華麗家族：六朝陳郡謝氏家傳

前言

　　“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。本書及其姐妹篇《簪纓世家:六朝瑯訝王氏家傳》所寫，就是那曾經(jīng)住在烏衣巷、有著“堂前燕”的王、謝家族。兩書出版已經(jīng)十多年了，承蒙各方不棄，得以再版，但事過境遷，只能勉力做些不大的修改，庶使更好看些。書名也仍之，只是以謝靈運(yùn)《山居賦》中“國史以載前紀(jì)，家傳以申世?！钡摹凹覀鳌倍郑瑩Q下原先同一位置的“傳奇”二字，以更貼切、典重些?！　　凹覀饕陨晔滥！?。六朝重門第，“家傳”所在多有?！笆滥！?，《漢語大詞典》釋為“猶世范”，即“世上的典范”，我以為這是不確當(dāng)?shù)?。國史、家傳，各有所司。一家之傳，怎能申述一世的典范？一家之事、之人，又怎能自詡為一世的典范？質(zhì)言之，這里的“世”應(yīng)為“家世”、“世代”之“世”，“世模”即家族世世代代的生活模式、方式，也就是“家風(fēng)”：家族的精神文化傳統(tǒng)。拙著即敘寫六朝王謝家族的精神文化傳統(tǒng)及其興衰?！　×兰易拥苁挚粗仄洹笆滥！薄ⅰ凹绎L(fēng)”，他們的“家傳”、“家訓(xùn)”之類常作標(biāo)榜。拙著標(biāo)題中的‘管纓”、“華麗”，就是試圖以之區(qū)分二者的不同家風(fēng)。初版序已經(jīng)講過：“簪纓”是達(dá)官貴人的冠飾與徽標(biāo)，象征著權(quán)力與勢位。在我看來，王氏子弟更富有進(jìn)取心和權(quán)勢欲，他們的簪纓比謝家更輝煌．，更灼目?！叭A麗”則主要立意于時人所申斥的“老莊浮華”之語。好老莊、尚玄誕是當(dāng)時的一般風(fēng)氣，而以謝氏子弟為甚。謝氏家族在六朝的延傳，人逾十代，年過三百，從其第三代謝鯤起，便長久保持著一種生活基調(diào)：我稱之為“老莊心態(tài)，名士家風(fēng)”。這在行止上體現(xiàn)為“風(fēng)流”。謝氏子弟的“風(fēng)流”是古今共認(rèn)的。其最高代表人物謝安被稱為“風(fēng)流宰相”，他也是“瀟灑”的始作俑者。他們的同時代人兼同鄉(xiāng)袁昂曾見證說，“謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽自有一種風(fēng)氣”，直到宋代詞人辛棄疾還稱“謝家子弟，衣冠磊落”。總之，他們的“華麗”不僅是物質(zhì)上的，更是精神上的，可謂身心俱華。他們的簪纓不及王氏鮮亮，也許正與這虛華家風(fēng)有關(guān)?！　‘?dāng)然這是自其異者而觀之。他們畢竟本同而末異。自其同者觀之，可以說，兩家都“華麗”，也都“簪纓”。六朝是一個貴族門閥社會，王謝同為當(dāng)時最大的門閥世族，源遠(yuǎn)流長，冠冕相承，風(fēng)流相當(dāng)，彼此齊名，與六朝同起訖，共盛衰。從某種意義上說，他們的“家傳”，也便是六朝的“國史”。六朝又是一個在哲學(xué)思想、士林風(fēng)習(xí)、文學(xué)藝術(shù)方面很有特色的歷史單元，所謂“六朝風(fēng)流”。作為當(dāng)時兩個最為興盛、子弟眾多、人才輩出的世家豪族，王謝家族也集中體現(xiàn)了這些時代特色。那么，讀他們的“家傳”，你便可以由之生動感受到六朝風(fēng)流。這當(dāng)然是你自己的事情了。我的序言且就此打住。

