《呂氏春秋》

前言

　　本書初版于1992年，是三聯(lián)書店“中華文庫”的一種，名《雜家帝王學(xué)——》?，F(xiàn)三聯(lián)書店再版，更名為《：兼容并蓄的雜家》。這次再版，仔細(xì)閱讀全書，只改正了一些錯(cuò)字，其他未做改動(dòng)。　　初版距今已經(jīng)十五年了。十五年前，知道《呂氏春秋》及其主編呂不韋的人不多，近年來，影視劇涉及秦始皇（必然涉及呂不韋）的逐漸多了起來，也不斷有一些討論秦始皇的文章。因此，本書的再版，既可供文化、學(xué)術(shù)界研討秦始皇時(shí)參考，也可供廣大讀者在觀賞有關(guān)影視劇之后，有興趣進(jìn)一步了解有關(guān)問題時(shí)閱讀。

內(nèi)容概要

本書分析和論述了《呂氏春秋》與先秦各家的異同，并進(jìn)而論述了“兼容并蓄”這一雜家的特點(diǎn)，是思想、文化發(fā)展的規(guī)律。在《呂氏春秋》之前，茍子、韓非已經(jīng)不公開地采取了其他學(xué)派的觀點(diǎn)；在《呂氏春秋》之后，漢、唐到宋、明各大學(xué)派，也都“兼容并蓄”地吸收了其他學(xué)派的觀點(diǎn)，外來的佛學(xué)思想，也被某些學(xué)派所吸取。因此，本書此次再版，書名改為《：兼容并蓄的雜家》，以突出“兼容并蓄”這一思想、文化發(fā)展的規(guī)律。（初版的書名《雜家帝王學(xué)——（呂氏春秋>》是叢書編者建議采用的。）　　“兼容并蓄”雖然是思想文化發(fā)展的規(guī)律，但能否擇優(yōu)“兼容”卻是十分重要的。比如：西漢初年的統(tǒng)治者，深刻吸取了秦王朝覆滅的教訓(xùn)，崇尚清靜無為的“黃老之學(xué)”，政治思想和政治措施采取“霸王道雜之”，于是有了漢朝的盛世——文景之治。令人驚異的是，漢初崇尚的“黃老之學(xué)”，“霸王道雜之”與《呂氏春秋》的主張十分近似。本書指出：“前者是事后總結(jié)得來，后者是事前預(yù)先規(guī)劃，中間隔了一個(gè)秦王朝。秦王朝的產(chǎn)生和崩潰，是漢初黃老之學(xué)成為統(tǒng)治思想的契機(jī)，它雄辯地證明了《呂氏春秋》思想的卓越和預(yù)見的可貴?！蓖瑫r(shí)，這也說明了“兼容并蓄”不能是簡單地湊合，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，選擇、綜合各派優(yōu)秀思想，才能成為新的思想體系。

作者簡介

劉元彥，1928年出生，1948年畢業(yè)于四川成都華西協(xié)和大學(xué)，1954年后長期從事中國思想史方面的書刊編輯工作，曾是《中國思想史》（侯外廬主編）、《中國哲學(xué)史新編》（馮友蘭著）、《中國哲學(xué)史》（任繼愈主編）等多卷本學(xué)術(shù)著作的責(zé)任編輯。20世紀(jì)80年代任《新華文摘》副總編輯、總編輯。發(fā)表中國古代史方面論文多篇。

書籍目錄

再版前言作者序第一章　商人政治家呂不韋　奇貨可居　立國君能獲利幾倍/從商人到相國/執(zhí)政中做的三件事　一字千金的故事　《呂氏春秋》的架構(gòu)/轟動(dòng)效應(yīng)/沉默的反對(duì)者/呂不韋敗亡之謎　不可置信的宮闈穢史　秦始皇是不是呂不韋的兒子/反秦的傳說　政治斗爭的真相　繆毐集團(tuán)覆滅/“仲父”被貶/逐客令的背后第二章　統(tǒng)一天下之路　用義兵統(tǒng)一天下　效果不彰的弭兵會(huì)/各種反戰(zhàn)論調(diào)/有義兵而無偃兵　攻無道和伐不義　