簪纓世家

內(nèi)容概要

　　六朝瑯邪王氏家族，歷世十幾代，延續(xù)三百年，就其獲得的政治權(quán)勢(shì)而言，可謂中國第一豪族。王氏子弟具有“與時(shí)推遷”的精神，善于進(jìn)取機(jī)變，不斷適應(yīng)政治形勢(shì)。其家族歷史不僅是一部兩晉南朝的權(quán)力更迭史，而且是一部思想流變史。以“書圣”王羲之為代表的王氏世代書法家則標(biāo)識(shí)著這個(gè)家族的另一種更為永恒的風(fēng)流。

作者簡(jiǎn)介

　　蕭華榮，1941年10月生于山東掖縣，長于青島。1978年考入山東大學(xué)中國古典文學(xué)專業(yè)研究生，獲文學(xué)碩士，留校任教。后為華東師范大學(xué)中文系教授。主要著有《中國詩學(xué)思想史》等書及論文若干，亦發(fā)表過小說、詩歌、散文等。

書籍目錄

再版序第一章　孝友人家臨沂的傳說孝友的故事一位飽經(jīng)滄桑的老人權(quán)力的期許：贈(zèng)刀與遺訓(xùn)中國第一豪族與時(shí)推遷：王氏家風(fēng)探微第二章　玄誕兄弟名士諸相醉倒黃公舊酒壚/玉柄麈尾/三語掾/情之所鐘，正在我輩/守財(cái)奴與阿堵物/任誕者/琳瑯珠玉亂世窘態(tài)二王當(dāng)國/南風(fēng)烈烈吹黃沙/與時(shí)浮沉/失算的政治聯(lián)姻/滑稽的免禍計(jì)/動(dòng)亂與權(quán)位清談?wù)`國司馬越用名士/狡兔三窟/名士元戎/大墻下的追悔/一個(gè)任誕者之死第三章　王與馬，共天下王為馬，定天下從孝友村到烏衣巷/新支點(diǎn)/百六掾/玄儒雙修/江左管夷吾/大將軍/裂痕王與馬，爭(zhēng)天下一馬化為龍/壯懷猶唱缺壺歌/清君側(cè)/伯仁為我而死/“大義滅親”王助馬，治天下黃老士與禮法人/王、庾失和/蘇峻之亂/鎮(zhèn)之以靜，群情自安/光環(huán)下的陰影/元規(guī)塵污人/閃亮的“寶刀”第四章　逍遙與進(jìn)取逍遙游寄暢山水陰/傷心千古《蘭亭序》/無法逍遙的憂國心/落拓之性，出自門風(fēng)/逍遙兄弟兒女情《桃葉歌》/《團(tuán)扇歌》進(jìn)取者王氏青箱學(xué)/王謝交惡第五章　火中取栗抉擇與困境大手筆/“胡廣”方針/《長史變》/“寶刀”的傳人/冰山難依/小朝廷的傳璽人飛鳥各投林慧眼識(shí)英雄/水流千里/集結(jié)/前奏第六章　馬棰下的富貴進(jìn)取與止足廢立事件--一個(gè)新機(jī)遇/權(quán)力的再分配/知止道攸貴/王太保家法/“青箱學(xué)”傳人/處于不競(jìng)之地求之不來、推之不去的禍福游戲與占命/一個(gè)謙抑者的悲劇/一個(gè)躁進(jìn)者的下場(chǎng)/推不掉的富貴/明知無罪的賜死送與迎宰相之志/又一個(gè)歷史機(jī)遇/二王持平，不送不迎/王僧虔誡子/將一家物與一家第七章　流譽(yù)南北一代儒宗造次必入于儒/國師/族人心態(tài)種種權(quán)欲的祭壇《曲水詩序》/破滅的夢(mèng)幻/巢窟何處/滲血的屏風(fēng)名標(biāo)北史流落與知音/復(fù)仇者/漢化的輔臣/《悲平城》/一出家庭悲劇第八章　豪門夕暉慣性的力量順?biāo)浦?華貴中的陰影/馬糞巷長者/甘棠伐處王氏移/三代國師以翰墨為勛績謝靈運(yùn)的傳人/王有養(yǎng)、炬/王氏的文學(xué)傳統(tǒng)/一詩得侍中紛亂時(shí)世百世卿族，一朝而墜/《渡河北》/王褒誡子第九章　淮水絕，王氏滅強(qiáng)弩之末最后的龍?zhí)?末世貴胄悲涼的回音北國詞臣/斷腸兩地書/“寶刀”嘆無可奈何花落去玉樹歌殘王氣終/消失的“寶刀”/凄戾的尾聲/余波第十章　千秋王氏堂前燕--書法源遠(yuǎn)流長書圣的故事二王優(yōu)劣論誰是“冠軍”書累智永與《蘭亭帖》的傳說最后的“回顧展”主要參考書目附錄：六朝瑯邪王氏世系簡(jiǎn)表

