁！那是年輕時不懂事！詩是什么，詩是搔首弄姿混扯蛋！如果現(xiàn)在還寫詩，不得餓死！”
  　　房子、車子、妻子、孩子、票子……
  　　
  　　林道靜被捕入獄，因為她張貼盧嘉川留下的選出標(biāo)語，后被定為共產(chǎn)黨“反政府”的惡行。后胡夢安念舊情，出面相救，把林關(guān)到一處小院里。百般勸誡，林同志大義凜然，毫不畏懼。而胡夢安忍無可忍，對林道靜的一番話而今讀來，百感交集：
  　　“世界能憑一點點盲目的熱情救得了嗎？中國這腐爛透頂?shù)纳鐣?，能憑向你這樣一些熱情的孩子救得了嗎？”
  　　
  　　河北定縣的9個教員，更是對當(dāng)時社會的一個描摹，當(dāng)然，或許對我們也有借鑒意義和鏡子的效用。
  　　“有憂國思想對腐敗的政府不滿意，可是只是說說而已，另外也有兩三個糊糊涂涂什么也不想，瞎混日子——吃飯、睡覺、打牌。至于兩個女教員呢，一個只想掙錢養(yǎng)活有病失業(yè)的丈夫；一個只想找個有錢的丈夫能夠養(yǎng)活她。
  　　
  　　最后，我想說，讀完《青春之歌》之前，我一直覺得生活是不斷變化的，時代是不斷向前的，人生是不斷豐富的。
  　　
  　　
•   　　說是讓比較《青春之歌》的電影和小說的種種亂七八糟的或優(yōu)劣或異同，其實這個命題本身就沒有任何意義，因為作為不同的傳播形態(tài)，紙質(zhì)文本和影像媒體是各有其特點的，你無法武斷的說哪個好哪個不好?？墒怯斜容^就有高低，前提是在看電影的時候你是否之前有看過小說，我只是一名觀眾一名讀者，可能說的話會很偏激，但是很實在也就是自己想說的，那就是，小說很傻，電影很傻逼。
  　　就像我以前評價《山楂樹之戀》一樣，完全不懂文革時期殘酷的青春和非人的悲哀的艾米意淫出一部標(biāo)榜純情干凈的愛情故事來忽悠讀者，經(jīng)過王蒙、劉心武等圓滑世故的虛偽文人的炒作，這種勢頭拿下毫無權(quán)威和說服力的茅盾文學(xué)獎是木有問題的。緊接著張國師再腦子進(jìn)水的拍成電影直接沖擊金鳥獎和百花癡獎。扯遠(yuǎn)了～我只是舉例說明爛書爛片天朝盛行而已。因為這是一個《1984》似的國家沒有人性沒有理性，怎么會有優(yōu)秀的文化。
  　　不過令人比較欣慰的是，電影和小說無論在敘事還是人物形象塑造還是思想傳達(dá)方面都做到了驚人一致的傻。千萬不要把該小說當(dāng)文學(xué)作品來看，你傷不起啊，它完完全全的赤果果就是政治宣傳品，在當(dāng)中你看不到任何藝術(shù)的文學(xué)的價值，當(dāng)然細(xì)致的你還是可以拿來借古諷今的挖苦一下現(xiàn)實的。所以你說從建國到78年前后沒有真正意義上文學(xué)作品也是毫不為過的，即使最近30年也不見得有多好，優(yōu)秀的作品不是被和諧就是不宣傳。首先來說，人物形象的模式化以及片面偏激的塑造手法，使得作品顯得十分蒼白，絲毫不具說服力。英雄人物盧嘉川都是一臉正氣大義凜然不懂愛情不食人間煙火的圣人，余永澤則是卑瑣惡劣實實在在代表他背后那個地主階級的整體形象，這種人種論完全的否定了人性。
  　　諸如此類的偏狹的問題其實是那個時代的所謂文學(xué)的通病，一個有地主階級成分的年輕女孩對生活不滿 ，涉世未深 ，被人欺騙 ，在受到共產(chǎn)黨人的煽動后 ，對革命發(fā)生極大的熱情不得不說林道靜對革命的認(rèn)識真的很膚淺 ，天真地以為革命就是犧牲 ，直到后來她開始逐漸成長為一個較成熟的共產(chǎn)黨員 ，她還是一個傻乎乎的姑娘 熱情并盲從著。作為一名共產(chǎn)黨員 ，林道靜無疑是合格的 ，但永恒的人道立場呢 ，楊沫似乎缺少一種高度的審視而客觀的說來。帶有時代烙印 ，幼稚、臉譜化 ，好人是一臉正氣 ，長相永遠(yuǎn)端正 ，樸素明智 ，叛徒要不是流氓 ，要不就是滑頭的猥瑣青年 ，資產(chǎn)階級是軟弱 ，思想落后的 ，他們在人生的選擇永遠(yuǎn)是不合時宜 ，受到鄙視的 ，而他們的理想從未提及 。當(dāng)然是指放在那個時代來說的話，楊沫的《青春之歌》還算是其中“正常”的，因為它畢竟還談了談愛情，所以后來在文革的時候才難逃和《早春二月》、《英雄兒女》一樣的被禁的命運。由此我們可以想見那個時代是如何的紅色恐怖了哇。
  　　所以我后來才明白春哥讓我們看這本書這部電影的良苦用心，以一種近乎宣傳革命正義的態(tài)度來啟迪大家的心智并發(fā)現(xiàn)問題反思?xì)v史和現(xiàn)實。因此我便轉(zhuǎn)變了方向，并不僅僅局限在對小說本身文學(xué)性的批判上，而是更深入的發(fā)掘?qū)е略摲N文學(xué)產(chǎn)生的社會形態(tài)和政治思想等方面的背景因素，并由此提出自己對一系列經(jīng)過別有用心的篩選和導(dǎo)演的歷史的看法。在《青春之歌》的世界觀里國民黨腐敗沒有信仰 ，地主壓迫人民就應(yīng)該被打倒 ，這種一竿子打倒的思想不免顯得武斷 ，而且陷入了自然主義的基因決定論的弊端 ，那些萬惡的地主 ，一代傳一代 ，一代比一代壞 ，他們是施暴者就絕不會是受害者。那是那個時代的人的官方化的青春 ，他們?yōu)樾叛龆?，他們熱血沸騰， 也許有一剎那很感人 ，但這不是我們的青春。
