錦灰堆

內(nèi)容概要

王世襄自選集《錦灰堆》一、二卷收集了他80歲以前所寫(xiě)的大部分文章，計(jì)105篇，編為：家具、漆器、竹刻、工藝、則例、書(shū)畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞、憶注、游藝、飲食、雜稿等十二類。共有線圖234幅，黑白圖424幅，彩圖255幅。第三卷選收王世襄歷年所作的詩(shī)詞120首，由他和夫人袁荃猷手書(shū)影印。　　《錦灰堆》一二卷收集了作者在80歲以前所寫(xiě)的大部分文章，計(jì)105篇，第三卷則以手書(shū)影印的形式選收了王世襄歷年所作的詩(shī)詞120首。全書(shū)計(jì)有線圖234幅，黑白圖424幅，彩圖255幅，可謂琳瑯滿目，令人愛(ài)不釋手。尤其令人叫絕的，是其所收的105篇文章分為家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書(shū)畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。其涉及面之廣，在個(gè)人的自選集類書(shū)籍中極為罕見(jiàn)，從中也可看出作者興趣之博雜，積累之用心。如果說(shuō)，對(duì)于古代家具，特別是明代家具，以及書(shū)畫(huà)之類的詳細(xì)討論還是可在傳統(tǒng)的文物類書(shū)籍中時(shí)常見(jiàn)到的話，那么，對(duì)于竹刻的把握可能就是更有該書(shū)作者之特色的了。而對(duì)于像葫蘆、鴿哨這類小玩藝的長(zhǎng)篇討論，恐怕更非常人所能設(shè)想廠。此書(shū)既可以作為收藏發(fā)燒友的手冊(cè)，又可使普通讀者增長(zhǎng)見(jiàn)聞，或作別致的藝術(shù)品來(lái)“把玩”。

作者簡(jiǎn)介

王世襄，號(hào)暢安，一九一四年生于北京，祖籍福州。小學(xué)、中學(xué)在北京美國(guó)學(xué)校讀書(shū)，燕京大學(xué)文學(xué)學(xué)士、碩士，曾任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社助理研究員，清理戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)平津區(qū)助理代表，故宮博物院文物館科長(zhǎng)、陳列部主任，中國(guó)音樂(lè)研究所副研究員，國(guó)家文物局中國(guó)文物研究所研究中

書(shū)籍目錄

作者序手稿 《石渠寶笈》書(shū)影 《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》書(shū)影 大樹(shù)圖解說(shuō) 大樹(shù)圖歌 王世襄、袁荃猷合影 總目錄 壹卷 　壹卷目錄 　家具 　髹漆 　竹刻　工藝　則例　書(shū)畫(huà)　彩色圖版貳卷 　貳卷目錄 　雕塑 　樂(lè)舞 　憶往　游藝　飲食　雜稿　彩色圖版?。ㄍ跏老逯髂夸洠┤?　暢安吟哦 　暢安吟哦目次

章節(jié)摘錄

插圖1插圖2插圖3后記    集中篇章絕大多數(shù)曾發(fā)表過(guò)，不由得讓我想念海內(nèi)外公私機(jī)構(gòu)，師友同道為我提供珍貴的實(shí)物，文獻(xiàn)及口頭材料?？龅耐仄鄶?shù)為傅大先生手拓。傅老謝世后，又蒙克傳家學(xué)的萬(wàn)里同志繼續(xù)傳拓。為我拍攝照片的同志更多，芳名已列在版權(quán)頁(yè)上。此外還有不知攝者姓名的照片亦被采用。苗子兄的隸書(shū)題簽和類別題字，尤為拙集增色。    對(duì)上面述及的各位，謹(jǐn)表衷心的感謝。    拙集由于種種原因，出版延誤，謹(jǐn)向關(guān)心此書(shū)的讀者表示歉意。

后記

