法國文化遺產(chǎn)之旅

前言

獻(xiàn)給李友仁神父還有什么比遺跡更能具體表達(dá)一個地區(qū)的文明痕跡？上個世紀(jì)末，我在新大陸接下歐洲瑰寶系列的采訪報道工作，開始每隔幾個月就得從華盛頓飛往歐洲工作的生活方式。這種生活形態(tài)持續(xù)了幾年，直到某天，長期合作的出版公司毫無預(yù)警地惡性倒閉，這樣又拍又寫作又出版、滿是熱勁的規(guī)律生活，突然像跳電般，戛然而止。我終于有機(jī)會，停下腳步，檢視幾年來工作的點點滴滴。長期在歐洲近距離地拍寫許多赫赫有名的歷史遺跡，我?guī)缀踝院赖匾詾樽约悍氯糇x完一個歐洲大學(xué)。那些熱情、充滿好奇的探索，豐富了我的視野與生活。還記得第一次與哥特式大教堂經(jīng)典——沙特爾（Chartres）大教堂——會晤的情景，那是個有白云在藍(lán)天游蕩的早晨，雄偉的建筑物游移在陽光下，我被震懾得說不出話來。我更記得諾曼底圣米歇爾修道院子夜的鐘樓上與狂烈海風(fēng)狂嘯的超現(xiàn)實片刻；更忘不了從當(dāng)年主教大人的房間，打開窗戶，驚見修道院龐大的身影在沙灘上移動、穹蒼中點點沙鷗和海灘上緩緩行走有如蟻群的人們，在純凈的天地間，有如一幅圖畫。此情此景，只有經(jīng)過有限的肉身才能知覺這樣文字不好描繪的美感。在這停不下來的現(xiàn)代社會里，這些古老的遺跡各自有著豐富而重要的歷史，帶給我許多永恒的美感與信心。然而，倘若這些遺跡沒有美感，再豐富的文字記載都沒有什么意義。

內(nèi)容概要

有什么比遺跡更能表達(dá)出歷史發(fā)展的軌跡？無論腥風(fēng)血雨或風(fēng)花管月，歷史洪流依舊滾滾翻騰，后來者面對前人遺留下來的斷壁殘垣或斷簡殘編，除了傳承和創(chuàng)新，更需擁有一份謙卑，一份崇敬，透過不斷交互作用的過程，進(jìn)行過去、現(xiàn)在與未來之間永無休止的對話。自聯(lián)合國文教基金會人類遺跡協(xié)會成立以來。法國至今有三十座遺跡列入瑰寶之林。遺跡多寡并非說明國力強(qiáng)弱或文化優(yōu)劣，而是試圖呈現(xiàn)保存文物，發(fā)揚(yáng)文化背后的用心。法國人不是把遺跡供奉在殿堂里，而是融入當(dāng)下生活，繼往開來，使得古跡有新生命、使得今人有立足之據(jù)。讓我們隨著作者的鏡頭和文字，參訪法國瑰寶中的瑰寶。

作者簡介

范毅舜（Nicholas Fan)，臺灣文化大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，美國加州布魯克斯大學(xué)（Brooks Urriversity)攝影碩士。出生于臺灣臺南的范毅舜任攝影上有相當(dāng)豐富的經(jīng)歷，他曾先后在臺北美國文化中心、誠品藝文空間、美國華府參議院、德國的Leica藝?yán)扰c法國尼斯的Alain Couturier藝?yán)扰e行攝影個展，著名的德國Leica相機(jī)公司、瑞典的Hasselblad相機(jī)公司、瑞士的Siner相機(jī)公閉及柯達(dá)軟片都曾以他的作品做產(chǎn)品代吉。除了專業(yè)攝影外，范毅舜的出版經(jīng)歷也相當(dāng)豐富，過去數(shù)年他曾以歐洲為題出版近四十本著作?！蹲哌M(jìn)一座大教豢》就是其中一種，愛交朋反的他歡迎讀者的指教。

書籍目錄

法國瑰寶清單作者序前言Chapter 1  圣米歇爾修道院Chapter 2  巴黎塞納河兩岸Chapter 3  法國哥特教堂巡禮Chapter 4  楓丹白露宮Chapter 5  里昂舊城區(qū)Chapter 6  卡爾卡松古城堡Chapter 7  阿爾勒及奧朗日的古羅馬遺跡Chapter 8  圣達(dá)美莉安山村Chapter 9  南錫古城Chapter 10  斯特拉斯堡舊城區(qū)后記

章節(jié)摘錄

插圖：Chapter 1 圣米歇爾修道院天堂之旅圣米歇爾修道院堪稱是大自然與人工建筑相結(jié)合的最偉大案例。古老的建筑群在面積有限的圓錐巨巖上層層累建，與大自然爭地，尤其是位于最高點的教堂中堂及十字翼廊，幾乎直接坐落在巨巖頂端，而不完全靠地基支撐。精巧的設(shè)計，使整座建筑群不顯擁擠，反而曲折迂回，別有洞天，常能在某一角落驚見建筑群外的自然景色。若說登陸這座以巨浪著稱、有時在同一點海浪落差就高達(dá)四十米的海灣修道院是一次身歷其境的天堂之旅，不算夸張。從硬體設(shè)計來說，人們由南正面的城門入島后，首先接觸到的是修道院下方許多商店組合成的小村落，這些村落商店依然熱鬧，包括有旅店、餐廳、紀(jì)念品館，只是所接待的客人從朝圣客變成觀光客。經(jīng)過村中的圣彼得小教堂后，拾級而上，逐漸朝修道院攀登，從前朝圣客首先經(jīng)過最底層儲藏室、救濟(jì)品發(fā)放室，到第二層有許多厚重石柱支撐的小教堂，再經(jīng)過抄經(jīng)樓、客房，最后到達(dá)小島最高處的圣堂，以及最接近穹蒼的修道院中庭花園。這一層層的巧妙動線設(shè)計，仿佛讓人經(jīng)過人間、凈界，最后終于抵達(dá)天國般。地球上所有的建筑都是因應(yīng)人類的實際需要而建。西歐建筑史上舉足輕重的圣米歇爾修道院，除了有實際的居住功能外，更擔(dān)負(fù)著抽象的宗教意義與功能。如何透過冰冷的建筑表達(dá)人性的渴求與需要？這是建筑范疇向來難以達(dá)成的挑戰(zhàn)。而圣米歇爾修道院卻是西方世界完成這項企求的顯赫范例之一。

后記

結(jié)束歐洲瑰寶之行后，我常常反?。和高^這些古跡，西方人帶給我最深刻的印象是什么？我當(dāng)然可以人云亦云地說：西方人多么重視遺跡的維護(hù)、多么重視文化的營造、多么富有美感與創(chuàng)造力。然而，完成此書時，我竟然感到法國最令人欽羨的，在于他們無時無刻不自覺地流露出來的民族自信心。長久以來，我不只一次地覺得缺乏自信是個大問題。若是一個民族、一個國家、一個社會普遍缺乏自信，這個現(xiàn)象就更近似惡疾般棘手。缺乏自信，幾乎成為隱性的民族原罪，無論自己再怎么爭氣，有機(jī)會與外人對談時，往往不

編輯推薦

《法國文化遺產(chǎn)之旅》由新知三聯(lián)書店出版。

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