  　　而現(xiàn)在我們還在繼續(xù)著這樣的被大人們指手畫腳的青春，從來就沒有真正屬于我們自己過。楊沫在小說里表達(dá)自己的青春、信仰和追求，當(dāng)然任何人都有自己表達(dá)自己想法的權(quán)利，正如盧梭所說，“我不同意你的觀點，但我尊重你說話的權(quán)利”，而為此我們青年一代，尤其是作為大學(xué)生必須回到五四，真正的做到像那時的大學(xué)教育一樣有“獨立精神，自由人格”?！肚啻褐琛窡o非是要宣傳給青年們關(guān)于理想和信仰追求的問題，我們不能去苛求那個時代的作家會寫出什么有人性的理念來，但我們可以從現(xiàn)實的角度出發(fā)去理解并指導(dǎo)今天的問題。理想從來就不是可恥的，或許他們是很傻很天真，至少人家有追求過并真正的付出自己的精力。每個人都有自己追求的權(quán)利和自由，可是一旦把你自己的想法強(qiáng)加于別人，那就很可恥了。所以我批判《青春之歌》的原因旨在使廣大青年都能夠樹立一種獨立自主的品格，不盲從不人云亦云，故我否定楊沫及她背后的人要宣揚的思想但不否定他們的這種有自己想法的權(quán)利。
  　　他們所說的青春理想無非就是革命造反推翻一切用激情用熱情去書寫斗志昂揚的青春，這同當(dāng)時他們都有牢不可破的共產(chǎn)主義信仰有著莫大的關(guān)系。上世紀(jì)三十到五十年代是共產(chǎn)主義在全世界范圍內(nèi)都很流行的一種思想潮流，個中原因十分復(fù)雜，既有對現(xiàn)有社會不公的憤慨，也有受蠱惑宣傳的影響。這種堅固的政治信仰在一定程度上又是非?？膳碌模嗄陮λ目駸崴坪鯓I(yè)已超過對宗教的虔誠，而這正好被別有用心的人加以利用。他們拿愛國拿集體作幌子，為達(dá)到對權(quán)力對統(tǒng)治的追逐，以此肆無忌憚的蔑視個人的權(quán)利和自由。正是在這種近乎瘋狂的信仰的支持下而引導(dǎo)著青年的理想。同時瘋狂的他們也完全喪失對別人的理想的起碼的尊重，自以為是的對別人做道德品格上的評判，正如信奉實用主義的余永澤便注定成為炮攻的對象。于是便很自然的出現(xiàn)了思想上的獨裁專制的情況，容不得多種多元文化和價值觀念的并存，更容不得別人的善意的或者無惡意的批評，最終整個國家在瘋狂的思想中愈走愈遠(yuǎn)迷失自我。
  　　那種為革命不顧一切的態(tài)度，固有其存在的社會背景，并很可以理解認(rèn)同，但那絕不是一種良策。古語尚有云：窮者獨善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下。魯迅也說要有戰(zhàn)斗的智慧。作為青年的大學(xué)生，跟著蠻干是無甚作用的，只有不斷的強(qiáng)化自身修煉自己才能更具揮毫天下的本事。難道胡適、蔣夢麟他們就不愛國嗎，只是不同的人都有不同的道路而已。同樣的放在今天，你覺得共產(chǎn)黨會允許你去革命去造反去推翻一切嗎？但是也不能說就消極的逃避現(xiàn)實了。正確的態(tài)度是強(qiáng)大自己然后才能幫助他人。
  　　然后是信仰問題，現(xiàn)在都說我們這些大學(xué)生是沒有信仰的一代，可是這該怪誰呢？在專制國家有一種做法，就是讓人民始終把生活水平維持在溫飽的基本線上，整天為了吃飯穿衣住房而累死累活，心中堅定一個掙錢的信念，這樣就不會胡思亂想一致跟政府作對了，統(tǒng)治者政權(quán)穩(wěn)固就行了，我們有木有信仰無所謂的。而正好我們現(xiàn)在就是這個情況。如果要做個順民的話，那你就什么也不要做了；而你只是橫沖直撞的蠻干的話，你也不過是個屁民罷了，那終究也是毫無用處的。我們最好的是做個獨立自由的青年，先忍著，同時堅定信念，等到時機(jī)成熟便一鼓作氣。
  　　青春是屬于我們自己的，獨立的精神，自由的人格，誰也沒有資格插手。
•   　　有所愛
  　　讀《青春之歌》
  　　
  　　愛所涵蓋的范圍有多廣闊呢？戀情，理想，信仰，小到生活的每一個
  　　名詞，都能添一個“愛”字組成一個積極的動賓結(jié)構(gòu)，無時無刻地愛著，持續(xù)地?zé)釕僦臅r期，是青春，是歌。
  　　
  　　與余永澤
  　　
  　　林道靜與余永澤的戀愛撇去特殊的時代背景看，嚴(yán)格貫徹著中國舊式才子佳人的老舊套數(shù)。小姐落難，定有一樣貌佳人品好家境優(yōu)的的青年才俊出手相助。當(dāng)林道靜千里迢迢地奔赴楊莊尋親未果，當(dāng)她懵懂地提防著余敬唐以免被賣作妾侍，是余永澤幫她從尷尬危難的境地里解救出來。不然，出走的娜拉，出走的子君，緊接著，就該是出走的林道靜了。
  　　