自選集《錦灰堆》三聯(lián)書(shū)店同意出版，并表示盡可能印得好一些的美意，為此我一直懷有承蒙不棄的感謝之情。寧成春先生實(shí)在太忙，忙得我都替他發(fā)愁，而交稿不久就為全書(shū)作了整體設(shè)計(jì)，后來(lái)還是在他的指導(dǎo)下，多方面改進(jìn)提高，才達(dá)到了現(xiàn)在的規(guī)模。在具體制作上，操心出力最多的是崔建華同志，不憚辛勞、一絲不茍的精神使我感動(dòng)。封面裝幀出自羅洪同志之手，也耗用了不少精力和時(shí)間。由于版面的一再更改，擔(dān)任照排的吳惠芹、薛宇同志所付出的勞動(dòng)都比制作一般圖書(shū)要多。集中篇章絕大多數(shù)曾發(fā)表過(guò)，不由得讓我想念海內(nèi)外公私機(jī)構(gòu)、師友同道為我提

媒體關(guān)注與評(píng)論

王世襄簡(jiǎn)介　　著有《中國(guó)畫(huà)論研究》、《中國(guó)古代音樂(lè)史參考圖片》、《髹飾物》、《竹刻藝術(shù)》、《明式家具珍賞》、《中國(guó)古代漆器》、《明式家具研究》、《北京鴿哨》、《中國(guó)美術(shù)全集?竹木牙角器》、《中國(guó)古代音樂(lè)書(shū)目》、《高山竹譜》、《故宮博物院藏雕漆》、《錦灰堆》等30余本著作?！　?003年12月3日，荷蘭王子約翰?佛利蘇專程到北京為89歲高齡的王世襄先生頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”，他獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)的原因在于，他的創(chuàng)造性研究已經(jīng)向世界證實(shí)：如果沒(méi)有王世襄，一部分中國(guó)文化還會(huì)處在被埋沒(méi)的狀態(tài)。王世襄先生表示他獲得的10萬(wàn)歐元獎(jiǎng)金（約合百萬(wàn)元人民幣）將全部捐贈(zèng)給中國(guó)希望工程，用于建立一所“中荷友好小學(xué)”。 　　2003 年 12 月 3 日 ，荷蘭王子約翰 ? 佛利蘇專程到北京為 89 歲高齡的王世襄先生頒發(fā) 2003 年 “ 克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng) ” ，他獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)的原因在于，他的創(chuàng)造性研究已經(jīng)向世界證實(shí)：如果沒(méi)有王世襄，一部分中國(guó)文化還會(huì)處在被埋沒(méi)的狀態(tài)。 作為荷蘭享有極高聲望的文化獎(jiǎng)項(xiàng)， “ 克勞斯親王獎(jiǎng) ” 在世界文化領(lǐng)域具有重要影響。該獎(jiǎng)項(xiàng)每年頒發(fā)一次，其中最高榮譽(yù)獎(jiǎng)１人，榮譽(yù)獎(jiǎng)１０人。此前，我國(guó)的崔健、吳良鏞曾獲得 “ 克勞斯親王榮譽(yù)獎(jiǎng) ” ，而 “ 克勞斯親王最高榮譽(yù)獎(jiǎng) ” 是中國(guó)人第一次獲得。 　　王世襄 先生將他獲得的 10 萬(wàn)歐元獎(jiǎng)金（約合百萬(wàn)元人民幣）全部捐贈(zèng)給了中國(guó)希望工程，用于建立一所 “ 中荷友好小學(xué) ” 。 　　王世襄，號(hào)暢安，祖籍福建福州，１９１４年生于北京，是我國(guó)著名學(xué)者、文物鑒賞家。 王世襄 先生學(xué)識(shí)淵博，對(duì)文物研究與鑒定有精深的造詣，特別是對(duì)明式家具的研究，奠定了該學(xué)科的研究基礎(chǔ)，把明式家具推向了至高無(wú)上的地位。 著有《中國(guó)畫(huà)論研究》、《中國(guó)古代音樂(lè)史參考圖片》、《髹飾物》、《竹刻藝術(shù)》、《明式家具珍賞》、《中國(guó)古代漆器》、《明式家具研究》、《北京鴿哨》、《中國(guó)美術(shù)全集?