中國思想通俗講話
出版時間：2002-8 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者：錢穆 頁數(shù)：115 字數(shù)：77000
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內(nèi)容概要
諸位先生，我這一次得有機會，向諸位作一番有系統(tǒng)的講演，甚為高興。我的講演，將連續(xù)四次，分成四個講題。綜合起來，暫定一總題，名為《中國思想里的幾個普泛論題》?！ ∽屛蚁嚷砸簧暾f所謂“中國思想”一語之涵義。講到思想，有指個別而言，如孔子思想，王陽明思想等。亦有指共通而言，如中國思想，印度思想等?！ ∪祟愃枷胫_始，本都是共通的。如餓了想吃，渴了想飲，冷了想穿衣服。但后來漸趨分歧，如米食和麥食便分成兩途，有些人在想如何烤面包，有些人在想如何煮米飯。飲也如此，有人在想如何制咖啡，有人在想如何培茶葉。衣也如此，有人在想如何養(yǎng)蠶織絲，有人在想如何牧羊織毛?！ ∪祟愃枷?，如此般的分歧演進，今天我們所講，固不是煮米飯和織蠶絲的問題，但所講盡屬抽象，而仍有其共通性。所謂中國思想者，則是在人類思想大共通之下之一個小區(qū)別。而就孔子思想以及陽明思想等而言，則所謂中國思想，仍是一共通性?！ ≈v思想，又必注意其聯(lián)貫性。換言之，思想必有其傳統(tǒng)。這一時代的思想，必在上一時代中有淵源，有線索，有條理。故凡成一種思想，必有其歷史性。而講思想，則必然該講思想史?！ ∪祟愋袨?，必受思想之指導。惟其思想有傳統(tǒng)，有條理，人類行為始能前后相繼，有其持續(xù)性。此種行為之持續(xù)性，我們則稱之為乃一種歷史精神。歷史精神也有其共通性，而仍不能不有其相互之分歧性。此種分歧，遂形成了人類歷史上各民族文化之各別性，即特殊性。在各民族中，則又有其各時代之特性。于分歧中見共通，在共通中又有分歧。所謂中國思想，則就中國民族各時代思想之分歧中，來籀出其共通性，以見與其他民族思想之分歧處。 在任何一民族中，必有幾許共通的思想，貫徹古今，超越了時代，跑進了人人心坎深處，而普遍影響及于社會之各方面，成為這一社會所普遍重視、普遍信仰或普遍探討的論題，幾乎成為一種口頭禪。我們或許對此項口頭禪，因慣常熟習聽聞，熟習引用，而忽略了，甚至昧失了其內(nèi)涵之深義。但當知，此乃一民族共通思想之結晶體，惟有此項思想才是活的，有力量的。一切思想分歧，都由此而演出?！ 〗裉煳覀兲幧碓谝淮髸r代，在一思想斗爭的時代中。我們該能開創(chuàng)我們時代所急切需要的新思想。但要開創(chuàng)時代新思想，我們該探討歷史上的傳統(tǒng)思想，因其積欠埋藏蘊蓄在我們大群的心中，即在我們每一人的心中。它已演成了我們從來的歷史，它已不啻成為我們生命中一重要的核心。我們一切行為，在不知不覺中，大都由此演出，我們?nèi)绾文懿蛔⒁猓课覀冊摪盐諝v史傳統(tǒng)思想來開創(chuàng)我們時代的新思想，來完成我們時代的新使命?！ ∥疫@四次講演，便是根據(jù)上述觀點來講中國思想里的幾個普泛論題。此項論題，則必將是貫徹古今，而為每一時代之思想家所共同討論者。此項論題，則又必是滲透深入于現(xiàn)社會一般人之心中者。