非攻和救守/以鏟除暴虐為目的　義兵必勝　義為兵之本/興義兵能爭取民心/動(dòng)兵時(shí)就要想到長治久安第三章　治理天下的方略　君道的奧秘　天下非一人之天下/生命比權(quán)位更重要/君主不親自做具體的事情/順應(yīng)趨勢和選擇時(shí)機(jī)/用德化和賞罰治理百姓　充滿理想色彩的賢人政治　理想的君臣關(guān)系是自然契合/得賢人者得天下/悲壯的忠臣廉士　民本和用眾　宗廟之本在于民/如何得到民眾的擁護(hù)/民眾要靠政府去治理第四章　天道和人道　精氣說——中國古代的原子論　天地有始/太一和道/精氣是產(chǎn)生天地萬物的本原/精氣循環(huán)往　復(fù)引起萬物變化/精氣使萬事萬物具有功能/精氣有感召的作用　五德終始——循環(huán)的歷史觀　王朝盛衰和五行相克/五行說何時(shí)有了神秘色彩/對(duì)鄒衍學(xué)說的　改造/貫串天人的體系/在君主制圈子中變革　求取真知的方法　保持心靈的寧靜/審察事物的征兆/去除主觀上的蒙蔽/表面合理的未，必合理/推論不一定能獲得正確的知識(shí)/反對(duì)詭辯/對(duì)戰(zhàn)國詭辯家的批評(píng)/《呂氏春秋》認(rèn)識(shí)論的缺陷　社會(huì)和人生的哲理　以音樂為教化的重要手段/學(xué)習(xí)應(yīng)攝取眾家之長/重視農(nóng)業(yè)/養(yǎng)生和安死第五章　失敗的勝利者　呂不韋和秦王政的政治矛盾　是興義兵還是武力征服/是重德治還是嚴(yán)刑峻罰/是君道無為還是君主專制　誰是真正的失敗者　英雄還是暴君/茍子的隱憂/強(qiáng)大中的脆弱/勝利的失敗者和失敗的勝利者　漢家制度和《呂氏春秋》　王道和霸道并用/漢初政治的兼容并蓄/清靜無為政策的成功/文景之治是無為政治的成果/《呂氏春秋》與黃老之學(xué)第六章　綜合百家　《呂氏春秋》與道家　以精氣解釋道/將無為用于君道/小國寡民和封建大帝國/吸取老莊思想加以改造　《呂氏春秋》與儒家　尊崇孔子但不奉為唯一的圣人/政治思想深受孟子影響/接近荀子學(xué)說但也有差異　《呂氏春秋》與其他各家　與法家思想的異同/受到墨子學(xué)說的影響/與先秦其他各家的關(guān)系/綜合百家，自成體系　《呂氏春秋》評(píng)價(jià)的歷史考察　太史公的看法/宋代之前學(xué)者的好評(píng)/否定《呂氏春秋》成就的　意見/現(xiàn)代學(xué)人的評(píng)價(jià)/呂不韋是《呂氏春秋》的主編第七章　雜家的啟示　中國傳統(tǒng)文化的雜家性格　儒學(xué)綜合了各家學(xué)說/兼綜儒道的玄學(xué)/儒佛道三教合流/理學(xué)是三教融合的成果　從“霸王道雜之”到儒佛道并用　獨(dú)尊儒術(shù)未禁止各家思想的傳播/兩個(gè)儒法并用的人物/儒家為主，兼容別家/唐太宗制定儒佛道并用的政策/以佛治心，以道治身，以儒治國　雜家的啟示　雜家出現(xiàn)的必然性/有選擇的綜合/傳統(tǒng)文化有彈性也有限度/　雜家精神仍將延續(xù)主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　商人政治家呂不韋　　距今二千二百多年前，即公元前241年，我國第一部按計(jì)劃集體編寫的巨著問世了。這是一部在政治、思想、文化方面都有很大影響，卻又長期不受重視的書。這部書叫《呂氏春秋》，主持編寫此書的人叫呂不韋?！　≈绤尾豁f和《呂氏春秋》的人大約很少，但是，提起兩個(gè)成語典故——“奇貨可居”和“一字千金”，知道的人可能就相當(dāng)多了，而這兩個(gè)成語典故，就是關(guān)于呂不韋和《呂氏春秋》的?！