內(nèi)容概要

　　六朝陳郡謝氏家族，歷世十幾代，延續(xù)三百年，其風(fēng)流子弟均為六朝名士的代表，與瑯邪王氏并列當(dāng)時最顯赫的家族。謝氏家族世代懷抱適情悅性的生活理想，“朝隱”的處世態(tài)度，講究風(fēng)神儀表．縱情山水詩歌。在那樣一個亂世，誕生了這樣一派源于老莊心態(tài)的名士家風(fēng)．聰慧俊秀、狂狷放達(dá)的謝家子弟雖最終消亡于嚴(yán)酷的政治環(huán)境，然其芝蘭玉樹般的風(fēng)神何嘗未留在后人吟詠的詩篇之中。

作者簡介

　　蕭華榮　1941年10月生于山東掖縣，長于青島。1978年考入山東大學(xué)中國古典文學(xué)專業(yè)研究生，獲文學(xué)碩士，留校任教。后為華東師范大學(xué)中文系教授。主要著有《中國詩學(xué)思想史》等書及論文若干，亦發(fā)表過小說、詩歌、散文等。

書籍目錄

再版序第一章　烏衣人家秦淮懷古謝鯤墓幽思前謝鯤家世農(nóng)官謝纘／碩儒謝衡他生活在那樣的時代八王之亂／元康之放／情禮沖突那樣的時代生養(yǎng)了他與嵇、阮合傳／“四友”／“八達(dá)”名士暮年哭衛(wèi)玢／諫王敦／此子宜置丘壑中雅道相傳六朝風(fēng)流／名士家風(fēng)／傳承與變異第二章　新出門戶“小安豐”謝尚漸趨風(fēng)雅／從名士到將軍／牛渚西江夜／功與罪／《大道曲》謝奕與謝萬“方外司馬”／落拓之性／《八賢論》／不出所料的敗北將軍／新出門戶第三章　風(fēng)流宰相東山逍遙游斯人不出如蒼生何／真名士，自風(fēng)流／“漁父”的故事／圣人有情論／東山的盤桓／《與王胡之詩》親情之娛與不言之教芝蘭玉樹／封、胡、羯、末／名將本色是名士／才女謝道韞／林下風(fēng)氣／雅人深致從山林到魏闕不免出山／”小草”還是”遠(yuǎn)志”／周旋桓溫／權(quán)力的峰巔／黃老政治／風(fēng)流宰相淝水流千古違眾舉親／子弟兵／洛澗捷音／小兒輩大破賊／一門四公情結(jié)東山為臣良獨(dú)難／零落歸山丘／始寧墅，東山夢第四章　混亂時世在腥風(fēng)血雨中謝混風(fēng)華／父兄血／甘棠伐處謝氏移／烏衣之游／風(fēng)流由爾振從拒斥到順應(yīng)倚不住的冰山／謝混之死／飛鳥各投林／將一家物與一家第五章　風(fēng)流誰振一個干進(jìn)者的失敗新朝佐命／謝瞻的憂懼／廢立事件／謝澹的裁抑／從將軍到囚虜／《悲人道》與亡命詩一個疏狂者的失敗貶守永嘉／《辨宗論》／初識謝惠連／回憶傳統(tǒng)／東山再起與復(fù)歸／山澤之游／謀反疑案與棄市廣州以詞賦為勛業(yè)元嘉之雄／“輕薄”詩人的沉痛內(nèi)心／“文學(xué)館長”謝元傳統(tǒng)的“變體”不負(fù)所望／弘微平生唯謹(jǐn)慎／“風(fēng)流領(lǐng)袖”謝莊／謝綜之死／宦海風(fēng)波／申韓之術(shù)／風(fēng)、月、景、山、水第六章　狂狷人生謝眥：謝安的“倒影”眾目所矚的”小月亮”／又到改朝換代時／此中只宜飲酒／”東山”：一個借喻／華彩的尾聲／謝超宗：”靈運(yùn)復(fù)出“進(jìn)退失據(jù)的謝眺?？助楒罁簦x宣城／八公山：一個遙遠(yuǎn)的記憶／悲劇的下場／謝眺詩變有唐風(fēng)／從聯(lián)姻看謝氏的沒落第七章　烏衣夕照三世選部與三世狂者夕陽余暉／謝有覽、舉／最后的鏖尾／“超宗不死”／”文學(xué)傳”中人兩世孝行謝公家傳至孝／孝門有孝子／孝子之后／風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去第八章　千秋謝氏堂前燕——山水詩篇前謝靈運(yùn)時期的謝氏山水詩縱意丘壑／蘭亭雅集／散懷悟道／謝混清新“遺情貞觀”：謝靈運(yùn)的山水詩遺情舍塵物／貞觀丘壑美／玄言掩不住的世俗尾巴／山水詩的鼻祖“賞心”：謝眺的山水詩賞心從此遇／有情知望鄉(xiāng)／圓美流轉(zhuǎn)如彈丸／令人長憶謝玄暉飛向永恒主要參考文獻(xiàn)附錄一：六朝陳郡謝氏家系附錄二：六朝帝王世系