因此講思想史，即無異于是講現(xiàn)代思想，因其已埋藏蘊蓄在現(xiàn)代思想之心坎底里，而有其深厚的生命，故為吾人所不得不注意探討與發(fā)揮，以求其適應于現(xiàn)時代之需要，而成為一番新思想。我因于時間限制，只分講四次，來舉例申述。 談到學術，人們往往聯(lián)想到厚厚的書籍、深奧的術語、復雜的論證、晦澀的表達?？墒瞧腥四馨涯亲屓送鴧s步的道理用薄薄的小書、生活中事例、雜文式的發(fā)揮、聊天式的語言表達出來，還不失深刻。這樣的人是大家，錢穆就是這樣一個人。他指出，思想必然是公共的，思想家的作用在于發(fā)掘、吸收這大多數(shù)人的思想，再將這思想講給多數(shù)人聽。聽起來象毛澤東說的從群眾中來，到群眾中去。由國人習用的概念與名詞，如道理、性命、德行、氣運等入手，追根溯源，由淺入深地闡述諸觀念之內(nèi)在語義及其相互匯通，從而描述出中國傳統(tǒng)思想之大輪廓。
作者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學家，江蘇無錫人。1912年即為鄉(xiāng)村小學教師，后歷中學而大學，先后在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯(lián)合大學等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺灣。
書籍目錄
增訂版補記自序前言第一講 道理第二講 性命第三講 德行第四講 氣運總結語中國思想通俗講話補篇
章節(jié)摘錄
書摘道理今先講第一論題，即“道理”兩字。道理兩字，在中國社會，已變成一句最普通的話。我們可以說，中國思想之主要論題，即在探討道理。我們也可說，中國文化，乃是一個特別尊重道理的文化。中國歷史，乃是一部向往于道理而前進的歷史。中國社會，乃一極端重視道理的社會。中國民族，乃一極端重視道理的民族。因此中國人常把道理兩字來批判一切。如說這是什么道理？道理何在？又如問，你講不講道理？這一句質問，在中國人講來是很嚴重的。又如說大逆不道，豈有此理，那都是極嚴重的話。道理二字，豈不是普遍存在于中國現(xiàn)社會人人之心中與口中，而為中國人所極端重視嗎？但中國人如此極端重視的所謂道理，究竟是什么一種道理呢？這不值得我們注意來作一番探討嗎？依照常俗用法，“道理”二字，已混成為一名，語義似乎像是指一種規(guī)矩準繩言。在中國人一般思想里，似乎均認為宇宙（此指自然界）乃至世界（此指人生界），形上及于形下，一切運行活動，均該有一個規(guī)矩準繩，而且也確乎有一個規(guī)矩準繩，在遵循著。但此項規(guī)矩準繩的具體內(nèi)容是什么呢？我們?nèi)祟惖闹R能力，又何從而認識此項規(guī)矩準繩呢？這正是中國思想史上所鄭重提出而又繼續(xù)不斷討論的一個大問題。若我們進一步仔細分析，則“道”與“理”二字，本屬兩義，該分別研討，分別認識。大體言之，中國古代思想重視道，中國后代思想則重視理。大抵東漢以前重講道，而東漢以后則逐漸重講理?！端问贰酚小兜缹W傳》，而后人則稱宋代理學家。今天我們通俗講話，則把此兩字聯(lián)結起來，混成為一觀念。這正是兩三萬年來中國思想家所鄭重提出而審細討論的一個結晶品?，F(xiàn)在依次先講“道”。道究竟指的是什么呢？《莊子》說：“道行之而成?！边@猶如說，道路是由人走出來的。唐代韓愈在《原道》篇里說：“由是而之焉之謂道?！