竹木牙角器》、《中國(guó)古代音樂(lè)書(shū)目》、《高山竹譜》、《故宮博物院藏雕漆》、《錦灰堆》等 30 余本著作。理解藝術(shù)、探究藝術(shù)的門(mén)徑 ---《錦灰堆》王毅     王世襄先生的自選集《錦灰堆》第一、第二卷收錄了他在８０歲以前所寫(xiě)的大部分著述，共計(jì)１０５篇，這些文字在本選集中依所述內(nèi)容分為：家具、漆器、竹刻、工藝、則例、書(shū)畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞、憶往、游藝、飲食、雜稿等一共十二類。第三卷則選收了作者歷年所做詩(shī)詞１２０首，由王世襄先生和夫人袁荃猷手書(shū)影印。作為上述文字內(nèi)容的重要參照和說(shuō)明，全書(shū)共附線圖２３４幅、黑白照片４２４幅、彩色照片２５５幅。作者在全書(shū)扉頁(yè)上寫(xiě)有此書(shū)名為《錦灰堆》的緣由：    元錢舜舉作小橫卷，畫(huà)名“錦灰堆”（見(jiàn)《石渠寶笈初編》、《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》），所圖乃螯鈐、蝦尾、雞翎、蚌殼、筍籜、蓮房等物，皆食馀剝剩，無(wú)用當(dāng)棄者。竊念歷年拙作，瑣屑蕪雜，與之差似，因以《錦灰堆》名吾集。    這雖是深自謙沖之語(yǔ)，但作者之格調(diào)不凡，于一器一跡皆求其蹤跡脈絡(luò)的風(fēng)格亦可由此窺見(jiàn)。    與以考古地層學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代考古學(xué)頗為不同，中國(guó)傳統(tǒng)的“文玩學(xué)”與士人階層的生活藝術(shù)具有非常密切的聯(lián)系，它甚至就是當(dāng)時(shí)文化階層豐富深厚生活藝術(shù)的組成部分。這一傳統(tǒng)從士人文化藝術(shù)昌明的晉代開(kāi)始，經(jīng)兩宋的繁榮一直到明清乃至民國(guó)時(shí)期的一千余年間，其基本的格局和趣味都沒(méi)有太大的改變。因此以往的中國(guó)文物（尤其是文房中的文物）一般被稱為“古董”“骨董”“古玩”“文玩”等等，其為人們矜賞耽玩的，是一器一物之間所包含的豐厚廣博的文化內(nèi)蘊(yùn)、以及中國(guó)士人特有的文化趣味和審美情調(diào)，這種審美精神又通過(guò)唐宋以來(lái)眾多的文玩學(xué)著作（諸如《歷代名畫(huà)記》、《金石錄》、《洞天清錄》、《云煙過(guò)眼錄》、《格古要論》、《遵生八牋》、《閑情偶寄》等等）的總結(jié)歸納、陶冶積淀，而格調(diào)愈加精飭深湛、富于書(shū)卷氣，由此成為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分之一。    由于優(yōu)越的家庭文化傳統(tǒng)和氛圍，《錦灰堆》的作者自幼就有機(jī)會(huì)對(duì)各種門(mén)類的文物古玩乃至品類眾多的飲食、游藝等相關(guān)的生活藝術(shù)浸淫揣摩，并且與許多前輩學(xué)者和各路的“玩家”多年切磋研求，為日后專門(mén)從事文物和古典藝術(shù)的研究工作奠定了基礎(chǔ)。這種背景和積累當(dāng)然對(duì)于作者終生的研究工作和生活方式產(chǎn)生了決定的影響，所以在《錦灰堆》中，讀者透過(guò)作者廣博嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯窟^(guò)程和對(duì)諸多器物的考證，隨時(shí)可以感受到作為本書(shū)靈魂的那種藝術(shù)的“趣味”，即使在十分細(xì)微之處也莫不如此。