  　　林道靜簡直不能找出理由來不愛余永澤，月光遍灑的海灘，海涅的詩句，滿腹詩書的青年，能夠擺平當(dāng)前危機(jī)的家世。林道靜除了漂亮一無所有，林道靜除了出賣愛情來獲得余永澤的庇護(hù)以外別無選擇。繼母介紹的胡局長是一種更強(qiáng)有力的庇護(hù)，林道靜仍然有投奔表哥這條退路，她自然逃了。但在楊莊，她身無分文，她舉目無親，她從前有的高潔的理想在現(xiàn)實里一點起不了作用，她只能去愛余永澤，即使他并不十分英俊，她也分明覺察到他只愛埋首于純文學(xué)研究，不察時政，她還是選擇去愛他，愛他所帶來的一切，盡管她也許并不自知。
  　　
  　　維持這種大體和諧但埋藏危機(jī)的愛有的時候并不太困難，和余永澤的理想戀愛狀態(tài)是中國舊式的男耕女織型，它的最佳存在地點自然是落后封閉的楊莊。在楊莊時，林道靜已經(jīng)對一面之緣的盧嘉川留下了印象，他不僅相貌英俊，而且與林道靜所向往的革命理想極其的一致，但這時的林道靜并未做他想，她依舊深愛著余永澤。這種愛是她在楊莊生活的強(qiáng)大動力，同時楊莊這個不問世事自成一體的小格局也不斷加深著林道靜的愛，如果她不愛余永澤，即使她將鄉(xiāng)村教師的工作做得再好，她也永遠(yuǎn)是一個外人，永遠(yuǎn)不能融入楊莊這個集體。
  　　這是一種必然性的愛。
  　　
  　　但危機(jī)始終是危機(jī)，在這個激蕩的時代里，北平是幾個誘發(fā)爆炸催新所有物事的地點之一。北平有什么？爆炸性的時政，高昂的熱情，激進(jìn)的運動，這些余永澤所退避三舍的東西，正是林道靜所愛的東西。從他們踏進(jìn)北平的那一刻起，他們注定分道揚鑣，他是舊式的才子，她卻決不是傳統(tǒng)觀念上“無才是德”的大家閨秀。
  　　
  　　與盧嘉川
  　　
  　　余永澤所想象的林道靜一天天地消失，就在余永澤回鄉(xiāng)過年的春節(jié)里，林道靜又一次見到了盧嘉川。如果說作者在整本書的寫作里存在著模式化的弊病，我愿意把林道靜與盧嘉川的再會認(rèn)為是獨具創(chuàng)造性與技巧性的亮點。
  　　
  　　春節(jié)，余永澤回鄉(xiāng)而林道靜留下的時間點可供選擇的范圍太多了，但是連春節(jié)這樣隆重的日子兩個人也不統(tǒng)一行動，已經(jīng)充分暗示了兩個人作為親人共同生活的潰敗性。相反而言，在這樣的日子里，林道靜與盧嘉川在一起，這分明表示著他們之間不僅能產(chǎn)生愛，還有著別的什么能夠讓他們彼此相連的東西，房間里的所有人都被這樣?xùn)|西緊緊的聯(lián)系在一起，他們表現(xiàn)出來的同仇敵愾，滿腔熱血，都是為著他們共同的大愛——中國，即使后來有些人更愛自己舍棄革命，但當(dāng)時當(dāng)刻，他們的共同理想被渲染到極度的美，足以打動任何人。
  　　
  　　盧嘉川的再次登場也不同于余永澤那種夢幻得近乎少女幻想的小情愛，他作為領(lǐng)導(dǎo)者，眾星拱月般地宣講著政治理想。從封建生活里出逃的林道靜對待革命從來就是近乎朝圣般莊嚴(yán)，隨便一個說著愛國救國的人就是她的同好，而房間里的人更加身體力行，如她眼中，就是漫天明亮的星。盧嘉川是天上的月，每個人都敬慕著他，林道靜亦然。起初她不過是懷著一個教徒的敬慕，她只是“微微一動”，但隨即她的自卑鼓動著她去接近他，而他撇下眾人獨獨來到她的身邊，他們像是久未謀面的故友知交般談了起來，“而且談了很久”。
  　　
  　　盧嘉川在很長的一段時間里成為了林道靜實際意義上的導(dǎo)師，并且是她永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師。這使得兩個人之間的愛情并不顯山露水，而更近似于知交好友。他輕而易舉地認(rèn)識到林道靜的自卑感，故而對于她熱切投身革命的理想反詰，“你是為了逃避”。但盧嘉川也在逃避著對林道靜的感情，尤其是當(dāng)盧嘉川被明確告知她有了丈夫，為了林道靜的聲譽(yù)，他幾度避而不見，雖是一個謙謙君子所為，卻讓林道靜的愛更加躁動。
  　　
  　　轉(zhuǎn)折點是那一疊印刷品，盧嘉川最終將它們交付給了林道靜，而林道靜小心地保存著它們，并且憑著對盧嘉川和對理想的愛百分之百地發(fā)揮了它們的作用。在革命套數(shù)下，林道靜自發(fā)地將這疊印刷品派發(fā)出去，不惜裝作與他人偷情的模樣自毀清譽(yù)，頗有些忍辱負(fù)重而獻(xiàn)身的覺悟；同時，她從盲目隨流地參加游行，到主動謀劃一切，已經(jīng)再不是盧嘉川所說的“為了逃避的理想”而是真正地為了理想而勇于前進(jìn)。在戀愛階段來看，如果先前林道靜與盧嘉川的愛是隱而不發(fā)，那這疊宣傳品必是兩人的定情之物，系關(guān)革命的暴露與否，作者通過這樣的方式來表達(dá)兩人之間的信任。又，在盧嘉川被捕的漫長時間里，林道靜無處寄托的思念就全面映射在她不時翻看宣傳物的愁情。
  　　