边@是說，道指的由這里往那里的一條路?？梢姷缿幸粋€向往的理想與目標，并加上人類的行為與活動，來到達完成此項理想與目標者始謂之道。因此道，必由我們之理想而確定，必又由我們之行動而完成。人之行動，必有其目的，由于實踐了整個歷程而到達此目的，若再回頭來看，此整個歷程便是道。因此道，實乃是人生欲望所在，必然是前進的，是活動的，又必然有其內(nèi)在之目的與理想的。由是演繹開來說，道是行之而成的。誰所行走著的，便得稱為誰之道。因此道可得有許多種。如說天道，地道，鬼神之道，人道等是。即就人道言，既是由是而之焉之謂道，則由此至彼，也盡可有好多條相異不同的道。而且由此至被，由彼至此，皆可謂之道，于是遂可有相反對立之道。故說王道，霸道，大道，小道，君子之道，小人之道，堯舜之道，桀紂之道，皆得稱為道。譬如說，你走你的路，我走我的路。孔子說：“道不同，不相為謀?！薄吨杏埂酚终f：“道并行而不相悖?！倍业烙袝r也可行不通，孔子說：“道不行，乘桴浮于海?！边@是指大道言。子夏說：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥?！边@是指小道言?！兑捉?jīng)》又說：“君子道長，小人道消。小人道長，君子道消?！币蛴邢喾磳α⒅?，故若大家爭走著那一條，這一條一時便會行不通。于是又有所謂有道與無道。無道其實是走了一條不該走的道，那條該走的道反而不走，這等于無路可走，故說無道。以上述說了道字大義。何以說先秦思想重于講道呢？如《論語》《孟子》多言道，六經(jīng)亦常言道，少言理。莊老也重言道，所以后世稱之為道家。但《莊子》書中已屢言理，惟《莊子》書中的理字，多見于外雜篇。在《內(nèi)篇》七篇，只有《養(yǎng)生主》“依乎天理”一語。若說《莊子》外雜將較后出，則理的觀念，雖由道家提出，而尚在晚期后出的道家。又如《韓非子·解老篇》：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也?！薄豆茏印ぞ计罚骸绊樌矶皇е^道?！鄙弦齼烧Z，都可歸入晚期道家。他們都提到理字，與道字并說，但理字的地位顯然在道字之下。又如《易·系辭》：“易簡而天下之理得。”《說卦傳》：“窮理盡性以至于命?！蹦思啊缎〈鞫Y·樂記》篇：“天理滅矣。”此為經(jīng)籍中言及理字之最要者。然《易傳》與《小戴記》本非正經(jīng)，皆屬晚出，殆亦受道家影響。而后漢鄭康成注《樂記》“天理滅矣”一語，云：“理猶性也?！笨梢娭敝翓|漢儒家，他們心中，還是看重性，看重道，而理字的觀念，尚未十分明白透出，因此遂把性來解釋理。許叔重《說文解字》曰：“理，治玉也?！庇种^：“知分理之可相別異也?！庇癫蛔敛怀善鳎裰旧?，自有分理，故需依其分理加以琢工?？组T儒家重人，不重天，故僅言道不言理。但到宋儒，乃亦重言理字，卻說“性即理”，才開始把上引“理猶性也”一語倒轉過來，把理來解釋性。這是中國古代和后代人對理字的觀念看得輕重不同一個絕好的例證。此外如高誘《淮南子·原道訓》注，說：“理，道也。”《呂氏春秋·察傳篇》注，說：“理，道理也?！笨梢姖h儒一般都對理字觀念不清楚，看得不重要，因此都把道來解釋理。但到宋德則都把理來解釋道。
媒體關注與評論
書評本書意在指出目前中國社會人人習用普遍流行的幾許觀念與名詞——如道理、性命、德行、氣運，由此上溯全部中國思想史，由淺入深，即憑眾所共知共喻，闡述此諸觀念諸名詞之內(nèi)在涵義，并及其流變沿革，并及其相互會通之點，而藉以描述出中國傳統(tǒng)思想一大輪廓。 ——本書自序