∑尕浛删印　∑尕浛删拥墓适拢娪跐h代史家司馬遷所著的《史記》，它在《呂不韋傳》中說：　　呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。秦昭王……以其次子安國君為太子。安國君有子二十余人，……中男名子楚。子楚母日夏姬．毋愛。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦?cái)?shù)攻趙，趙不甚禮子楚。子楚……車乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰：“此奇貨可居。”　　《史記》講的這個(gè)故事發(fā)生在戰(zhàn)國末期。戰(zhàn)國時(shí)期秦燕齊楚韓趙魏“七雄”不斷打仗，到這里說的秦昭王時(shí)，秦國已經(jīng)取得優(yōu)勢。由于七國之間時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，于是出現(xiàn)了“質(zhì)子”這種現(xiàn)象。所謂質(zhì)子，就是把國君的兒孫送到對(duì)方做人質(zhì)，以保證兩國間的和好。因?yàn)榍貜?qiáng)趙弱，所以秦國送到趙國的質(zhì)子是個(gè)不重要的人，是太子安國君二十多個(gè)兒子中不被重視的一個(gè)——子楚?！　∷腿ベ|(zhì)子之后，秦國仍然幾次攻打趙國。按照慣例，送去質(zhì)子之后又去攻打?qū)Ψ?，?duì)方是可能殺掉質(zhì)子的。從秦國來說，送去質(zhì)子又攻打趙國，意味著犧牲子楚。但是，秦強(qiáng)趙弱，趙雖然被攻，卻不敢殺掉質(zhì)子。當(dāng)然，沒有殺掉他也不會(huì)對(duì)他優(yōu)待。因此，子楚在趙，政治上不受禮遇，經(jīng)濟(jì)上也很窘迫。就在這種情況下，呂不韋在趙國都城邯鄲做買賣，看見子楚，認(rèn)為是“奇貨可居”，亦即把子楚比作特殊的、有價(jià)值的貨物，可以居積起來待價(jià)出售。　立國君能獲利幾倍　　《戰(zhàn)國策》也寫了這段故事，而且細(xì)節(jié)更為生動(dòng)。呂不韋見到子楚（《戰(zhàn)國策》作“異人”）之后，同他的父親有段對(duì)話。他問：耕田之利幾倍？呂父答：十倍。又問：做珠玉買賣之利幾倍？呂父答：百倍。又問：立一個(gè)國君之利有幾倍？呂父答：無數(shù)倍。呂不韋說：耕田終年勞苦，衣食困難，為什么不去幫助立一國之君，子孫都得益呢？這段對(duì)話把呂不韋的商人氣息表現(xiàn)得更為突出。　　呂不韋是個(gè)有政治眼光的商人，看準(zhǔn)了在子楚身上投資的巨大利益，便開始行動(dòng)。首先是說動(dòng)子楚同他合作。他去見子楚說，我能夠光大你的門戶。子楚不信，笑著說，有本事請(qǐng)你光大自己的門戶吧！呂不韋說：我的門戶需要你才能得到光大。子楚領(lǐng)會(huì)他的意思，同他進(jìn)一步深談。　　呂不韋給子楚分析形勢，他說，秦昭王（子楚祖父）已經(jīng)老了，你的父親安國君是太子，不久可能當(dāng)上秦王。安國君二十多個(gè)兒子，你不居長，又不為他所喜愛，將來很難當(dāng)上太子。子楚說，情況確是這樣，但有什么辦法呢？呂不韋說：安國君現(xiàn)在最寵愛的是華陽夫人，她沒有兒子，但有能力決定誰當(dāng)“嫡嗣”（即第一繼承人）。我可以用金錢資助你，結(jié)交賓客，造成良好的聲譽(yù)；并且為你去秦國，設(shè)法取得華陽夫人和安國君的歡心，立你為嫡嗣。