  　　正因為兩人之間的愛是更柏拉圖式，更有高層次精神共鳴的，有別于余林那依仗地域封閉和處境逼迫所產(chǎn)生的愛，林道靜綿長的深情更顯得可貴與可愛，從“是瞬間的迸發(fā)的熱情，讓他們相遇”的密密私語，到“情不知所起，一往而深”的懷戀追思，從生離時的宣傳物，
  　　到死別時的留書，林道靜與盧嘉川完成了一段跨越時空貫徹理想不離不棄的杰出愛情。
  　　
  　　即使后來，他們沒有在一起。
  　　
  　　與革命
  　　
  　　很難單獨地將“革命”與“江華”分開，如果說革命能夠擬化為人格，那毫無疑問得冠名為“江華”而非“盧嘉川”。有別于盧嘉川為了林道靜的聲譽(yù)的退避與忍讓，江華的言行透露著濃重的革命作風(fēng)以至于顯得不近人情，在林道靜被捕入獄時，在林道靜種種貌似難以為繼時，江華永遠(yuǎn)說著“這是革命對你的考驗”消失在字里行間，與其說是戀愛，不如說是革命同志間的惺惺相惜與友情。
  　　
  　　猶記得江華喏喏地問著林道靜，“我們能有更進(jìn)一步的關(guān)系嗎？”，林道靜在笑。她曾經(jīng)是個怎樣的少女啊，在余永澤表白時雙頰飛霞，在與盧嘉川交往時的心動忐忑，而今書寫到最后，她在接受她未來丈夫的詢問時，已然淡定的如同國家領(lǐng)導(dǎo)人會見外賓一般。
  　　
  　　我愿意相信她已經(jīng)不再戀愛，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，她愛的男人她永不能再相與，她只能去愛革命，去選擇江華，青春是一場聲勢浩大的歌，容不得半刻停歇，她不能停在沒有盧嘉川的日子里，就只能愛著革命且歌且行。
  　　
  　　有所愛，人才能算是活著，不論青春年少，白發(fā)遲暮。
  　　
•   　　
  　　 哎，怎么說呢，就我個人而言，是真的不喜歡這本書，應(yīng)該說真的不喜歡林道靜這個人物。她的三段感情，雖說是其革命進(jìn)化史，但是不知道為什么我覺得林道靜這個人物表現(xiàn)出來的言行與其經(jīng)歷不相符合。不知道是不是因為年代所產(chǎn)生代溝，我總感覺林道靜的表現(xiàn)，總讓我，就覺得在現(xiàn)代她一定是個NC。。?；蛟S這樣說過分了一些（也確實有些不敬),哎，沒辦法喜歡這個人物。
•   　　最近在看《青春之歌》，時代過于遙遠(yuǎn)，那種為革命而瘋狂的感覺對我來說是疏離的，于是讀得真的很憋悶。一個有地主階級成分的年輕女孩對生活不滿，涉世未深，被人欺騙，在受到共產(chǎn)黨人的煽動后，對革命發(fā)生極大的熱情。外界在發(fā)生翻天覆地的變化，而自己生活的圈子太狹小，便開始向往那種拋頭顱灑熱血的英雄夢。不得不說林道靜對革命的認(rèn)識真的很膚淺，天真地以為革命就是犧牲，直到后來她開始逐漸成長為一個較成熟的共產(chǎn)黨員，她還是一個傻乎乎的姑娘。熱情并盲從著。作為一名共產(chǎn)黨員，林道靜無疑是合格的，但永恒的人道立場呢，作者楊沫似乎缺少一種高度的審視。
  　　《青春之歌》在那個時代肯定是激動人心的。既有崇高理想、愛國熱情、奮斗歷程，還有男女戀情穿插其中，振奮又消遣。不過這種紅色經(jīng)典注定在時下缺乏魅力，經(jīng)不起考驗。它更像是有修飾的歷史資料而不是深思后的文學(xué)作品。而同時代的《局外人》已經(jīng)在開始思考人類的精神荒蕪，直指人性內(nèi)在。我絕對相信楊沫女士也算是那個時代的有想法的思考者，但無奈，連她的這種思考也是潮流化，她無法獨善其身，到最后也只是高喊“共產(chǎn)黨偉大”的“進(jìn)步女青年”。并且她的寫作也不可避免帶有時代烙印，幼稚、臉譜化。好人是一臉正氣，長相永遠(yuǎn)端正，樸素明智。叛徒要不是流氓，要不就是滑頭的猥瑣青年。資產(chǎn)階級是軟弱，思想落后的，他們在人生的選擇永遠(yuǎn)是不合時宜，受到鄙視的，而他們的理想從未提及。在《青春之歌》的世界觀里國民黨腐敗沒有信仰，地主壓迫人民就應(yīng)該被打倒。這種一竿子打倒的思想不免顯得武斷，而且陷入了自然主義的基因決定論的弊端。那些萬惡的地主，一代傳一代，一代比一代壞，他們是施暴者就絕不會是受害者。
  　　楊沫的寫作狀態(tài)始終沉浸在青春期的躁動，盲目的熱情取代理性，充溢著一種敢死隊精神，沒有個人的聲音。所以我們更愿意讀同是1914年出生的杜拉斯的作品，而不愿再翻看楊沫的《青春之歌》。那是那個時代的人的官方化的青春，他們?yōu)樾叛龆?，他們熱血沸騰，也許有一剎那很感人，但這不是我們的青春。
  　　
•   　　 楊沫的代表作《青春之歌》里，眾多學(xué)生走上堅定的革命道路的緣由是不同的，有的是因為自己的經(jīng)歷如林道靜，有的是因為信仰如盧嘉川，有的是因為自己的切身之痛如李槐英，有的是受身邊的革命人士影響如王曉燕。但是人生來就是生在一張社會關(guān)系網(wǎng)里的，作為一個個體愿不愿意走上革命道路是很私人的事情，但是作為一個社會人走上革命道路就會牽一發(fā)而動全身，尤其是親情。