編輯推薦
《中國思想通俗講話》(2版)意在指出目前中國社會人人習用普遍流行的幾許觀念與名詞——如道理、性命、德行、氣運，由此上溯全部中國思想史，由淺入深，即憑眾所共知共喻，闡述此諸觀念諸名詞之內(nèi)在涵義，并及其流變沿革，并及其相互會通之點，而藉以描述出中國傳統(tǒng)思想一大輪廓。
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用戶評論 (總計155條)
- 諸位先生，我這一次得有機會，向諸位作一番有系統(tǒng)的講演，甚為高興。我的講演，將連續(xù)四次，分成四個講題。綜合起來，暫定一總題，名為《中國思想里的幾個普泛論題》。
讓我先略一申說所謂“中國思想”一語之涵義。講到思想，有指個別而言，如孔子思想，王陽明思想等。亦有指共通而言，如中國思想，印度思想等。
人類思想之開始，本都是共通的。如餓了想吃，渴了想飲，冷了想穿衣服。但后來漸趨分歧，如米食和麥食便分成兩途，有些人在想如何烤面包，有些人在想如何煮米飯。飲也如此，有人在想如何制咖啡，有人在想如何培茶葉。衣也如此，有人在想如何養(yǎng)蠶織絲，有人在想如何牧羊織毛。
人類思想，如此般的分歧演進，今天我們所講，固不是煮米飯和織蠶絲的問題，但所講盡屬抽象，而仍有其共通性。所謂中國思想者，則是在人類思想大共通之下之一個小區(qū)別。而就孔子思想以及陽明思想等而言，則所謂中國思想，仍是一共通性。 - 中國思想通俗講話是錢穆先生針對當時的人心混亂而提出的具有思辨性的文章，每一個具有愛國熱情的中國人都會對中國的文化產(chǎn)生很濃厚的興趣。他在書中闡述了道理，性命，德行，氣運的辯正思維，很具有一代國學大師的氣派，發(fā)人深??！我覺得這本書很適合我們當代年輕人去讀去思考，在這樣一個物欲橫流的時代，我們是否缺少了什么呢？一個錢穆，一本講話，一個時代，將人生的一切都描述的那么透徹，那么具有深度，我很喜歡同時也希望有智慧的您也來讀讀。做個有底蘊的中國人！
- 還中傳統(tǒng)文化以真相的人，錢穆先生于我的意義既是如此。
以道德、性命、德行、氣運，四詞概括中國傳統(tǒng)思想通俗之處，相通之處，錢穆先生真切地做到了“致廣大而精微”。
讀錢穆，就是讀傳統(tǒng)，讀傳統(tǒng)之真面目。
但是，不可否認，錢穆先生的史學觀點中，包含了唯心主義的一些因素，故有些處論述并不徹底，當然，此乃個人粗見。 - 這本書，開本略小，厚度也不像現(xiàn)在發(fā)水的書那樣，東扎三五百頁，感覺要靠重量支撐價格。
書的內(nèi)容只有四部分：道理、性命、德行、氣運。其書的內(nèi)文篇幅精短，文字平實。思想?yún)s較厚重，不失為現(xiàn)代社會的精神凈化器。
老東西不能抱著不放，與時俱進是應該的，但中國渾厚的文明積淀還是多少需要了解一些的?，F(xiàn)在文化受西望沖擊嚴重，不只出現(xiàn)斷層，或可重言為“斷代”。
還是建議現(xiàn)代人，能抽出寶貴的時間，精度幾本代表中國文明和智慧的好書。 - 錢穆大師果然不愧是大師，本書作為演講集，把中國思想中常見的幾個名詞講十分到位，把復雜深刻的東西用簡潔的語言表達出來，這才是大師