章節(jié)摘錄

　　第一章　烏衣人家　　秦淮懷古　　茫茫往代，眇眇陳跡，從哪里開始呢？　　還是從烏衣巷說起吧。有本古書上說：“烏衣巷在秦淮南。晉南渡，王謝諸名族居此，時謂其子弟為烏衣郎?！保ā毒岸ń抵尽罚┎贿^對于你我這些普普通通的讀者，烏衣巷所以知名，并由之聯(lián)想到王謝家族，恐怕還是受惠于唐代詩人劉禹錫那首耳熟能詳?shù)男≡姡骸爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”當(dāng)我們尚是孩提的時代，我們的父母或者老師就為我們講授這首小詩，向我們展示了詩人感愴的懷古幽緒：很久以前，在現(xiàn)在的南京——那時叫做建康，在秦淮河上，曾經(jīng)有一座朱雀橋；離朱雀橋不遠(yuǎn)，曾經(jīng)有一條車馬填咽的街巷，名叫烏衣巷；在烏衣巷中，曾經(jīng)世世代代居住著一些顯赫的家族，其中最顯赫的莫過于王氏和謝氏兩家了。他們憑附著適宜的政治文化環(huán)境，在這里度過漫長的歷史歲月，倜儻風(fēng)流，鐘鳴鼎食。后來那適宜的環(huán)境消失了，他們所仕宦的朝廷衰亡了，他們自身也敗落了，那豪貴的高堂華邸已蕩然無存，代之以平常百姓的普通民房。當(dāng)春天，當(dāng)黃昏，當(dāng)野花野草在夕陽中慘淡開放的時分，翩翩歸燕雖然依舊在銜泥筑巢，卻早已不復(fù)有當(dāng)年顯貴的“房東”?！　膭⒂礤a的晚年算起，上溯到王謝的末代子弟，其間相距約300年，可謂去古未遠(yuǎn)，遺跡尚存。從劉禹錫到現(xiàn)在，又有一千多年流逝過去了。昔日的“今”已經(jīng)成為今日之“古”，昔日的“古”離今日更加茫遠(yuǎn)了。倘若你有機(jī)會來到烏衣巷舊址，當(dāng)然更不復(fù)有當(dāng)年的氣派與風(fēng)采。一條長約150多米、寬約3米的仄隘小巷，出出進(jìn)進(jìn)著普普通通的南京市民。西裝革履的摩登青年，代替了身著烏衣的風(fēng)流子弟。向西走出小巷，迎面便是曾經(jīng)流溢著六朝金粉的秦淮河。河面上橫臥著三座其貌不揚(yáng)的水泥橋：朱雀橋、文德橋、來燕橋。朱雀橋當(dāng)然是后來修建的，也不過徒用其名而已，早已不見當(dāng)年的風(fēng)貌，連那附麗著劉禹錫感喟過的野草花也一并消失了。　　站在橋頭，舉目可見的是新修的大成殿、得月樓、江南貢院等擬古的建筑群，白墻黑瓦，飛甍雕梁，古色古香。附近夫子廟一帶盡日熙熙攘攘，叫買叫賣，紅男綠女，摩肩擦踵?？梢韵胍?，在被現(xiàn)代的高樓大廈重遮望眼的遠(yuǎn)處，是史書上常常提到的鐘山、清涼山、覆舟山、雞籠山，以及那不舍晝夜流貫古今的揚(yáng)子江。只有它們才永恒存在?！　≡谛碌镊[次櫛比的“豪宅”、“華苑”面前，寒磣的烏衣巷舊址已不復(fù)有除地皮之外的很大實(shí)用價值，而只是一種象征性符號，引發(fā)著過往者對相關(guān)歷史文化的記憶，使他們在這里駐足沉思。有首古詩云：“烏衣巷在何人住？回首令人憶謝家?！睘跻孪镌诹?jīng)聚居著諸多豪族華宗，但在本書，我們也只能“憶謝家”了?！　≈x鯤墓幽思　　關(guān)于這戶烏衣人家，《景定建康志》的記載，劉禹錫的吟詠，都畢竟是紙上的東西，“紙上得來終覺淺”。