  　　 在小說描寫從林道靜的個人特寫到整體描述的時候，這個矛盾首先就出現(xiàn)在許寧身上。許寧不能不說是一個進(jìn)步而有能力的青年，“九一八事變”后他是北大去南京請愿示威團(tuán)里面的中堅分子，后來在一系列的斗爭里也都是首當(dāng)其沖。但是在決定去察北參加聯(lián)軍的時候，卻陷入個人親情和革命熱情的矛盾中，和古來忠孝不能兩全一樣，他必須在“自我的”和“人民的”兩者之間選擇一個。
  　　 關(guān)于感情和革命的沖突，許寧的例子是最突出也是最尖銳的一個例子。其他的還有王曉燕走上革命道路初和父母之間的隔閡，王曉燕和叛徒男友戴愉的矛盾，羅大方為革命離開家庭，獄友小俞受林道靜和林紅影響離開家庭走上革命道路，還有林紅繼承丈夫革命遺囑拋棄兒子繼續(xù)革命。
  　　 當(dāng)然，這樣的描寫是有歷史背景和依據(jù)的，我黨很多革命領(lǐng)袖人物都是從非無產(chǎn)階級家庭走出來的，而且我也相信信仰的力量使得他們能夠沖破這種束縛。但是，在小說的描寫中，對感情的描寫有一種我認(rèn)為是分裂的手法。概括來說就是為了表現(xiàn)革命者的意志堅定是通過背離親情友情愛情來證明的，而表現(xiàn)時代的悲哀和反動者的殘酷又是通過描寫親愛友情愛情之不得來烘托的。
  　　許寧最終因為落后的母親牽絆而沒有去成察北，顯然作者并沒有從同情的角度來為許寧辯護(hù)，而是認(rèn)為他并沒有完全突破小資產(chǎn)階級狹隘的思想，甚至用他因為沒去察北而被國民黨逮住她母親后悔不迭，這樣一種類似于宿命論的情節(jié)安排來譴責(zé)或者暗示許寧的不徹底性。林道靜回北平后進(jìn)了監(jiān)獄，獄中她認(rèn)識了對自己有啟發(fā)意義的林紅大姐以及幾乎沒有革命意識的小俞。小俞在接受了“馬克思列寧大學(xué)”的教育后，毅然走上了革命道路，后來見面時她說：“變成真正的無產(chǎn)階級，反正這個家是呆不下去了?！绷_大方離開家庭進(jìn)行革命，作者安排了他和盧嘉川去他家的場景，通過他父母對兒子的失望，以及羅大方對父母無情的嘲弄甚至有不敬的行為（比如欺騙仆人盧嘉川是他父親的好學(xué)生讓他穿父親的西服來諷刺自己的家庭）來表達(dá)羅的徹底性。當(dāng)然我覺得最決絕也是最“殘酷”的描寫莫過于和道靜在機(jī)關(guān)共事的大姐的遭遇，他的丈夫在犧牲前囑托她：“如果孩子累贅，你可把他送人。千萬不要因為他影響你的前途。”其實沒有經(jīng)歷過那個時代的我，或者說少有真正信仰的我們這一代是很難體會這樣一種幾乎“滅人欲”的行為。
  　　 作者通過這種拋棄感情的情節(jié)描寫來塑造人物的革命性的同時，也通過感情的印證，和感情被迫壓制來揭露社會黑暗和反動者的卑鄙無恥及與之而來的革命需要。獄中林紅以第三者的口吻敘述了自己和丈夫的故事，一方面以敵人的殘酷來烘托緊張的氣氛引起讀者的憤怒之情，另一方面也通過描寫兩個相愛的人被敵人折磨來加強(qiáng)這種氛圍。小說中有一個情節(jié)是林道靜需要王曉燕幫自己送一封信，但王曉燕當(dāng)時并沒有革命傾向并不敢貿(mào)然接手，這個時候林道靜就認(rèn)為彼此不是朋友，當(dāng)曉燕答應(yīng)后林道靜才轉(zhuǎn)怒為樂立馬認(rèn)為對方是個好朋友，在這里，感情既是革命的附庸，又是革命的動力，典型的例子還有道靜和盧嘉川的關(guān)系以及她最后答應(yīng)江華是因為革命這層關(guān)系的情節(jié)上。另外作者寫到道靜和小俞的關(guān)系時用了這么一句“對于小俞，她懷著母性的也是同志的感情”，為了強(qiáng)調(diào)這種從斗爭中獲得的感情，作者用了“母性的”和“同志的”兩個形容詞來贊美他們的革命友誼，這樣就需要一個前提，那就是母性是光輝和原始性的感情來源，具有一定的原動性，靠近母性的感情我們就可以稱之為偉大。我注意到，作者在描寫社會黑暗的時候，特別喜歡從底層人民的生活細(xì)節(jié)出發(fā)，尤其是集中在上一代和下一代的感情中，比如一開始在北戴河時補(bǔ)漁網(wǎng)的母親不能夠養(yǎng)活自己心愛的兒子，道靜在地主宋郁彬家臥底時王老增為了孫子女冒險去偷麥，還有陳大娘、鄭德富等百姓痛失子女的情節(jié)來控訴社會。中年喪子的悲慘是很容易打動讀者的心激起大家心中的仇恨的，作者也正是抓住這一點來反復(fù)描寫舊社會下，人不人，家不家。而林道靜他們革命的目標(biāo)就是讓大家能夠也有能力愛自己的親人愛人和子女。