- 錢穆的書，沒的說，永遠的大師，這本書也不例外，將中國幾千年來的思想剖析的很詳細，讓人受益匪淺。心中永遠的大師，大師的書需要靜下心來慢慢品讀，收獲會很大……
- 以前沒看過錢穆的文章，看網(wǎng)友的評價，選了錢穆的《中國思想通俗講話》，本人感覺錢先生的見解與藕益有得一拼。藕益作為出家人偏重于出世間法注釋儒家文化，錢先生更立足于世間法闡述中國思想。一代大師，從儒家經(jīng)典入手，兼容佛道，居高臨下，娓娓道來。值得一讀。
- 大師講中國傳統(tǒng)思想文化，很值得細細品味！
- 錢老是很有儒者風范的學者，這本小書是他的一點關于幾個名詞的皆是看法，蘊含他對中國傳統(tǒng)思想的解讀。
- 錢穆的思想博大精深，自學成才更是令人佩服，對中國思想的論述精到。
- 書的外觀品相非常精美，讓人愛不釋手，本書為增訂版，書后附有27頁的《中國思想通俗講話補篇》，非常值得珍藏！
- 思想乃一民族之精髓，是國之精神財富，吾謂之中華國民而自豪！
- 寥寥不到8萬字,用中國人的"道理""氣運"兩組概念便講明白了中國人的世界觀,用"性命""德行"便講明白了中國人的人生觀.間雜比較了中國的儒釋道的世界觀人生觀的和諧統(tǒng)一的趨向和西方唯心(宗教)唯物(科學理性)的背向或者平行的悖論世界觀和人生觀.用北大湯一介老師的哲學命題來說:天人合一謂真,知行合一謂善,情景合一為美,就是中國人的世界觀,價值觀,人生觀的合一.當然非要比個東西方文化的高下,誰能融合另一方的文化,誰將為人類的現(xiàn)在提出更高的目標和理想.
- 道理，性命，...讀完這兩章之后，我就覺得這本書真值得一讀，仔細品味，就猶如是天外的思想一樣，感覺從來沒有聆聽過一樣，只有敬畏和佩服，繼續(xù)～～～
- 對于傳統(tǒng)文化的幾個概念，作了深刻的解析，從而引出更深一層的思想
- 很喜歡這本書。錢穆的思想，三聯(lián)的包裝，堪稱完美。
- 畢竟是國學大師的著作，又是為思想和學術而作，信實可靠又富于啟發(fā)。增長知識，增加對古代思想史的了解
- 這個商品不錯，是中國思想研究的良師益友.
- 關于中國思想，市面上有一輩子都看不完的版本。這本很有高度和深度，畢竟是三聯(lián)出版的。
- 對我之思想認識，產(chǎn)生極大之影響與震撼！
- 當然是好書。思想深邃。
- 思想很有深度，不愧為大家，很喜歡。
- 大師思想清澈有力
- 那時代的人都能把最重要的道理用最簡單的語言講明白。
- 1、薄薄的一本，封面設計得干凈清爽
2、錢穆講演而成的書，通俗易懂又很有內(nèi)涵
很不錯，推薦喜歡這類型書的人購買。 - 很有力量 講的很透徹
一個對中國很了解的人的總結 值得一讀 - 初次接觸錢穆是《中國歷代政治得失》，獨到的見解，淺顯易懂的語言，讓我這個歷史白癡也坐下來細細品讀。
后來就開始收集錢老的書，大家高屋建瓴的歷史觀以及博古通今的學問實在讓我佩服不已。同時，錢老的文字也值得反復斟酌玩味。
不過，盡信書不如無書。錢老的觀點，有些也還存有疑問。但總得來說是本非常值得精讀之佳作！ - 真正的大師不是故弄玄虛，而是能在深奧的知識都能深入淺出地講出，使大家明白，錢穆大師作為歷史學大師做到了。
- 原來沒拜讀過錢穆的書，偶爾一次購買了本《中國歷代政治得失》，感覺很有見解，遂分期購買了錢穆的18本書。可以說本本經(jīng)典，部部驚嘆！