比如作者記述了他與一位在波士頓美術(shù)館中結(jié)識(shí)的俄裔文物專家之間，曾有一場(chǎng)關(guān)于中式冷碟與俄式小菜風(fēng)味優(yōu)劣的爭(zhēng)論，而這場(chǎng)爭(zhēng)論在當(dāng)初未分高下的三十多年之后，又以作者在家中用自制的中式冷碟招待了那位來(lái)訪的故人之后，才有了結(jié)論：    ……時(shí)屆冬令，我做了南味的穌魚(yú)和羊糕，福州的炸油菜松和冬菇冒筍，北京的炒素菜絲和仿蝦米居的野兔脯，浙江的糟雞，南北都有的糖醋辣白菜墩和醬瓜炒山雞丁等。這一下他就服了。他承認(rèn)中國(guó)冷碟有葷有素，原料用得寬，色、香、味變化大。尤其是素菜不僅特別好吃，還合乎衛(wèi)生要求。俄國(guó)小吃充實(shí)而濃厚，但缺少淡雅雋永之品，相形之下，就顯得粗了一點(diǎn)，這在中國(guó)的山水畫(huà)和俄國(guó)的古典的重彩油畫(huà)之間也能體會(huì)到它們之間的差距。（《從冷碟的爭(zhēng)論說(shuō)起》，７０７頁(yè)）    從看似最微末的幾盤(pán)冷碟小菜，而引出對(duì)中國(guó)藝術(shù)“淡雅雋永之品”、乃至中西繪畫(huà)風(fēng)格歧異原因的理解，這不僅使人對(duì)中國(guó)飲食文化的特征有了生動(dòng)的把握，而且更道出了中國(guó)文化藝術(shù)之間相互關(guān)聯(lián)襯托、而又統(tǒng)一和諧的審美品味，這種閑處起手卻又能將議題大大拓展深化的論說(shuō)，當(dāng)然顯示出本書(shū)作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系及其內(nèi)在精神的深切體味。    從本書(shū)的記述中，讀者還不難了解到成就昔日一代學(xué)者的文化環(huán)境與精神情趣，比如記述著名新詩(shī)詩(shī)人和上古史、古文字學(xué)家陳夢(mèng)家在自己的專業(yè)之外，又與本書(shū)作者一樣，以對(duì)明代家具、漆器、竹刻、版畫(huà)等的古典藝術(shù)嗜愛(ài)作為自己生命最終的歸宿：    ……夢(mèng)家此時(shí)已有鴻篇巨著問(wèn)世，稿酬收入比我多，可以買我買不起的家具。例如那對(duì)明紫檀直欞架格，在魯班館南口路東的家具店里擺了一兩年，我去看過(guò)多次，力不能致，終為夢(mèng)家所得。但我不像他那樣把大量的精力傾注于學(xué)術(shù)研究中，經(jīng)常騎輛破車，叩故家門(mén)，逛鬼市攤，不惜費(fèi)工夫，所以能買到夢(mèng)家未能見(jiàn)到的東西。（《懷念夢(mèng)家》，５７０—５７１頁(yè)）    通過(guò)《錦灰堆》中許多這樣的文字，讀者不僅可以真切地了解到收藏家對(duì)文物上下而求索之過(guò)程的趣味和艱辛，而且更可以窺見(jiàn)那一代學(xué)者深厚廣博的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、并對(duì)他們極富藝術(shù)品味的生活情調(diào)縈懷遐思。    當(dāng)然，除了對(duì)于傳統(tǒng)“文玩學(xué)”的終生沉潛耽玩以外，《錦灰堆》同樣引人注目的，是對(duì)這一傳統(tǒng)的升華和超越。這表現(xiàn)在作者以現(xiàn)代學(xué)識(shí)（比如作者接受現(xiàn)代教育的背景、英文嫻熟和在美國(guó)博物館的工作經(jīng)歷）為基礎(chǔ)而具有的探索眼光、以及為開(kāi)拓文物研究事業(yè)新的領(lǐng)域而付出的巨大精力和取得的豐碩成績(jī)。其中最突出的，當(dāng)數(shù)對(duì)明式家具和中國(guó)漆器藝術(shù)、特別是對(duì)其制造工藝的悉心研究。    