  　　 綜上所述，我認(rèn)為在小說中，感情的描寫存在著分裂。這種分裂在現(xiàn)實中肯定存在，但問題是作者在需要正面描寫時把感情寫得一文不值，而需要反面襯托時又把感情放大到無限美好甚至到了那個時代除了革命的光芒外只有人類本真感情的存在才讓人覺得社會、生命有那么一絲存在的理由。這種兩極化的描寫，我認(rèn)為當(dāng)時社會處于動亂階段有其現(xiàn)實依據(jù)，但我更認(rèn)為這是作者需要塑造一個高大全的革命者形象和迎合讀者心里存在的普遍人性之間的矛盾所致?；诖耍艺J(rèn)為小說塑造的比較成功和真實的形象王教授就是沒有受這種矛盾影響，因為王教授只是作為進(jìn)步分子的形象出現(xiàn)，不需要塑造成高大全，作者就可以比較自由和真實地描寫他游行前擔(dān)心自己年老，比如擔(dān)心自己妻子家人等人之常情。我記得美國電影《拯救大兵瑞恩》有一個八個換一個的悖論，但是這部影片也反映出這樣一個很多人能理解的人性關(guān)懷：你愛國家，那么國家也應(yīng)該愛你。在紅色經(jīng)典小說中，這樣一個關(guān)懷是不是被拋棄的？
  　　
•   　　當(dāng)代文學(xué)史當(dāng)代小說課每天都講這本書，我把厚厚的一本背回寢室的時候很開心，斷斷續(xù)續(xù)聽了那么多簡介和評論，終于要翻開它的封面了。
  　　說這是一個女人和三個男人的故事，在17年文學(xué)里邊算是有點人情味的小說了。我從來沒有看過關(guān)于革命的作品，那種斗爭的殘酷是我所不能承受的。一本小說我看了一整夜，在所有人睡去之后，趴在宿舍的小床上點著小臺燈，黑暗中的那點燈火映著書中點點革命之火，燃燒了我的心靈。
  　　那是我無法理解的為革命為祖國獻(xiàn)身的激情，是我不能做到的崇高和偉大，在革命之路中不斷成長，始終保持那個純凈的心。半夜我就差點隨之呼喊革命口號了。不論這一切是否真實，我只知它深切地打動著我。
  　　遺憾的是盧嘉川那么快就死了，在我還期待他多出場幾次的時候，遺憾的是余永澤還一直活著，并且越來越失去最開始的那種迷惑著我們的風(fēng)采。
  　　什么會變什么不會變？
  　　我也只想擁有那么一顆堅定的心，帶領(lǐng)我用激情用理智更有力得活著，存在著。
•   　　一部青春成長記，
  　　一部心靈成長史，
  　　更是一部心理學(xué)讀物。
  　　永遠(yuǎn)鼓舞著現(xiàn)在和將來的每個成長中的青年。
•   　　 逃離封建家庭...
  　　 離開崇拜胡適的落后知識分子...
  　　 在革命中成長...
  　　 革命情人犧牲了...
  　　 擦干眼淚繼續(xù)...
  　　
  　　 一個女人的史詩！
  　　
•   　　3月的時光，是適合讀這樣一部作品的?！　　　　肚啻褐琛肥钱?dāng)代文學(xué)史上第一部描寫學(xué)生運動、塑造革命知識分子形象的優(yōu)秀長篇小說。作者楊沫，出生于北京一個沒落的官僚地主家庭，曾在河北省定縣等地教書，后又在北京做過家庭教師和書店店員，在此期間接觸了馬列主義思想，并加入了共產(chǎn)黨。或許正是這種個人的生活經(jīng)歷使她的小說讀起來是那樣的真實?！　　　⌒≌f以“九·一八”到“一二·九”這一歷史時期為背景，以學(xué)生運動為主線，真實地塑造了林道靜這一在三十年代覺醒、成長的革命青年的典型形象。她抗婚、自殺、獲救、戀愛、抉擇……最后成長為真正的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。在她的成長的過程中，有過迷茫，也有過困惑，但她沒有在迷茫中沉淪，而是在逆境中奮起，追尋新的生活方式，然后努力去實現(xiàn)人生的價值?！　　　∽罡袆游业钠鋵嵅⒉恢皇撬膫€人，而是同她一起那個年代青年學(xué)生們革命的熱情。我們的民族從1840年開始，一步一步妥協(xié)，統(tǒng)治者在內(nèi)圍剿工農(nóng)紅軍，在外對日不抵抗。人口占85%的農(nóng)村遭受著接近1700種雜稅，反抗的人成為“被看者”，看客甚至不知道他們究竟是為了誰而犧牲！為了什么而努力！正是這樣一團(tuán)散沙，所以總是失敗。人民需要覺醒，國家需要拯救。在這樣的背景下，開始了這段激動人心的革命宣傳?！　　　」适聲希瑫r代會過去，但是精神是永遠(yuǎn)不老的。三月，春天伊始的時候，我一章一章地看，這一代代中華兒女前赴后繼的崢嶸歲月似乎深深地將我?guī)肽歉锩叽髿鈩C然、視死如歸的精神世界里了！
•   　　 我已經(jīng)開門見山了，我讀的過程中，傻的感覺一直陪伴我讀完。用如今社會青年們的話說就是，這書很假?？赡且荒甏@樣的人滿國都是，因為那時所有的事情他們都是身同感受，擁護(hù)哪個黨派，大多是出自內(nèi)心的選擇，而且洗腦教育也大行其道，所以書中的人物以及作者如此激動是無可厚非的，我說它傻，因為我是89年出生的人，如今我看到的所有事情讓我情不自禁地覺得這書真傻。我之所心評價是還行，因為作者處在那個年代，這評價是那個年代應(yīng)有的評價。
•   　　 今天看了兩本完全不一樣的小說《青春之歌》與《十七歲不哭》。
  　　
