藝林一枝

內(nèi)容概要

本書(shū)為黃苗子先生數(shù)十年間在古典美術(shù)的芳林中辛勤采擷的結(jié)晶之作，含唐代以后著名畫(huà)家的評(píng)傳，古代傳世作品的研究心得，古壁畫(huà)、版畫(huà)、傳神等畫(huà)種和畫(huà)家生活的札記，繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法，以及題畫(huà)、古代書(shū)法中的裝飾美等問(wèn)題的探討；深入淺出地介紹古美術(shù)知識(shí)，文采奕奕，時(shí)涉風(fēng)趣，和作者的另一部“逸話”體美術(shù)論著《畫(huà)壇師友錄》應(yīng)是姊妹篇。今借修訂重版之機(jī)，增入《伊秉綬的書(shū)法》和《吳道子事輯》兩篇。
華夏神州，一片廣袤的藝術(shù)芳林，本書(shū)采擷的雖只?枝，但喜愛(ài)中國(guó)文化美術(shù)的讀者閑中披覽，或可窺見(jiàn)整片芳林的偉麗。

作者簡(jiǎn)介

黃苗子，廣東中山人，生于1913年。著名漫畫(huà)家、美術(shù)史家、美術(shù)評(píng)論家、書(shū)法家、作家。
早年就讀于香港中華中學(xué)，八歲學(xué)書(shū)，師從鄧爾雅先生。在香港時(shí)就向報(bào)刊投稿所創(chuàng)作的漫畫(huà)作品。20世紀(jì)30年代初到上海，先后在《大眾畫(huà)報(bào)》、《小說(shuō)》半月刊做編輯，繼續(xù)從事漫畫(huà)創(chuàng)作。30年代中期至40年代中期，在上海、重慶等地參加抗日文化活動(dòng)。
解放后，任人民美術(shù)出版社編輯。80年代后曾擔(dān)任過(guò)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)文聯(lián)委員，第五、六、七屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員。
其書(shū)法作品曾在日本、英國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)、澳大利亞以及我國(guó)臺(tái)灣、香港和內(nèi)地展出，并為大英博物館收藏。
著作有散文集《貨郎集》、《敬惜字紙》《無(wú)夢(mèng)庵流水賬》、《青燈瑣記》、《風(fēng)雨落花》、《苗老漢聊天》系列等，詩(shī)集有《牛油集》、《三家詩(shī)》等，美術(shù)論著有《吳道子事輯》、《八大山人傳》、《畫(huà)壇師友錄》、《藝林一枝——古美術(shù)文編》等，書(shū)畫(huà)集有《黃苗子書(shū)法選》、《中國(guó)書(shū)法精品選——黃苗子》等，另有散文集、詩(shī)集、?品集多種行世。

書(shū)籍目錄

自序
古美術(shù)文編
　讀倪云林傳札記
　擔(dān)當(dāng)詩(shī)畫(huà)
　板橋與濰縣一略談《鄭板橋判牘》
　伊秉綬的書(shū)法
　趙之謙
　叛逆者蘇仁山——生平及其藝術(shù)
　竹林七賢畫(huà)像
　讀《韓熙載夜宴圖》
　《清明上河圖》和關(guān)于它的傳說(shuō)
　武宗元和《朝元仙杖圖》
　記《搜山圖》
　血淚畫(huà)中看——右玉水陸畫(huà)記
　《鬼趣圖》及其題跋
　記《雍正妃畫(huà)像》
　盛唐的藝術(shù)與風(fēng)貌——看陜西唐墓壁畫(huà)
　唐宋壁畫(huà)
　段成式
　巧兒
　克孜爾斷想
　北宋版畫(huà)
　記《蘿軒變古箋》
　畫(huà)家的雅和俗
　畫(huà)家出身
　呂留良賣藝文一一清初畫(huà)家生活鱗爪
　畫(huà)家的互相推重
　傳神技法
　古畫(huà)稿
　口訣
　題畫(huà)
　打拓·鉤摹·版印
　胡桃油·漆畫(huà)-密陀僧
　董展·封膜
　古畫(huà)書(shū)蕪亂
　古代美術(shù)字
附：吳道子事輯
　引言
　一　事跡
　二　作品
 　甲壁畫(huà)
　 乙卷軸
　 丙鐫刻
　三　畫(huà)法
　四　評(píng)論
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：古美術(shù)文編讀倪云林傳札記研究我國(guó)中世紀(jì)繪畫(huà)，每感倪(云林)黃(公望)作品影響后世之深遠(yuǎn)。此一時(shí)代杰出之畫(huà)家，于吾國(guó)美術(shù)史中占有應(yīng)得之地位，宜也。顧歷覽王(賓)周(南老)《墓志》、《明史》(卷二九八)《隱逸傳》，以至清末沈修良(伯眉)《年譜》，暨近代各家記述，于云林事跡，仍感語(yǔ)焉不詳。數(shù)百年來(lái)，人云亦云，僉強(qiáng)調(diào)其人“清高絕俗”，而于云林身世生涯，則?里看花，終覺(jué)模糊。竊以為史貴真實(shí)，云林有其性格上不茍且從俗之一面，然亦有生存于彼時(shí)彼地未能免俗之一面。爰就平日涉獵所及，舉有關(guān)云林其人其藝之大者要者，綴為是篇，冀補(bǔ)前人史傳之闕，人所已詳，此則略之。詞意偏頗，在所不免。幸讀者以他本參互讀之可也。本文意在闡述云林傳記之個(gè)別問(wèn)題，以故未及全面。例如元代政治措施之臧否，文中不加詳論；然“人分十等”之說(shuō)，以牽涉倪氏一生及其人道緣由，故為拈出，非即以此作全盤(pán)之否定。又如云林畫(huà)法成就，不止一端，此文獨(dú)拈其“逸筆草草”一說(shuō)，以前人對(duì)此頗多不同見(jiàn)解，故特提出討論。至云林書(shū)法及其詩(shī)歌詞曲之造詣，畫(huà)法之師承、發(fā)展及其與詩(shī)境之關(guān)系等，當(dāng)代論述已多，故亦略而不贅。一時(shí)代、家庭畫(huà)家倪瓚(云林)，以元成宗鐵木耳大德五年(1301年)生于江南無(wú)錫梅里之祗陀村，其地在今無(wú)錫東南，俗稱為“長(zhǎng)大廈”。按《吳越春秋》：“泰伯之荊蠻，自號(hào)勾吳，起城周三里，名泰伯城”即其地，故云林自號(hào)日“荊蠻民”。蒙元貴族進(jìn)入中原，當(dāng)時(shí)依種族分為四種人：蒙古、色目人為貴、漢人為賤。又分化漢人，以黃河以南及南宋遺民為南人(元?詔令中目為“蠻子”)，與北人對(duì)稱，為最賤。元初又分人為十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐(據(jù)《鄭所南集》。謝枋得《疊山集》卷二《送方伯載歸三山序》云：“大元制典，人有十等：一官、二吏、先之者貴之也……七匠、八娼、九儒、十丐，后之者賤之也?！?。倪氏先代，雖可能為西夏人，然以世代生長(zhǎng)梁溪，遂為賤種之“南人”?！?/pre>




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《藝林一枝:古美術(shù)文編(增訂版)》是生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版的。





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