我們的回憶從一件實(shí)物開始，這實(shí)物恰巧關(guān)聯(lián)著本章的主人公，這便是謝鯤墓?！　」?964年9月，在南京中華門外戚家山北麓半山坡上謝鯤之墓出土，“冢中枯骨”早已不見，唯有墓志一塊，碎瓷碗一只。墓志高60厘米，寬16.5厘米，以隸書鐫刻，共4行，每行17字，所記十分簡單，說他官至豫章（今江西南昌）內(nèi)史，死于東晉太寧元年十一月，相當(dāng)于公元324年1月，時年43歲。為他營葬的有妻子劉氏、兒子謝尚、女兒真石，弟弟謝裒（音抔）、謝廣。謝尚后面還要詳述。真石的女兒蒜子后來成為太子妃、皇后、皇太后。謝裒即風(fēng)流宰相謝安的父親，官至吏部尚書的要職，謝廣曾為尚書，二人在《晉書》中均無傳?！　∵@位名士在一杯黃土中經(jīng)歷了1600余載的寂寞，重見天日，作為一件考古資料，當(dāng)時人們紛紛由之確證著什么。郭沫若根據(jù)墓志上的書法，意欲確證書圣王羲之（他與謝鯤是同時代人）的書帖《蘭亭集序》出于后人的偽造，在當(dāng)時曾引起一場爭訟，至今仍無法確證。我們在這里卻可以明白無誤確證：你看，有兄弟，有妻子，有兒女，這真是一戶實(shí)實(shí)在在的“烏衣人家”?！　≈x鯤是謝氏家族的重要人物。從后面的敘述可以看出，他是謝氏名士家風(fēng)的開啟者，在當(dāng)時和后世的士林也頗有影響。六朝時譏人依靠世資坐取公卿，謂為憑借“冢中枯骨”?，F(xiàn)在我們的敘述也從他開始，以他破題?！　∏爸x鯤家世　　農(nóng)官謝纘　　謝鯤雖是六朝謝氏家風(fēng)的開啟者，卻并不是六朝謝氏家族的始祖。在這里，先回溯一下謝鯤之前的家世。　　后世的謝氏子弟喜歡夸說他們的“華宗”，炫耀他們家族的“清流遠(yuǎn)源”，其實(shí)與當(dāng)時其他著名家族相比，謝氏可以稽考的歷史并不悠久。其他家族的先輩大都早在漢代已官高位顯，史書上也皆有案可查，謝氏卻并無這份殊榮?！　?jù)說謝氏遠(yuǎn)古的始祖是周宣王的舅舅申伯，被封于“謝”地，后來失掉爵位和封地，其子孫便以“謝”為姓?！对娊?jīng)·大雅·崧高》這首詩，就是申伯出封于“謝”時，大臣尹吉甫作歌向他贈別的。詩的開頭贊頌道：“崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申?！币馑际钦f：多么高大呀，那些巍巍的山岳，高大得一直聳入云霄。這山岳光降了它的神靈，生育了甫侯和申伯。詩中又道：“亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國是式?！币馑际钦f：多么勤勉呀，申伯，愿你承續(xù)先王的事業(yè)。前往你的封邑——謝，為南國的諸侯們樹立楷模。謝邑的舊址，有人說在今河南南陽金華鄉(xiāng)東謝營村附近，但也有人說在河南別的地方，年代眇邈，人事難詳，并且對于六朝謝氏子弟沒有什么實(shí)際意義，考據(jù)也不是本書的職志。謝鯤可靠的家世，還應(yīng)在信史中尋找?！　　稌x書》謝鯤本傳上說：“謝鯤字幼輿，陳國陽夏人也。祖纘，典農(nóng)中郎將。父衡，以儒素顯，仕至國子祭酒?！绷攘葦?shù)語而已?！　