中世紀(jì)的知識(shí)分子

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   對(duì)了解：西方人文傳統(tǒng)的沿革，西方大學(xué)制度的演化，文藝復(fù)興與中世紀(jì)的內(nèi)在連接都大有裨益。
•   商務(wù)出的書(shū)就是好，特別是這樣短小精悍的書(shū)，更是上品?。?！
•   要了解西方大學(xué)的發(fā)展史，那得看看這本書(shū)。這是導(dǎo)師推薦的書(shū)。
•   　　這是個(gè)太大太大的話題以至于無(wú)從說(shuō)起，在復(fù)習(xí)《高等教育學(xué)》時(shí)翻來(lái)覆去的一道題，“真正意義上的大學(xué)起源于何時(shí)？答案：中世紀(jì)”。便對(duì)這個(gè)充滿了宗教迷幻色彩的時(shí)代，及其大學(xué)與知識(shí)分子產(chǎn)生了濃厚的興趣。翻看雅克勒戈夫的《中世紀(jì)的知識(shí)分子》，對(duì)那個(gè)黑暗千年的特殊群體，期待有一些了解。
  　　
  　　 大學(xué)的自主性。在大學(xué)能獨(dú)立自主作科研與教學(xué)以前，他們都是從屬于宗教，為當(dāng)時(shí)的權(quán)力機(jī)構(gòu)服務(wù)的，這雖然體現(xiàn)了文化的某種功能，但強(qiáng)權(quán)之下必有勇夫，而且知識(shí)將被共享的趨勢(shì)，終究導(dǎo)致了中世紀(jì)大學(xué)的獨(dú)立的要求，當(dāng)然，這是付出了許多血的代價(jià)。 在巴黎，大學(xué)的自主權(quán)是在1229年學(xué)生與國(guó)王的警察發(fā)生流血沖突后終于獲得的。一系列的流血事件，才為大學(xué)的獨(dú)立自由撲救道路，大學(xué)的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)定，威脅并采用罷課和分離出去的危險(xiǎn)武器，使得他們終于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自由。
  　　
  　　 知識(shí)分子的依附性。雖然大學(xué)在諸多革命分子的拼命下，獲得了自由，然而，卻不是想象中的自由，因?yàn)橹R(shí)分子面臨著，并且一直面臨著一個(gè)致命的問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)來(lái)源。中世紀(jì)的教師們傾向于依靠學(xué)生付給的報(bào)酬為生，這一解決辦法對(duì)他們來(lái)說(shuō)，有不能依賴世俗勢(shì)力，即不依賴地方當(dāng)局、封建王侯、教會(huì)以及自助者的長(zhǎng)處。卻沒(méi)有擺脫知識(shí)分子不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的命運(yùn)，所以最終，還是不可避免地走上一條不歸路：倚靠經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的宗教教會(huì)勢(shì)力，或許他們從內(nèi)心鄙視自己，卻“只有甘心情愿在物質(zhì)上仰賴教會(huì)的人，才能夠成為大學(xué)教授”。（p294）
  　　
  　　 短暫的高潮。也許每個(gè)知識(shí)分子內(nèi)心都暗藏一個(gè)指點(diǎn)江山的夢(mèng)想，想象在自己的功勞下，實(shí)現(xiàn)人間天堂。在中世紀(jì)，他們的確實(shí)現(xiàn)了這樣的夢(mèng)想，短暫的，也是落入俗套的，就是將自己變身為權(quán)力的化身。即，當(dāng)時(shí)的政教合一。權(quán)力轉(zhuǎn)移到了知識(shí)分子的手中，過(guò)起了貴族的生活，自然不可避免的腐化。知識(shí)變成了財(cái)富的象征，擁有知識(shí)也就是擁有財(cái)富，擁有財(cái)富才能靠近權(quán)力。米諾·德·科勒說(shuō)：“大家如此渴望對(duì)知識(shí)的占有，比占有其他的任何財(cái)富都更有價(jià)值，它把窮人從卑賤中提拔起來(lái)，它使一般平民成為貴族，并給他帶來(lái)巨大的名聲，它還使貴族成為優(yōu)秀分子，勝過(guò)一般平民?！?可的確，知識(shí)在那個(gè)時(shí)代是無(wú)上的光榮，即便是權(quán)力的幻影，能被如此重視，也未嘗不是一種欣慰。至少，屌絲有逆襲的可能。
  　　
  　　 歸結(jié)到最后，知識(shí)分子面臨的困境，無(wú)非是物質(zhì)與精神的平衡、信仰與理性的平衡以及理性與實(shí)踐的平衡。因?yàn)?，總是說(shuō)到后來(lái)會(huì)說(shuō)到知識(shí)分子的眼高手低問(wèn)題，這因?yàn)檎Z(yǔ)言文字能帶給人無(wú)限遐想的副作用，比如一說(shuō)到貴族，很多人想到那種奢華的生活、無(wú)上的榮譽(yù)、萬(wàn)人的景仰等等blingbling的畫(huà)面，所以，在滿足了這樣的YY后的知識(shí)分子，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，必然是失望的，以至于對(duì)于賺錢這項(xiàng)體力活，能避免就避免，并且通過(guò)一些科研調(diào)查來(lái)證明這樣的結(jié)局是有因果的。
  　　
  　　 這或許是當(dāng)代知識(shí)分子面臨的最主要的困境，這大概是由于人們想不到對(duì)現(xiàn)在的時(shí)代來(lái)說(shuō)，知識(shí)意味著什么，知識(shí)能夠貢獻(xiàn)什么，知識(shí)能轉(zhuǎn)化為什么？而在中世紀(jì)，苦逼知識(shí)分子給我們最大的遺產(chǎn)，就是人文信仰。因?yàn)椤痹谌宋膶W(xué)院里，實(shí)施的是基礎(chǔ)教育，很大一部分最熱烈的討論、最勇敢的探索，和最有成果的交流，都源自人文學(xué)院……亞里士多德的學(xué)說(shuō)就在那里給出了它全部的果實(shí)。“（P345）

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