由于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)工藝技術(shù)的輕視，缺乏文化能力的技工匠人們又很難寫(xiě)下專門(mén)著述以記述自己的心得，因此諸如明式家具和漆器等等工藝性很強(qiáng)的藝術(shù)，雖然曾經(jīng)達(dá)到極高的水準(zhǔn)并在世界藝術(shù)史上占有重要的地位，但是在以往卻極少有剖析其風(fēng)格特征、工藝技巧、制式傳承等方面著作傳世，于是使這些藝術(shù)的真諦和要訣日漸湮滅無(wú)聞，近世以來(lái)雖有西方學(xué)者倡導(dǎo)對(duì)明式家具藝術(shù)的珍藏和研究，但終因?yàn)槲幕牟町?、?jiàn)聞囿限、特別是少有機(jī)會(huì)親手剖析了解其復(fù)雜具體的制造工藝，因而難以全面展示這些藝術(shù)門(mén)類在美學(xué)境界和工藝技術(shù)方面的成就。比較之下，《錦灰堆》則顯出登堂入室的氣派，比如書(shū)中既有詳細(xì)分析明式家具之藝術(shù)品貌的《明式家具的“品”與“病”》、《明式家具概述》等文，又有分毫析厘地一一展示家具之具體結(jié)構(gòu)工藝的專門(mén)研究。例如在《明式家具的結(jié)構(gòu)》一文中，作者詳細(xì)分析了明式家具構(gòu)建的（各種板材、橫豎材、直材、彎材等等）的結(jié)合拼裝方式、家具腿足與家具上下部構(gòu)建各自的組合方式、各式榫卯牙條的功能和結(jié)構(gòu)等等十分復(fù)雜的技術(shù)手法，并附有大量準(zhǔn)確的工藝圖樣以助說(shuō)明，由此而使從大到小各種類型明式家具的理路和內(nèi)蘊(yùn)，纖微不遺地坦露在讀者面前。    特別是，如此傾注數(shù)十年功力的研究能夠在某一種藝術(shù)門(mén)類中完成，已經(jīng)是戛戛其難，但唯獨(dú)作者能夠在漆器、造像、竹刻等眾多方面，都一如其對(duì)待家具藝術(shù)一樣，一一詳細(xì)探究其工藝手法和風(fēng)格源流。今天，記述王世襄先生數(shù)十年心得的這些文字一并匯編在《錦灰堆》一書(shū)中，這不僅令人對(duì)他這些豐富的成就嘆為觀止，而且更為世人指示了如何理解藝術(shù)、探究藝術(shù)的門(mén)徑。玩物成家 王世襄先生于《錦灰堆》譚宗遠(yuǎn)　　人的一生能做多少事？這個(gè)問(wèn)題很不容易回答。有的人終其一生可以不做事，吃飽了混天黑，渾渾噩噩一輩子。也有的人在各自的領(lǐng)域取得了成就，甚至大成就，名重一時(shí)。但像王世襄先生這樣的人，不夸張他說(shuō)可謂世所希有?！　∷谠S多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是名副其實(shí)的專家，又是名副其實(shí)的雜家?！　∷麜?huì)什么？我一時(shí)也說(shuō)不全。籠統(tǒng)地說(shuō)，老北京五行八作的事沒(méi)有他不知道的。有一次閑說(shuō)話，無(wú)意說(shuō)起話劇《天下第一樓》。他對(duì)妓女被帶進(jìn)飯館居住這一情節(jié)頗不以為然，認(rèn)為此乃東家所不許，行業(yè)所不容，故完全不可能, 純屬胡編。他還順帶指出某些名家的京味小說(shuō)寫(xiě)得"不是那么回事"。只是他心存厚道，沒(méi)有把這些寫(xiě)出來(lái)發(fā)表罷了。　　王先生家中累代為官，書(shū)香遠(yuǎn)播，他自幼受耳提面命，亦通曉文史辭賦，音樂(lè)書(shū)畫(huà)，說(shuō)得一口純正的英語(yǔ)，并在燕京大學(xué)研究院獲碩士學(xué)位。然先生始終心有旁騖，只戀一個(gè)"玩"字。他玩的東西五花八門(mén)，粗算就有蟋蟀、鴿子、大鷹、獾狗、摜交、烹飪、火繪、漆器、竹刻、明式家具等。他玩這些不為消遣，而是真心喜愛(ài)。為了得到愛(ài)物，他舍得花錢，舍得搭功夫，甚至長(zhǎng)途跋涉、餐風(fēng)飲露亦在所不辭。為了窮究玩物的底里，又與許多貧民百姓交朋友，虛心請(qǐng)教，以求博洽多聞。沉潛既久，他于諸般玩技靡不精通，可"家"者就有詩(shī)詞家、書(shū)法家、火繪家、馴鷹家、烹飪家、美食家、美術(shù)史家、中國(guó)古典音樂(lè)史家、文物鑒定家、民俗學(xué)家等。