子楚非常感激，說，事情如果成功，將來我當(dāng)了秦王一定和你共有秦國?！　∮谑?，呂不韋出巨款資助子楚，廣結(jié)賓客，并備辦珍奇，西入秦國。他找到華陽夫人的姐姐，通過她給華陽夫人獻(xiàn)上珍寶，鼓吹子楚在趙國有很高的聲譽(yù)，結(jié)交的賓客遍天下，賢明能干。并說子楚最崇敬華陽夫人，日夜思念夫人和安國君。華陽夫人非常高興?！　尾豁f又進(jìn)一步通過華陽夫人的姐姐陳說利害，勸華陽夫人立子楚為嫡嗣。她抓著華陽夫人雖然得到安國君的寵幸，但沒有兒子這個(gè)特點(diǎn)，說：靠美色得寵的人，年老色衰，寵愛會(huì)隨之失去。夫人無子，如果現(xiàn)在在諸子中物色一個(gè)賢明孝順的，撫為己子，立為嫡嗣，即使安國君去世，仍不會(huì)失勢。如果此事現(xiàn)在不辦，色衰愛弛之后，連進(jìn)言的機(jī)會(huì)都沒有了。子楚賢明，對(duì)夫人孝順，如果夫人立他為嫡嗣，那就一生一世在秦國都受尊崇了。　　這段話，深深打動(dòng)了華陽夫人。她在安國君面前稱道子楚在趙國如何賢明，如何有聲譽(yù)，而且哭著要求安國君把子楚作為她的兒子，立為嫡嗣。安國君同意華陽夫人的請(qǐng)求，并讓呂不韋輔佐子楚。這樣，子楚就成了秦國太子中的第一繼承人。　　接著，秦國要求趙國讓子楚回去，但趙國不肯痛快地答應(yīng)。又是呂不韋，找到趙國的當(dāng)權(quán)者說明利害。他的說詞是：現(xiàn)在華陽夫人以子楚為兒子，要他回去。如果秦國攻打趙國，不會(huì)因子楚而罷手，人質(zhì)起不了作用。禮貌地送子楚回去，一旦子楚成為秦國國君，一定感謝趙國，這對(duì)趙有莫大的好處。趙國終于禮送子楚回秦?！纳倘说较鄧　纳厦娴氖聦?shí)可以看到，呂不韋不僅是個(gè)有眼光、有魄力的商人，而且相當(dāng)了解各國情況，很有政治頭腦，也有知識(shí)、有辯才。上述幾段說詞，同當(dāng)時(shí)一批游說以取卿相的士人相比，可以說毫無遜色。所不同的，呂不韋還有經(jīng)濟(jì)力量，用經(jīng)濟(jì)作政治活動(dòng)的后盾。所以，不應(yīng)把他看作一個(gè)投機(jī)商，而應(yīng)把他看作雖在經(jīng)商，卻時(shí)刻不忘游說以取卿相的士人?！　〔簧偃苏J(rèn)為，呂不韋上述活動(dòng)，是政治投機(jī)。這種看法也對(duì)。但是應(yīng)該看到，戰(zhàn)國時(shí)期的游說之士，大都是這樣的人。成功的如蘇秦、張儀、范雎、蔡澤等，都是事先了解一國的國情或內(nèi)情，然后向當(dāng)權(quán)者陳說利害，取得信任，達(dá)到獵取功名利祿的目的。在這樣的過程中，他們甚至朝秦暮楚，毫無原則。呂不韋比之這些人，能力上不差，道德上不低，他實(shí)際上是一個(gè)具有遠(yuǎn)大眼光的政治家?！　∈虑橥耆磪尾豁f預(yù)期的那樣發(fā)展。子楚回秦之后不久，秦昭王死，安國君繼位，是為秦孝文王，子楚成為秦國的太子。秦孝文王在位僅一年又死去，子楚繼立為秦王，是為秦始皇的父親莊襄王。莊襄王元年，即公元前249年，呂不韋被任命為秦王的丞相，封文信侯。又過了三年，即公元前246年，莊襄王死，秦王政即位，年僅十歲，尊呂不韋為相國，號(hào)“仲父”。　　呂不韋獲得完全的成功。在十年之間，他由一個(gè)商人一變而為當(dāng)時(shí)全國最有權(quán)勢的政治人物之一?！?zhí)政中做的三件事　　從莊襄王元年（前249年）到秦王政九年（前238年）的十一年中，呂不韋是秦國的實(shí)際統(tǒng)治者。