￡P(guān)于謝鯤的祖父謝纘，我們沒有多少話好講，因?yàn)槭窌媳揪蜎]講多少話，除這里外，其他地方都毫無提及，可以說默默無聞。不過他是六朝謝家有史可查的第一人，是他們的一世祖。他所曾任的典農(nóng)中郎將是屯田地區(qū)的農(nóng)官，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和租賦稅收等，地位相當(dāng)于太守，那是三國曹魏時期的事情了?！　〔贿^關(guān)于謝纘，也有一件傳聞異辭。據(jù)說至今河南省太康縣謝家堂村還庋藏著他的墓碑，高1.58米，寬60厘米，厚10厘米，已斷為五塊，上書“魏典農(nóng)中郎將謝公諱纘之墓”，是其曾孫、謝安之弟謝萬所立的，北宋進(jìn)士謝文瓘重刻。不過也有人認(rèn)為是贗品。是耶？非耶？往事越千年，很多事都在時間的逝波里模糊了，難免農(nóng)人指點(diǎn)至今疑。　　關(guān)于謝鯤的父親謝衡我們卻要多說幾句，雖然史書上對他的記載也很少。你看，他“以儒素顯”，甚至當(dāng)過“國子祭酒”，分明是位“碩儒”，而他的兒子卻成為信行老莊放蕩悖禮的“達(dá)士”，透露出社會與家庭的思想斷裂與“代溝”?！　〈T儒謝衡　　不少資料都說謝衡是“晉碩儒”，即飽學(xué)而純正的儒者，但他的名字卻不見于史傳，準(zhǔn)確點(diǎn)說，《晉書》沒有為他立傳。顯然，盡管他“儒”而且“碩”，卻無赫赫的事跡與藉藉的聲名，不足以單獨(dú)立傳。這一點(diǎn)先就比瑯玡王氏遜色多了。王氏在六朝的鼻祖王祥、王覽兄弟位至三公，他們的傳記緊接帝王后妃列傳之后，名列晉代袞袞諸公之首。所以，謝氏的起點(diǎn)要比王氏低了許多，王謝真正能夠并稱是謝安以后的事情。　　謝衡的事跡僅見于史書字里行間的夾縫之中，爬梳起來，大約有以下幾件，這幾件都可以看出他儒者的本色?！　〈蠹s公元298年，即晉惠帝司馬衷元康八年，朝廷上曾發(fā)生一起有關(guān)“晉書限斷”的小小爭議，討論撰寫晉朝史書應(yīng)從哪年開始?！　”娝苤抉R氏原是三國曹魏的大臣，但從司馬懿起已經(jīng)逐漸攫取了朝廷大權(quán)，他自知條件尚不成熟，沒有正式篡位，仍留著曹氏皇帝作為傀儡。他的兒子司馬師、司馬昭，雖然狼子野心路人皆知，篡奪已成為難以逆轉(zhuǎn)的定局，卻也不急于黃袍加身。到了司馬懿的孫子司馬炎，才正式請魏元帝曹奐禪位，接過玉璽，登上金鑾寶殿，史稱晉武帝，追尊司馬懿為宣帝，司馬師為景帝，司馬昭為文帝。這樣，在司馬氏登臺的名義和實(shí)際上，便存在著一個不算很短的“時間差”?！　　皶x書限斷”問題早在司馬炎之世已經(jīng)提出，因?yàn)橐庖姺制?，便暫時擱置起來。司馬衷上臺后有人又重提這個話題。當(dāng)時的爭議分為三派。一派主張從正始元年（240年）算起，因?yàn)樵撃晁抉R懿為太傅，與大將軍曹爽共同執(zhí)政，同時也開始了二者之間你死我活的權(quán)力之爭。另一派主張從嘉平元年（249年）發(fā)端，因?yàn)樵撃晁抉R懿突然襲擊，發(fā)動了一場高平陵政變，捕殺了曹爽及其黨羽，從此司馬氏獨(dú)擅朝廷大權(quán)。