章節(jié)摘錄

　　第一章　孝友人家　　在現(xiàn)在的山東省臨沂市城北約十四公里處，有個(gè)普普通通的孝友村，一千八百多年前，那里曾經(jīng)生活著一戶孝友人家。真是應(yīng)了“孝友繼世長”那旬古訓(xùn)，后來果然在這戶人家的根芽上，蕃衍出一代代簪纓不絕繩繩子孫，成為中國古代最為炬赫的世家大族。孝感河從村前緩緩流過，仿佛是一個(gè)歷史的見證與象征，世世代代娓娓述說著他們的故事?！∨R沂的傳說　　為了撰寫這本小書，我專程造訪了山東臨沂——古時(shí)稱為瑯邪臨沂，是魏晉六朝瑯邪王氏的郡望，是他們的根兒?！　r(shí)間是舊歷三月，正下著綿綿春雨，潤浥著大街兩旁翠綠的柳枝和緋紅的桃花。長途汽車站旁邊，在一個(gè)鬧市口的街心花園中，高高聳立著一尊巨大的塑像，那是揚(yáng)名千古的書圣王羲之。塑像高四米多，呈古銅色，頭部微昂作遠(yuǎn)矚深思狀，手持毛筆，正欲揮翰疾書。塑像的座基高約五米。在爵位蟬聯(lián)的王氏家族，出將入相者不勝枚舉，開國元?jiǎng)滓泊笥衅淙?。與這些族人相比，王羲之的官職遠(yuǎn)不顯赫，但臨沂人仍把他選為城市的標(biāo)志，引為偶像與驕傲。看來藝術(shù)比權(quán)勢(shì)更有生命力?！　榱思o(jì)念這位書圣，在城市的西南隅還正興建著一座以他命名的公園，主體部分“王羲之故居”已經(jīng)落成。這是一個(gè)古色古香的庭院，“洗硯池”占了大部分的面積，傳說王羲之少時(shí)曾在這里澤筆濯硯，現(xiàn)在卻一清見底，游魚歷歷可數(shù)，陣陣微風(fēng)吹皺一池春水。池中有翼然一亭。池邊間栽垂柳、桃樹、迎春、修竹，紅、黃、綠映襯如畫。池后有一土臺(tái)，臺(tái)上一碑大書“曬書臺(tái)”三字，據(jù)說是少年王羲之曝曬墨跡之處。再往后有瓦屋數(shù)間，是清代一位地方長官創(chuàng)建的瑯邪書院?！　⌒⒂汛瀣F(xiàn)有東西二村，中間只有一路之隔，幾乎連為一體。一排排農(nóng)家小舍，掩映在綠樹如煙之中。王氏當(dāng)年的故居早已被雨打風(fēng)吹去了，只是在村前孝感河偏西處河床一側(cè)有一小泉，泉水上涌，嚴(yán)冬不凝，人們說這便是當(dāng)年王祥臥冰求鯉之處，早先還有一塊鐫有“晉王祥臥冰處”的石碑。又說離此地不遠(yuǎn)原有一座孝友祠，內(nèi)供王祥、王覽、王羲之的塑像。祠東別有一院，正面瓦屋三楹，院中也有一碑，上書“晉元公王祥守李處”。這一切也已蕩然無存，真是農(nóng)人指點(diǎn)至今疑了?！　?jù)民國初年編修的《臨沂縣志》記載，孝友村及其附近還曾有王祥墓、王導(dǎo)故居，不過這些也都無從尋覓。王祥、王覽的后裔雖大多生在江南，長在江南，死在江南，但他們總不忘這片故土，并以此為標(biāo)志區(qū)別于其他王姓家族（如太原王氏）；這里的人們也總不忘曾經(jīng)為家鄉(xiāng)爭(zhēng)得榮譽(yù)的先賢，把他們的事跡記在縣志中?！　∪旌笪页松祥L途汽車，作別了這座古老的城市和它悠遠(yuǎn)的傳聞。我想到現(xiàn)屬臨沂市的這片土地，曾經(jīng)是許多著名歷史人物的祖籍，除王氏眾多風(fēng)流子弟外，再如漢代的名儒匡衡，三國時(shí)的名相諸葛亮，以及顏氏家族的顏之推、顏師古、顏真卿等等，他們多是中國歷史上的第一流人才。曾經(jīng)發(fā)掘出大量珍貴的考古資料的銀雀山漢墓也在這里。我也是山東人。在我年輕的時(shí)候，便聽說臨沂是山東較為后進(jìn)的地區(qū)。這時(shí)我腦海中忽然涌現(xiàn)出《詩經(jīng)·大雅·瞻印》的兩旬詩來。這兩句雖然顯得有點(diǎn)沉重，卻可以當(dāng)作震響在我們心靈中的晨鐘暮鼓，故仍愿把它們寫在下面：無忝皇祖，式救爾后！　　