《史記》本傳對(duì)他執(zhí)政時(shí)的事跡寫得不多。但秦國這段時(shí)期的大事，應(yīng)該看成是他執(zhí)政中的作為?！　尾豁f執(zhí)政后做的第一件事，便是滅掉東周?！妒酚洝で乇炯o(jì)》說：“莊襄王元年，……東周君與諸侯謀秦，秦使相國呂不韋誅之，盡入其國?！睉?zhàn)國以后，周天子已經(jīng)名存實(shí)亡，衰弱而且不起任何作用。但在戰(zhàn)國七雄相持階段，誰也不去動(dòng)周，說明大家對(duì)它還有一定的顧忌。其后，秦國的力量日益壯大，到秦昭王晚年，徑直對(duì)周下手。秦昭王五十一年，滅西周；再過四年，呂不韋滅掉東周。秦滅西周、東周相距的四年中，死了昭王、孝文王兩個(gè)國君?？梢哉J(rèn)為，如果不是先后兩王死去，東周恐怕滅亡得更早。換句話說，呂不韋執(zhí)政后做的第一件大事，是繼續(xù)執(zhí)行秦國統(tǒng)一天下的政策，首先是滅周的政策?！　尾豁f執(zhí)政中的第二件事，是繼續(xù)執(zhí)行范雎制定的遠(yuǎn)交近攻之策，集中兵力攻擊和蠶食韓、趙、魏三國。莊襄王元年，“使蒙驁伐韓，韓獻(xiàn)成皋、鞏”；“二年，使蒙驁攻趙，定太原”；“三年，蒙驁攻魏高都、汲，拔之。攻趙榆次、新城、狼孟，取三十七城”。秦王政三年，“蒙驁攻韓，取十三城”；五年，攻魏，“取二十城”?！　尾豁f執(zhí)政中的第三件事，是把攻取所得之地，繼續(xù)設(shè)置為郡縣。如莊襄王元年，設(shè)置三川郡；三年，設(shè)置太原郡；秦王政五年，設(shè)置東郡?！　〈送?，還平定內(nèi)部的叛亂，例如秦王政元年，“晉陽反，……將軍蒙驁擊定之”；八年，平定王弟長安君成蠕的叛亂?！　囊陨现T事看，呂不韋在執(zhí)政期間，對(duì)秦統(tǒng)一天下的傳統(tǒng)政策是忠實(shí)執(zhí)行的。但是，呂不韋并不是一個(gè)只會(huì)投機(jī)鉆營、當(dāng)官弄權(quán)的政客，也不是一味充當(dāng)工具的官僚，他是一個(gè)具有遠(yuǎn)大眼光的政治家。在他進(jìn)行統(tǒng)一天下的軍事政治行動(dòng)時(shí)，已經(jīng)考慮了統(tǒng)一之后的各種問題。在他執(zhí)行秦國的傳統(tǒng)政策的時(shí)候，已經(jīng)分析它的得失，準(zhǔn)備加以改變?！∫蛔智Ы鸬墓适隆　　耙蛔智Ы稹保v的是有關(guān)《呂氏春秋》的故事?！妒酚洝尾豁f傳》說：　　呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號(hào)日《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者予千金?！　秴问洗呵铩返募軜?gòu)　　《呂氏春秋》由呂不韋使令他的賓客集體編寫而成，這是一大特點(diǎn)。先秦諸子的書，有的是門人后學(xué)記述其師長言行的集子，如《論語》就主要記載孔子的言行。有的是個(gè)人的或包括他門人的文集，如《荀子》是茍卿文章的集子，《墨子》是墨翟及其門人后學(xué)的文字。它們都不是事先有計(jì)劃編寫的，也不是短期完成的，更不是集體編寫的。　　《呂氏春秋》是現(xiàn)存古籍中，第一部有計(jì)劃在短時(shí)期內(nèi)集體編寫而成的書?！　∷裕秴问洗呵铩返木幣庞斜容^整齊的形式。按《史記》敘述的次序，全書分為八覽、六論、十二紀(jì)（今本“十二紀(jì)”在前）三大部分（見表）。