儒家與啟蒙

內(nèi)容概要

　　本書之所以名為“儒家與啟蒙”，實有志于探究晚清以來互為表里的古今中西問題。本書分為三編，啟蒙、儒學、哲學各據(jù)其一。而其要旨，則是從不同方面與層面觀察考辨古今一中西問題。啟蒙編總論這三十年思想變遷大勢以及可能的出路，將古今問題轉(zhuǎn)并入中西問題。儒學編則試圖從新一輪古今之爭的處境中，在啟蒙之后的時代里重新激發(fā)儒家新的可能性。

作者簡介

丁耘，生于1969年。1987年入復旦大學哲學系學習。哲學博士（1997）。復旦大學思想史研究中心主任（2005）。現(xiàn)任教于復旦大學哲學學院。研究方向

書籍目錄

引言  重啟古今中西之問
第一編  啟蒙主體性的終結(jié)與當前中國思想的出路
  1  啟蒙主體性與三十年思想史
  2  文化民族主義：刺猬的抑或狐貍的？
  3  現(xiàn)時代知識分子如何“以天下為己任”？
第二編  儒家復興與儒家社會主義
  4  略論當前儒學的政治論述
  5  五四、儒家與啟蒙
  6  大陸新儒家與儒家社會主義
  7  儒家與馬克思主義的哲學會通
第三編  哲學會通與古今—中西問題
  8  哲學與神學的政治對照
  9  知其不可譯而譯之
  10  《現(xiàn)象學之基本問題》中若干譯名的討論
  11  是與有
  12  是與易
后記

章節(jié)摘錄

　　學學科下包括馬克思主義哲學在內(nèi)的諸多學科，影響了文藝理論、藝術(shù)評論甚至詩歌創(chuàng)作。其流澤之廣遠大大超出了韋伯，甚至超越康德。這個外人難以理解的現(xiàn)象，其主要原因當然在于這個時代。偉大的改革瓦解了基本的舊共同體，消除了那種陳腐的歸屬感，把人驅(qū)逐到了無所不包的市場叢林與科層體制之中。如何安身立命的茫然之感也許很難成為一個專門的社會科學課題，但此刻卻是折磨每個敏感心靈的首要問題。海德格爾的存在意義之間正是這些心靈當時所能找到的最深刻依靠。職是之故，“海德格爾”超越了專門的研究領(lǐng)域，成了“個體生命意義”這個問題的總象征。這個古怪的馬丁’海德格爾是我國八十年代馬克思主義人本學探索與康德主義主體性探索的最后歸宿。在這個意義上，人文學科與社會科學那不對稱的“學科之爭”也許就是海德格爾一個人的戰(zhàn)爭——一場思想文化的后啟蒙與社會現(xiàn)實的總體啟蒙之間的戰(zhàn)爭。九十年代后期以來，思想文化方面的后現(xiàn)代主義與社會經(jīng)濟體制上的泛現(xiàn)代主義從相互斗爭逐漸趨向相互依存。這種主觀意識上的非理性主義與客觀精神上的理性主義都發(fā)展著把對方統(tǒng)一在自身之內(nèi)。陌生的客觀現(xiàn)實越是膨脹彌漫無遠弗屆，主觀意識就越是茫然無措進退失據(jù)。 　　……?

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