  　　 完全不同的年代，完全不同的人物性格，完全不同的生活，但卻是不同世代的同齡人，但卻在某個遙遠(yuǎn)的地方神奇的緊密的貼合了我的心。也許這就是人們常說的，一本好書，最重的是讀者能與作者產(chǎn)生共鳴?？缭綍r間、地點、空間，跨過許多重遮蔽的浮云，就這樣靜靜的與這樣兩種青春默契的相逢。
  　　 林道靜是一個像她的著裝一樣希望在亂世中保持潔白的人，她不屈的斗爭、成長，經(jīng)受住各種考驗，慢慢的從一個小資產(chǎn)階級思想的幼稚少女成長為一個成熟睿智的黨的兒女。在這一路的跌跌撞撞苦悶摸索中，她始終懷揣著一個最簡單也最真摯的夢想：我想成為一名光榮的革命戰(zhàn)士！今天的我們也許無法理解她的這種熱忱，但是我感動于她對信仰的執(zhí)著樸素，像一朵散發(fā)著清香的潔白純凈的小花，默默的不屈的在貧瘠的土地里生長。
  　　 她的青春是戰(zhàn)斗的青春，革命的青春。
  　　 楊宇凌、簡寧、林林他們則是一群上世紀(jì)90年代少男少女。他們的青春充滿著學(xué)業(yè)、人際關(guān)系這些新時代的屬于煩惱與甜蜜。被排斥與積極的融合，弄不懂的大人世界的游戲規(guī)則，成長中的挫折，青春路上的無法停留的美麗風(fēng)景……這一切都是屬于他們的青春。有痛苦有歡笑，要收獲要失去，他們的青春是成長的青春，不斷地去完善自己的人格。
  　　 我的青春又是怎樣呢？沒有林道靜式的革命斗爭，但卻有與自己時刻斗爭的心情，沒有楊宇凌那么豐富的煩惱與經(jīng)歷，但卻有一條頗為相似的成長道路。上課考試朋友分?jǐn)?shù)老師父母，這些構(gòu)成了我青春的元素。
  　　
  　　 就好像席慕容的這首詩所寫：所有的結(jié)局都已寫好\所有的淚水也都已啟程 \卻忽然忘了是怎麼樣的一個開始 \在那個古老的不再回來的夏日 \無論我如何地去追索 \年輕的你只如云影掠過 \而你微笑的面容極淺極淡 \逐漸隱沒在日落后的群嵐 \遂翻開那發(fā)黃的扉頁 \命運將它裝訂得極為拙劣 \含著淚 我一讀再讀 \卻不得不承認(rèn) \青春是一本太倉促的書
  　　
  　　 青春叫人追憶又叫人無奈，青春應(yīng)該珍視卻又被揮霍，我們一行行不自知的就已寫下青春所有的詩句，卻在再次讀到時潸然淚下。誰的青春擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹扒啻簾o悔”這四個字，誰又能真正做到“青春無悔”，19歲的我，站在這青春最后的尾巴上茫然四顧而又堅定前行，好好的活，有意義的過，只希望為這可愛又可惜的青春畫一個完美的句點。
•   　　第一次讀這本書是初中二年級從圖書館借的，一連花了三個晚上讀完還保管了很久之后戀戀不舍的還回去。我給所有初中同學(xué)的同學(xué)錄上都寫著“你忠實的朋友熱烈的為你祝?！?，因為那是盧嘉川給林道靜的訣別信中讓我終于淚奔的最后一句?，F(xiàn)在看來這話是很有蘇俄風(fēng)格的，如兩人未果的“革命情誼”一樣帶著專屬于那一個年代的羅曼蒂克情懷。曾經(jīng)無數(shù)次幻想自己若也生在那個年代（如同幻想自己也是十三個小特務(wù)中的一個一樣，我總是容易入戲），總有激情澎湃感。盧嘉川林紅們在我心里依傍著最初的情愫英雄了很多年，偶像了很多年?？吹奖R嘉川受刑和犧牲的片段曾經(jīng)不止一次淚流滿面。他是我從讀過的書里抽象出來的第一個理想化的形象，從出場到最后意料之中卻又有些突兀的結(jié)局，無限嘆惋和無限想象。當(dāng)然余永澤也狗熊了很多年，在我心里角色定位類似蒲志高。不怎么喜歡江華，因為從第一刻開始就覺得林道靜應(yīng)該是和盧嘉川在一起的，江華的樸實和林道靜的小資情調(diào)總歸是不搭調(diào)的。當(dāng)然后來看群眾反饋不少人少不更事讀這書時都曾經(jīng)覺得盧嘉川的情敵就是大家的情敵><，大家都喜歡盧嘉川,XDDD（扯遠(yuǎn)了，這跟革命真沒關(guān)系）
  　　高中畢業(yè)那年看了電視劇版的《青春之歌》，顛覆到讓人無言以對。謝君豪的余永澤讓我無論如何只剩反感，沒了據(jù)說叫做階級感情的仇視。高云翔的盧嘉川太漂亮，比讀原著時想象的還要漂亮。最無語的是林道靜親口說出盧嘉川是好同志，但是我不愛他。那動人愛情瞬間在記憶里灰飛煙滅。然后我又把這本書忘了。
  　　終于在行將大學(xué)畢業(yè)的時候又在圖書館里找到了這本書，翻了兩百多頁覺得很累。我承認(rèn)我現(xiàn)實了，我思想落后了，我不再激情澎湃了。盧嘉川依然完美，完美到有些不現(xiàn)實，終于還是一個偶像。我甚至頗為不厚道的覺得林道靜和江華一起會比和他一起幸福，因為江華是那樣穩(wěn)如泰山般的男人。我不再反感余永澤，隨波逐流也罷，投入革命也罷，在那樣的年代里每個人都有選擇自己該如何生活的權(quán)利，沒有人強(qiáng)迫你要去成一個英雄。畢竟全書里無瑕的人物只有一個盧嘉川和一個林紅，在讀過太多書以后覺得這樣的人只能以犧牲的結(jié)局為他們的完美做一個注腳（個人覺得楊沫在后兩部中讓盧嘉川復(fù)活實在是個敗筆，我寧愿他停留在那無可指摘青春年少）。更多的人都是平凡的，普通的，英雄氣短兒女情長的（余永澤對林道靜的愛悲哀在他的懦弱，性格使然，可是他真的是愛林道靜的）。所以，原諒那些想茍且偷生的青春，原諒今天的我們那些似是而非情緒，原諒，我這些無聊的文字。