八覽中，每覽包括八篇文章（《有始覽》現(xiàn)存七篇）。六論中，每論包括六篇文章。十二紀(jì)是按十二個(gè)月，每月一紀(jì)，每紀(jì)五篇文章。最后一篇《序意》，相當(dāng)于現(xiàn)在的序言或后記，已殘缺。全書一百六十篇，十余萬言?！　“擞[從《有始》開始，亦即從天地之先、天地之始講起，以下講萬物，講人事?！坝[”，大約就是《有始》中說的“天斟萬物，圣人覽焉，以觀其類”，也就是考察天地萬物的意思。六論是繼“覽”之后從不同角度的議論。較之八覽，六論的內(nèi)容龐雜，邏輯次序也差些。十二紀(jì)是按春生、夏長、秋收、冬藏之義安排和展開的，可以說是全書的重點(diǎn)?！妒酚洝氛f它“備天地萬物古今之事”，用今天的話來說，就是包括自然、社會(huì)各個(gè)方面的知識(shí)和學(xué)問?！∞Z動(dòng)效應(yīng)　　《呂氏春秋》的公布，富于戲劇性。秦王政六年（前241年）《呂氏春秋》寫成，公布在秦國都城咸陽，而且延請(qǐng)各諸侯國的士人賓客來看，懸賞說有人能夠增減一字的，給千金。這就是“一字千金”。　　呂不韋為什么要招致眾多的賓客，并使令他們撰寫，呂氏春秋》？《史記》有兩種說法?！　　妒酚洝尾豁f傳》中的說法是：當(dāng)時(shí)，有著名的“四公子”，即魏國的信陵君、趙國的平原君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君，他們都大量養(yǎng)士，賓客多到幾千人。呂不韋以為秦國強(qiáng)大，不能在這方面落后。所以他大力招致士人，給予豐厚的待遇，賓客也多到三千人。當(dāng)時(shí)各諸侯國的士人，多有著書公布于天下的。于是呂不韋也使令他的賓客編寫《呂氏春秋》。這是說，招致賓客并使令賓客寫書，是為了同其他諸侯國作名譽(yù)和文化方面的競爭?！　《妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》則說：呂不韋“招致賓客游士，欲以并天下”，直截了當(dāng)?shù)亟颐?，他招致賓客，當(dāng)然也包括使令他們寫書，目的是統(tǒng)一天下。這兩種說法，雖然有些不同，但并不矛盾。從名譽(yù)上、文化上同六國競爭，是從政治因素著眼，而統(tǒng)一天下則是根本目的。　　《呂氏春秋》本身，就明顯地表現(xiàn)出“并天下”的意圖。例如，《謹(jǐn)聽》篇說：　　今周室既滅，而天子已絕。亂莫大于無天子，無天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相殘，不得休息，今之世當(dāng)之矣。這段話以及其他段落，都反復(fù)說明，周滅亡之后已經(jīng)沒有天子，而沒有天子就使天下不得安寧，老百姓受苦。誰來當(dāng)天子？潛臺(tái)詞很明顯，秦滅周，又最強(qiáng)，當(dāng)然是秦來當(dāng)天子?！　?shí)際上，《呂氏春秋》全書，都圍繞統(tǒng)一天下以及統(tǒng)一天下之后如何治理天下這個(gè)中心來闡述的。比如：《呂氏春秋》倡導(dǎo)“義兵”，即主張以義兵統(tǒng)一天下。《呂氏春秋》主張君主“無為”，講的是統(tǒng)一之后天子應(yīng)當(dāng)怎樣做才能治理好天下?！秴问洗呵铩肥o(jì)中每一“紀(jì)”都規(guī)定天子應(yīng)當(dāng)做什么。其他更為抽象的理論，也都是論證上述觀點(diǎn)，并構(gòu)成了一個(gè)整體?！　∫虼丝梢哉f，《呂氏春秋》一書，表述了呂不韋統(tǒng)一天下和治理天下的政略、政綱和理論。