第三派則認(rèn)為應(yīng)從泰始元年即司馬炎正式登基開頭才算名正言順，名實(shí)相符。那是公元265年。廷議結(jié)果，采取了第三派的意見。我們現(xiàn)在所說的西晉，也便是從這一年開始的?！　≡诘谌僧?dāng)中便有謝衡，時為國子博士，年齡不詳。　　在此之前，晉武帝太康元年（280年），東平王司馬楙上言，說其相王昌的父親本居長沙，原有妻子，漢末出使中原，適值南北交兵，滯留北方，與前妻生死隔絕，音信杳然，便另娶王昌之母為妻?，F(xiàn)在海內(nèi)已經(jīng)統(tǒng)一，王昌得知前母去世已久，請求朝廷就是否為之服喪問題加以平議。這是漢末動蕩分裂以來死生離喪的現(xiàn)實(shí)所提出的一個帶有普遍性的問題，在朝廷上引起激烈辯論。謝衡首陳己見，認(rèn)為此人雖有二妻，但事出有因，于“道”無害，王昌應(yīng)為前母服喪。后來還是晉武帝一錘定音，否定了謝衡的意見，說王昌不應(yīng)服喪。謝衡當(dāng)時的官職是守博士。所謂“守博士”，即實(shí)際官階低于國子博士，而署理國子博士的事務(wù)。　　晉惠帝永康元年（300年），皇太孫天亡，朝廷上就惠帝是否為之服喪問題展開論辯，謝衡也是第一個發(fā)言，時為散騎常侍。史載的謝衡兩次發(fā)言都與“禮”有關(guān)，而且是當(dāng)時最為敏感最被注目的喪禮，兩件事情也都記載在《晉書·禮志》中。禮是儒家一向強(qiáng)調(diào)的社會等級和行為規(guī)范，是儒學(xué)的核心問題之一?！　〈送?，《晉書·王接傳》中提及：“摯虞、謝衡皆博物多聞?！薄安┪锒嗦劇敝甘熘O朝章國典、繁文縟禮，這正是儒者的本分。　　謝衡最有代表性的官職是國子祭酒，是“碩儒”之尤“碩”者。這種情況與瑯玡王氏頗為相似。王祥、王覽也服膺儒學(xué)。王祥是名聞古今的大孝子，臨終以信、德、孝、悌、讓訓(xùn)誡子孫；王覽則是有名的“悌”者，朝廷上曾表彰他“服仁履義，長而彌固”。這種甄拔顯揚(yáng)儒者的情況，又與西晉之初的指導(dǎo)思想與用人政策相關(guān)。司馬氏原是世世代代的儒學(xué)大族，一向重視禮，在曹魏時標(biāo)榜名教即禮教，以與曹氏相抗衡；司馬炎登位之后，更張揚(yáng)以孝冶天下，故喪禮尤被重視。所以晉初的十五六年，儒學(xué)頗有起色。據(jù)《晉書·職官志》載：　　咸寧四年，武帝初立國子學(xué)，定置國子祭酒、博士各一人，　　助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳、通明典義者。國子學(xué)是最高的教育機(jī)構(gòu)，以儒家經(jīng)典為教材，以貴族子弟為生員，以培養(yǎng)官僚為宗旨。國子祭酒是國子學(xué)的校長，有“國師”之稱；國子博士是國子學(xué)的教授，也非“碩儒”莫屬。　　把以上材料連屬起來，可以對謝衡的生平仕履和風(fēng)貌做一番大致的勾勒。他大約生活在曹魏末期至西晉末期，公元278年立子學(xué)時為守博士，298年之前轉(zhuǎn)為博士，此后又歷任國子祭酒、散騎常侍?？梢韵胍姡┯[群書，精通儒學(xué)，熟諳禮儀，為人嚴(yán)謹(jǐn)。循規(guī)蹈矩?！　≡诿ＣＪ泛Ｖ?