隨"家"而來(lái)的是他的幾十部著作，如《中國(guó)畫(huà)論研究》（未刊）、《中國(guó)古代音樂(lè)書(shū)目》、《髹飾錄解說(shuō)》、《竹刻藝術(shù)》、《中國(guó)古代漆器》、《明式家具研究》、《北京鴿哨》、《說(shuō)葫蘆》、《蟋蟀譜集成》，多為煌煌巨冊(cè)，亦全為填補(bǔ)空白的開(kāi)山作，熔鑄了他幾十年的心血?！　?shù)年前，王世襄先生把他的文章選了一下，編成一本書(shū)，起名《錦灰堆》，交北京三聯(lián)書(shū)店出版。不知何故，書(shū)出版時(shí)已經(jīng)又過(guò)了好些年。接到樣書(shū)的一刻，我想王先生和夫人袁荃猷先生一定有松了口氣的感覺(jué)（袁先生為本書(shū)出力甚多，詳見(jiàn)王先生撰寫(xiě)的后記）；而喜歡這書(shū)的朋友，眼睛也會(huì)為之一亮，毫不猶豫地掏錢把書(shū)抱回家。 　　這是本精美而又奇特的書(shū)?！　　　【溃喝珪?shū)共分三卷，20開(kāi)見(jiàn)方的本子，封面以清刻本《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》書(shū)影和織錦紋樣作底，暗黃色，古樸大方。王先生手書(shū)書(shū)名赫然印在上面，十分悅目。書(shū)內(nèi)正文分為兩欄，版心不大，正文與書(shū)口間留白很多，十分舒朗（第三卷詩(shī)詞卷又有不同，豎版，影印他們夫婦的手跡，天地很寬，有線裝書(shū)味道）。書(shū)內(nèi)除附大量插圖外（其中二百多幅精細(xì)的線圖均出自袁荃猷先生之手），還附有許多彩色圖版。整部書(shū)渾然一體，令人愛(ài)不忍釋。 　　奇特：這一點(diǎn)無(wú)須多說(shuō)，大到明式家具，小到秋蟲(chóng)冬蟲(chóng)，舉凡跟工藝、美術(shù)、吃的、玩的相關(guān)的，無(wú)所不談，而且不做泛泛之言，不強(qiáng)不知以為知，內(nèi)容絕對(duì)扎實(shí)可靠，包括家具、漆器、竹刻、工藝、則例、書(shū)畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞、憶往、游藝、飲食、雜稿、詩(shī)詞十三類，讀來(lái)如入寶山，獲益多多。《錦灰堆》的名字出自"元錢舜舉作小橫卷，畫(huà)名《錦灰堆》"，王先生以《錦灰堆》 　　名此集，帶有自謙的成分?！　∫u(píng)價(jià)王先生這本書(shū)，非我能力所及。其中許多東西我見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞，還有許多東西根本不懂，就是想談也無(wú)從談起。我是從文學(xué)和民俗學(xué)的角度讀這本書(shū)的。因而家具、漆器、工藝、則例等方面的文章就跳了過(guò)去，把興趣注入到憶往、游藝、飲食、雜稿、詩(shī)詞上了。這種讀法當(dāng)然不可取，但后面的這些文章確實(shí)更顯示了他的真性情?！　≡凇稇涯顗?mèng)家》中，王先生講了他學(xué)生時(shí)代的一件事。那是他和陳夢(mèng)家先生作鄰居的時(shí)候，有一天深夜，他和一幫人牽了四條狗去玉泉山捉獾，拂曉歸來(lái)，因園丁熟睡無(wú)人應(yīng)門(mén)，他們便拼命打門(mén)，聲音嘈雜，最后只好跳墻而入，把陳先生夫婦嚇壞了，以為來(lái)了強(qiáng)盜。這事頗能說(shuō)明青年王世襄身上有股虎氣，這"氣"用在玩上，必是玩得"昏天黑地"；用在干正事上，也必有所成，"天生我材必有用"，他在玩和干正事上都很出色?！　∏铱此??！侗本澤凇贰ⅰ肚锵x(chóng)篇》、《冬蟲(chóng)篇》、《獾狗篇》、《大鷹篇》集中描述了他的玩，那真是癡迷到了極點(diǎn)。為了逮蛐蛐。他能絕早出城，頂著太陽(yáng)滿頭大汗地在草棵里尋摸，或深一腳淺一腳在野地里摸黑轉(zhuǎn)悠，得到只好蟲(chóng)便欣喜若狂。