  　　最后，我懷念，十二歲的自己，在心中雕刻了一個無法超越也無法遺忘的形象，即使多年后我試圖蒼白的掩飾自己的世故，我還會想起我曾經(jīng)在課桌上寫下盧嘉川三個字。
  　　安靜地走開，在我們的歲月里過我們的生活。
•   　　從初中到高中，大概是人讀書最多的年齡，《青春之歌》讀了一遍又一遍，仍然意猶未盡。每次讀到盧嘉川犧牲，都會先心酸后堅強(qiáng)。這本書的結(jié)局恰到好處，盡管我幻想著如果盧嘉川沒有犧牲，是不是比較完美，在這本書的續(xù)集《英華之歌》里面，滿足我的愿望，可是，由于兩本書隔了一段時間，作者的心境和表達(dá)的思想完全不同了，意境也不同了，缺失了一些原來的味道。所以，只讀《青春之歌》就好，學(xué)習(xí)林道靜的堅強(qiáng)與成長。
•   非常同意，林道靜說白了就是一個缺心眼的傻妞。。
•   今天楊曉帆老師問：我們能否對前三十年的作者予以理解之同情。我答：我在初中的時候便已經(jīng)同情完了，現(xiàn)在也該輪到吐槽的時候了。
•   作為大學(xué)生對黨化文學(xué)(嚴(yán)格說不能叫革命文學(xué))有這種認(rèn)識已經(jīng)很不錯了,雖然我認(rèn)為并未抓住本書的要害，我在大學(xué)教書給學(xué)生講一點點真知與真相，我的學(xué)生都極為震撼并與我爭論，我好失望。
•   鄙系所有學(xué)生都滿懷著吐槽之心，想來先生到我校教書倒是好去處。
•   其實我并不完全怪我的學(xué)生，因為任何社會除少數(shù)精英以外，大多數(shù)人的觀念都是環(huán)境的產(chǎn)物，近十年官方意識形態(tài)和教育的大倒退才是大學(xué)生思想落后的主因，在我們這里有趣的是，老師比學(xué)生更激進(jìn)，如果你是90后的話，我只是希望有更多像你一樣的90后。
•   不知道lz怎么看金瓶梅
•   哈哈哈。真的是拼了老命也讀不下去的小說。
•   說實話看完的最大感想就是：這種以自主人格換取不洗碗的自由的白目到底哪里算是新女性了。。。。
•   不同的時代 不同的經(jīng)歷 而已
•   最後三行好~有點像魯迅的《雪》~~惟“壯烈”一詞似乎太激昂了~~
•   小憤青，看過《平凡的世界》嗎，憑這個，茅盾文學(xué)獎還有些權(quán)威的。我們都是被洗腦過的人，要么被這種說法，要么被那種理論，你敢說自己是例外嗎？
•   看著像影評。哪個老師教的
•   霞艷姐~
•   不小心按了有不適合內(nèi)容的警告，不好意思
•   額 你是為了文章寫這篇文章 并不是為了這本書寫文章 語言這么美有什么用 空洞乏情
•   TVT還是有觀點的呀雖然是作業(yè)也沒有很強(qiáng)的目的性TVT
•   同意樓主的看法
  我認(rèn)為無產(chǎn)階級這個詞就有問題
  為什么無產(chǎn)階級就先進(jìn)？因為沒文化嗎？
•   其實余永澤并不“壞”，不知道為什么后半部分將其出現(xiàn)的情景，都設(shè)置為一個丑陋的場面。。。這個人物實際上是比較復(fù)雜的。（個人見解）
•   呵呵 不同的人在不同的時候閱讀可能就會產(chǎn)生不同的感受吧 讀了很久了 都不太記得了
•   青春之歌 是楊沫自己帶著自傳色彩的小說
  麻煩先了解下書和作者再評價 好不好
•   之前我對作者與此書的了解的確不夠深入，所以我講的都是個人一些閱讀感受。剛剛我又上網(wǎng)查了查作者與此書的資料，第一感覺我是覺得傻，我第二感覺呢？同上。
•   人不輕狂枉少年
•   “安靜地走開，在我們的歲月里過我們的生活?！?br /> 戰(zhàn)亂年代最愛盧嘉川！
•   可是所有年代的人讀這書都會毫不猶豫地愛上盧嘉川
  就算我們不曾也沒有機(jī)會體驗?zāi)菢拥娜松?br /> 就算他完美到不真實
•   嗯，戰(zhàn)亂年代有各種各樣的革命烈士，含蓄的、隱忍的等等。盧嘉川代表了一代血氣方剛的熱血革命青年！無論是哪一種，革命是不朽的！
•   第一次讀，覺得故事和人物都在腦中縈繞久久不去。我不知道我以后再讀這本書會有怎樣的感受，但是我想，我總能夠記起這第一次帶給我微妙難言的感動，然后覺得沒有當(dāng)時的激情也沒什么大不了，畢竟曾擁有過。長大了就順其自然的讓思想變化了把，，沒什么大不了
•   其實重點是青春吧。永遠(yuǎn)青春，永遠(yuǎn)熱淚盈眶

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