，甚至在謝氏家族中，謝衡都不是一位舉足輕重的人物。我們之所以不厭其煩地考索，是因?yàn)樵谒砩贤嘎冻鰰r代精神變遷的訊息。歷史常常捉弄人：世世代代心儀老莊的謝氏子弟，其家族竟是以儒學(xué)開始的；身為“國師”的碩儒謝衡，甚至管教不了自己的親生兒子，使他流為老莊浮華放蕩任誕的“達(dá)士”，并且轉(zhuǎn)而開啟了子孫后世的門風(fēng)！　　端委搢紳一下子變?yōu)轺嫖裁浚渲械脑?，?yīng)到“八王之亂”和“元康之放”中去尋找，這是謝氏家風(fēng)變遷的外部因素?！　∷钤谀菢拥臅r代　　八王之亂　　八王之亂是西晉王朝一場歷時持久的同室操戈。　　司馬炎以異姓王的地位篡取了曹魏政權(quán)，上臺后汲取教訓(xùn)，大封自己的親族本家為同姓王，作為朝廷的藩籬與屏障。他滿以為這些同姓王既是同根所生，身上流著同樣的血液，就一定會和衷共濟(jì)，長治久安。但人世間事情往往違于初衷。權(quán)力是一件令人心搖目眩之物，同姓本家甚至手足骨肉之間一條輕柔的親情紐帶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不住權(quán)力的強(qiáng)大誘惑?！　√踉辏?90年），司馬炎死，惠帝司馬衷即位。也許是祖上心智用盡用絕，所以到了他這里，便有些不明事理。據(jù)說有一次新雨之后，他聽到蛤蟆在田地里呱呱喧噪，竟問：“這些蛤蟆是為官而叫呢，還是為私而叫？”哭笑不得的臣下只得回答：“在官田為官，在私田為私?！边@樣一位白癡皇帝，怎能控制得了同姓王那急遽膨脹的權(quán)力欲？他連自己的妻子都控制不了。皇后賈南風(fēng)是一個殘忍、陰狠、淫蕩的女人，她與同姓王相勾結(jié)，誅重臣，害太后，殺太子，其他同姓王又起兵把她殺死，并由此演成天昏地暗的白相廝殺，釀成“八王之亂”?！　』ハ鄽垰⒌陌藗€同姓王是汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬同、長沙王司馬義（音義）、成都王司馬穎、河閭王司馬頤、東海王司馬越。他們的勢力你消我長，魚貫入京，輪番作莊，最后收拾殘局的是東海王司馬越。　　八王之亂始于公元291年，一直持續(xù)到公元306年。這場漫長的廝殺造成的第一個后果，不用說是生民涂炭，名士被殺，國家元?dú)獯髠?。第二個后果是北方“胡人”乘隙而起，相繼稱王稱帝，問鼎中原，開啟了“五胡亂華”之局。第三個后果是引發(fā)出稱之為“元康之放”的社會思潮與風(fēng)氣。　　……

編輯推薦

　　《華麗家庭：六朝陳郡謝氏家傳》記述六朝陳郡謝氏家族，歷世十幾代，延續(xù)三百年，其風(fēng)流子弟均為六朝名士的代表，與瑯邪王氏并列當(dāng)時最顯赫的家族。謝氏家族世代懷抱適情悅性的生活理想，“朝隱”的處世態(tài)度，講究風(fēng)神儀表，縱情山水詩歌。在那樣一個亂世，誕生了這樣一派源于老莊心態(tài)的名士家風(fēng)．聰慧俊秀、狂狷放達(dá)的謝家子弟雖最終消亡于嚴(yán)酷的政治環(huán)境，然其芝蘭玉樹般的風(fēng)神何嘗未留在后人吟詠的詩篇之中。

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