不要辱沒了光榮的祖先，以便拯救你的后人！　　當(dāng)然，以上所見、所聞、所感皆是十年前的事情，現(xiàn)在這一切，都已經(jīng)非復(fù)往昔了吧?！　⌒⒂训墓适隆　⌒⒏泻釉诋?dāng)?shù)厮追Q孝河，不用說是得名于大孝子王祥，孝友村則在王祥的“孝”之外，又加上王覽對(duì)哥哥的友愛。他們的事跡，一個(gè)被收在《二十四孝圖》中，一個(gè)被收在《二十四悌圖》中，在過去曾經(jīng)廣泛流傳。　　王祥孝敬的是一位后母，這一點(diǎn)顯得尤為難能可貴。他的生母薛氏去世后，父親王融娶了朱氏為繼室。這是一個(gè)心地褊狹刻薄的女人，特別是生下自己的兒子王覽之后，更把王祥視為眼中釘肉中刺，必欲置之死地而后快，常常吩咐王祥干最臟最累的營生，并在王融面前中傷王祥。在這種冷漠無愛的家庭環(huán)境中，王祥忍氣聲，逆來順受，加倍地孝敬父母。在一個(gè)天寒地凍的嚴(yán)冬，朱氏忽然異想天開，要吃鮮魚。王祥立即來到村前河邊，看到河水已經(jīng)結(jié)了厚厚的冰層，便脫掉棉衣，掄起鐵鍬，準(zhǔn)備把冰劈開，冰層卻忽然自行裂開，。從水里跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚落到王祥腳下。這個(gè)故事本來就有點(diǎn)離譜兒，后來人們又添油加醋，說是王祥光著臂膀臥在冰上，用自己的體溫融化了堅(jiān)冰，于是便有了“臥冰求鯉”的傳說，這條河后來也因而稱為“孝感河”，意謂王祥那份至誠的孝心感動(dòng)了天地。不過縱使王祥的篤孝能夠融化嚴(yán)冰，感天動(dòng)地，卻無法融化與感動(dòng)后母那顆比冰還冷的心。王家后園中有幾棵茂盛的李樹，一到夏天使結(jié)滿累累碩果。在一個(gè)風(fēng)狂雨驟雷鳴電閃的夜晚，貪婪的朱氏擔(dān)心果子被風(fēng)吹雨打下來，便打發(fā)王祥到后園看守。天呀，王祥即使拼上性命，又怎能抵擋狂暴不羈的大自然的破壞力！他只得抱樹而泣，祈求上蒼保佑，不讓后母心愛的財(cái)產(chǎn)遭到損失。這些果樹果然完好無損。前面所提到的王祥風(fēng)雨守李處的石碑，便是由此而來?！　⊥跸榈男⑿斜缓笕虽秩?，有點(diǎn)荒誕不經(jīng)，不過他是有名的孝子應(yīng)是無疑的，六朝人屢屢言及。孝原是建立在血緣基礎(chǔ)上的一種自然感情，是對(duì)于“哀哀父母，生我劬勞”的真誠回報(bào)。而朱氏對(duì)于王祥除虐待摧殘外，并沒有絲毫“長我育我，顧我復(fù)我”之恩，那么他的純孝便顯然是一種理性的行為，是對(duì)儒家所倡導(dǎo)的綱常倫理的踐行。在他看來，朱氏雖非他的生母，但畢竟有著母子的名分，無論如何他都應(yīng)遵循名教行事。　　王祥的至孝很像虞舜，都有一位冷酷的后母和糊涂的父親。但王祥比舜幸運(yùn)，他沒有一個(gè)兇頑的弟弟，卻有一個(gè)通情達(dá)理、友愛善良的弟弟王覽。王覽比王祥小二十多歲，他雖系朱氏所生，對(duì)兄長卻十分敬重，即所謂“悌”，每當(dāng)朱氏打罵王祥，他都抱著母親哭泣哀求，平素也常加規(guī)勸。隨著歲月的流逝和年齡的增長，王祥以自己淳厚的德行在社會(huì)上贏得聲譽(yù)，朱氏卻更加忌恨，有一次吃飯給王祥斟上一杯毒酒。王覽看出母親不良居心，便搶著要喝。王祥也懷疑到其中有詐，硬是不給，兄弟二人便在飯桌前爭(zhēng)來搶去。朱氏生怕毒死自己的親生兒子，便把那杯酒奪過來潑在地上。王覽的妻子也是一位富有同情心的明達(dá)女人，她看到偏心的婆婆經(jīng)常支使嫂子干苦差事，便總是與之一起分擔(dān)?！　　?/pre>








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