從這個(gè)角度和深度看一字千金的故事，就不難理解，呂不韋之所以要采取這種戲劇性的手法來公布《呂氏春秋》，目的是取得轟動(dòng)的效應(yīng)，使他的政略、政綱和理論，更迅速、更廣泛地傳播開來?！〕聊姆磳?duì)者　　《呂氏春秋》十余萬言，而且是短時(shí)間內(nèi)編寫成的，自然比較粗糙。從道理上說，不可能沒有錯(cuò)誤或缺點(diǎn)。然而，在大張旗鼓地延請(qǐng)各諸侯國的游士賓客去看了之后，沒有記載說有人對(duì)它作什么增損。顯然，不是人們不能改動(dòng)一字，而是大家都了解，這不是一個(gè)文字和理論的問題?！　‘?dāng)時(shí)，秦國統(tǒng)一天下的趨勢已經(jīng)十分明顯，呂不韋又權(quán)勢正盛，公布他政略、政綱的《呂氏春秋》，誰敢去修改（意味著反對(duì)或部分不同意）呢！這一點(diǎn)，古人已經(jīng)看出。東漢學(xué)者王充，在他的《論衡》一書的《自紀(jì)》篇中就曾寫道：“觀讀之者惶恐畏忌，雖見乖不合，焉敢譴一字?！薄盎炭治芳伞彼淖郑羁痰乇硎龀霎?dāng)時(shí)觀看《呂氏春秋》的士人們的心情和狀況。有這種心態(tài)，當(dāng)然不敢動(dòng)它一個(gè)字。漢末學(xué)者高誘在《呂氏春秋序》中更指出，當(dāng)時(shí)的人不是不能增損一字，而是畏懼呂不韋的權(quán)勢而不敢去改動(dòng)?！　]有人出面改動(dòng)《呂氏春秋》，不等于沒有人反對(duì)它。反對(duì)者有的是。六國諸侯反對(duì)秦統(tǒng)一天下，當(dāng)然會(huì)反對(duì)《呂氏春秋》。秦國內(nèi)部反對(duì)呂不韋政略政綱的人，也會(huì)反對(duì)《呂氏春秋》。不過，他們沒有公開站出來反對(duì)，沒有從理論上反對(duì)《呂氏春秋》，而是采用其他手段陷害呂不韋?！　×鶉T侯的反對(duì)，現(xiàn)存史籍中沒有很多明白的記載，但可以從《戰(zhàn)國策》的記載中窺見一些消息?！稇?zhàn)國策》的《魏策》說：秦攻打魏國，形勢緊急，有人給魏王出主意說，我們已經(jīng)失掉若干城池和土地給秦國，秦國仍然繼續(xù)攻打我們?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　《〈呂氏春秋〉：兼容并蓄的雜家》：夫《呂覽》之為書，網(wǎng)羅精博，體制謹(jǐn)嚴(yán)，析成敗升降之?dāng)?shù)，備天地名物之文，總晚周諸子之精英，薈先秦百家炎眇義。雖未必一字千金，要亦九流之喉襟，雜家之管鍵也?！　　S維遹《呂氏春秋集釋自序》


編輯推薦
　　《呂氏春秋》分析和論述了《呂氏春秋》與先秦各家的異同，并進(jìn)而論述了“兼容并蓄”這一雜家的特點(diǎn)，是思想、文化發(fā)展的規(guī)律。在《呂氏春秋》之前，茍子、韓非已經(jīng)不公開地采取了其他學(xué)派的觀點(diǎn)；在《呂氏春秋》之后，漢、唐到宋、明各大學(xué)派，也都“兼容并蓄”地吸收了其他學(xué)派的觀點(diǎn)，外來的佛學(xué)思想，也被某些學(xué)派所吸取。因此，《呂氏春秋》此次再版，書名改為《：兼容并蓄的雜家》。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(49)
勉強(qiáng)可看(361)
一般般(616)
內(nèi)容豐富(2554)
強(qiáng)力推薦(209)


 


    《呂氏春秋》 PDF格式下載