- 在當當網(wǎng)上買書已經(jīng)成為一種習慣，方便快捷，書籍質量沒的說，比去書店更是節(jié)約了時間，想要什么類型的書籍，搜一下選出來，下訂單，2至5一天收貨，就這么簡單，省去了驅車去書店，排隊停車，在書架上尋找等繁瑣的程序，真是一個不錯的選擇。
- 這是我們老師推薦的一本錢穆的經(jīng)典文存，對中國思想史感興趣的朋友不妨買來看一看，書中的觀點很值得細細品味。
- 大師遠去，作品仍泛光！
李敖先生詬病錢老以溫情對待中國歷史，似是而非。。。不過，以懷疑之態(tài)度面對真誠之心，恐不免刁鉆！ - 非常好的一本書，因為是一邊看馮友蘭的《中國哲學簡史》，一邊看錢穆先生的這本書的。這兩本書一起讀，挺不錯的。
- 作為國學大師，錢穆先生的作品真是經(jīng)典常新，讓人受益匪淺
- 這個是我繼看完錢穆先生《人生十倫》才看的作品。
錢穆不愧為國學大師，對于中國古典文學的造詣非同一般，深表欽佩。 - 歷史類書籍中的精品，大家風范，比起市場上流行的戲說，那點事。。。。來說，不可同日而語，可惜當今學者又有幾人能博采古今，獨成一體呢？太浮躁了！
- 最想要的是菊與刀，其他的是搭頭，不過中國歷代得失是意外收獲。烏合之眾網(wǎng)上看不錯，實際拿到手感覺不如白色版本好看，呵呵～～不過，外觀永遠是最次要的，最重要的就是幾本書都是好書，名家大手筆，馬上學習啦～～～～
- 講的很有道理
- 看過錢穆老師的《中國歷代政治得失》之后，給我很大的震撼和啟發(fā)。所以很期待這本書的內(nèi)容！
- 錢老對中國文化傳統(tǒng)的洞見，隨處可拾。無疑，這本小冊子，是錢老的演講稿編綴而成，相比于其他著作，更易通曉，更易讀，對普通讀者來說。
建議大家都讀讀。 - 看看錢老的書，可以明白以前曾經(jīng)有過的迷茫，小時讀書時知道要打破四舊，破除封建遺毒，但長大發(fā)現(xiàn)，這是中國文化的一部分，如何逃得出？但為什么古人能避免，我們?yōu)槭裁床荒鼙苊?。讀書以后才知道是盛世可以避免，所以說這只是一個認識上的誤區(qū)。但這些誤區(qū)太多了，讀了錢老書至少可以明白一些淺淺的道理。
這一系列的書值得一本一本的來讀。 - 錢先生學養(yǎng)深厚，性命、道德、道理等等中國人日常生活常用的命題解釋的清楚明白，很值得一讀的書。
- 正如他所說的中國文化重在融合會通。他是作品也多學習匯總。作用很好的。
- 對更好地了解中國思想史很有借鑒！
- 學習中國思想史，收益很多！
- 想聽老先生絮叨絮叨，床頭必備
- 錢穆老師的作品讓人很有啟發(fā)
- 買了一整套的錢穆的書。都很好。恨自己沒早點讀。正在慢慢看。這一本相對比較簡單。因為是上課講義整理而成，所以沒有太多的文言。但還是需要一點點文言基礎更好。
- 近幾天一直在看這本書，已經(jīng)看了兩三遍，多看一遍，便又多了不少收獲，中庸一詞在今天我們都看來是既對也不對，當現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)實在是扯淡，中庸者，人人能知，人人能行也。關于這些書中多有闡述，實為好書。
- 通俗易通，融匯貫通，娓娓道來，值得一看。
- 看到朋友有一本，讀著不錯，便買了一本，很好！道理、性命，每一個解釋都那么到位。修身養(yǎng)性，看后可豁然開朗！
- 錢穆可說是當代著名國學大師之一，選讀他的書，以這本入手比較適合。
- 錢穆大師的書實在是有深度、有哲理，看了后要回想很久，沉思很久才能理解其中之意思。有時一頁一篇要多看幾遍才能理解其意，我估計應該是我輩的功力不夠深厚，未能達到大師之境界。
- 拜讀中。對于真正的大師，哪敢評論。學習都學習不過來了。現(xiàn)在的書，還是看幾位先生的獲益良多。畢竟爛書太多了現(xiàn)在——所謂的科研成果。
- 錢穆先生本對儒學頗有研究，此書更是論述有力，可謂獲益頗深
- 錢穆先生一貫的風格，語言優(yōu)美，深入淺出：）
- 錢穆先生的作品我是一定要讀的
- 這是一本很薄的書，很久沒看這么薄的書了，但內(nèi)容確很豐富，內(nèi)涵就更廣闊了，我很佩服錢老的學識，大家就是大家！我現(xiàn)在還只看了《道理》部分，什么是道，什么是理，我第一次聽到這樣的闡釋，真是大開眼界，活了這么大，現(xiàn)在才知道什么是道理，呵呵！不過朝聞道夕可死，值得!向大家推薦！
- 作者很深的文學造詣，精通中國文化，對所提內(nèi)容分析全面精準深刻。
- 簡單的詞匯在錢先生筆下卻充滿著歷史的演變，天地人的道理，值得收藏學習！
- 錢穆的書一向很喜歡，就是這本書不太好懂
- 錢穆作品都值得閱讀，而且其學術性和通俗性兼顧的很好！
- 錢穆老師的作品，信得過
- 錢穆的作品都是值得閱讀與學習的好書！
- 這本書內(nèi)容通俗易懂，深入淺出，對了解中國文化幫助很大
- 錢穆的書，最后一位士大夫，應該收藏全集。
- 還沒看，但錢穆的書，是值得讀的。
- 錢穆老師的書都還是不錯的，讀來有所收益，兼聽則明。
- 雖說錢穆有時立場不夠穩(wěn)定，缺乏真正文人的骨氣，但是書還是不錯的
- 錢穆的書，難道會差嗎？？？ 哈哈。。。。加油看吧。。。
- 錢穆是當代許多大師眼中的大師哦~~
- 還沒看呢，是錢穆的應該橫不錯的
- 頂錢穆老先生！
- 這些年錢穆也開始火了起來。但書大都是文白相間，看起來還是有一點難度的
- 錢穆大家，喜歡。
- 錢賓四的書不能不讀！
- 雖然是薄薄的一本書，但其內(nèi)容豐富深刻，是一本華夏后人都該讀讀的書
- 聽朋友說的 買來看看··
- 錢老的歷史和政治書寫得實、入木三分，值得學習和珍藏！
- 大家之作，讓人敬仰觀止
- 貌似平俗之概念經(jīng)先生一解，深刻而透徹
- 仰慕錢先生已久，能讀到老先生的書真是榮幸！
- 讀此書。才可了解自身的根性
- 用演講稿整理成的一本書，語言更淺顯易懂，同時感慨，大師就是大師~~@！
- 很經(jīng)典,不那么深,通俗易懂,推薦
- 深刻而通俗
- 錢老先生的書非常不錯！這本書使得我們了解了原來看似簡單的東西，后面并不簡單。錢老先生知識淵博！
- 大師的書籍，還有什么可說的呢
- 書不錯，包裝需要更用心些。感謝當當！
- 書，是好書，只是自己不夠好，有的地方需要多看看才能明白。
- 有用的好書淺顯易懂卻不失深度
- 通俗明了，毫不枯燥，而且說得在理
- 對中國人的人生觀的闡述深入淺出，邏輯嚴密，
中國人的世界觀是和而不同，
價值觀是真善美，
人生觀是隨心所欲不逾矩 - 大家的演講，深刻的文化內(nèi)涵。值得一讀
- 大師作品，只買不問其他。
- 很好的書 印刷裝幀精美 三聯(lián)的數(shù)號啊
- 很哲學的味道，看得沒什么興趣，引用很多，沒有一定經(jīng)典國語基礎，讀起來不是很爽。
- 與眾不凡
- 追著看錢氏的書，見識深刻，有嚼頭。
- 需要靜下心讀的經(jīng)典之作。