為養(yǎng)蛐蛐，他肯一罐一罐地給蛐蛐打掃衛(wèi)生、換水、喂食，一干半天，伺候上百罐蛐蛐而不煩。他還寫(xiě)詩(shī)，異想天開(kāi)地想變成蛐蛐，在蛐蛐罐里住幾天（詩(shī)曰：萬(wàn)禮張盆碧玉池，鸚哥過(guò)籠庇雄雌。縮身恨乏壺公術(shù)，容我悠然住幾時(shí)）。熬鷹更如此，吃過(guò)晚飯，右臂戴"套袖"，把鷹一架就出門(mén)了，從朝陽(yáng)門(mén)溜溜達(dá)達(dá)走到前門(mén)五牌樓，跟幾位同好聊到夜靜人稀才分手。然后填填肚子奔西城，踩著落葉，專挑遠(yuǎn)道，來(lái)到一家夜茶館，又是通海聊。然后又出發(fā)，到德勝門(mén)曉市，直到日上柳梢才交班回家，在外頭整逛蕩一宿。文革中大家都在與人斗，他也未忘了玩，秋分、霜降晴朗時(shí)，常在山中捉蟈蟈，以此排擾。這幾篇寫(xiě)于暮年的文章，感情仍很濃烈，文筆極佳，敘述頗詳，并且保留了像《相狗經(jīng)》這樣珍貴的資料，很有文獻(xiàn)價(jià)值。 　　再看他干正事。只舉一篇《回憶抗戰(zhàn)勝利后平津地區(qū)文物清理工作》為例。這是王先生生平最值得驕做的一段經(jīng)歷。1945年日寇投降后，他成了清理戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)的成員，由重慶赴平津區(qū)辦事處工作。在以后的兩年中，他參與了許多重要活動(dòng)，沒(méi)收了德國(guó)人楊寧史青銅器二百四十件；收購(gòu)了郭葆昌的一批藏瓷；追還了美少尉非法接受的日人瓷器；幫助搶救了一批自宋至情的絲繡；接收了溥儀存在天津張園的一批珍貴文物；接收了海關(guān)移交來(lái)的德商德孚洋行的一批物品，使這些東西（多國(guó)寶）或免干外流，或免于毀壞，或免干散失。為保護(hù)祖國(guó)文化作出了卓越貢獻(xiàn)。他還赴日本辦理過(guò)追償善本書(shū)的工作。這些足以說(shuō)明王先生關(guān)鍵時(shí)刻堪當(dāng)大任，遠(yuǎn)非一"玩家"所能了得?！　∵€是袁荃猷先生的《大樹(shù)圖》真切說(shuō)出了王先生是怎樣一個(gè)人。這是張刻紙作品，一棵大樹(shù)，圓形的樹(shù)冠，分十五項(xiàng)把王先生一生所愛(ài)刻在上頭，昭示了他一生的追求。袁先生還逐項(xiàng)做了說(shuō)明，其第四條云："范匏工藝在解放后瀕于滅亡。世襄《談匏器》、《說(shuō)葫蘆》的問(wèn)世，救活了我國(guó)這一獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝，現(xiàn)在已有不少人從事生產(chǎn)了。"使我知道原來(lái)套模子生長(zhǎng)的葫蘆器能夠復(fù)蘇于今日，乃王先生之力。以后從別人口中還得知，王先生談明式家具的幾本著作，使一些廠家找到了津梁，生產(chǎn)出了好家具，獲得了很高的經(jīng)濟(jì)效益。    　大玩家王世襄，此說(shuō)由來(lái)久矣。了解了王先生是怎樣一個(gè)人，我們自會(huì)得出結(jié)論：此說(shuō)并不全面。他玩過(guò)，玩得比一般人花樣多，比一般人蝎虎，比一般人精到，以致大學(xué)老師也拿他沒(méi)辦法。但他不是一味光知道傻玩，該用功時(shí)他也能埋頭讀書(shū)。要不他的字、他的詩(shī)詞、英語(yǔ)那么好就無(wú)法解釋（他一生得益于這三方面的地方頗多）。事情還遠(yuǎn)不止此，最可貴的是他能留心玩的學(xué)問(wèn)，廣泛結(jié)交有一技之長(zhǎng)的玩友，真正做到用心鉆研，虛心請(qǐng)教，并且廣泛搜集資料，或一篇篇、一本本形諸文字，或把某一專題的資料輯錄起來(lái)，配以圖片（包括袁先生精心繪制的圖樣），為人們留下可資追慕的舊日生活圖景，確實(shí)功不可沒(méi)。 　　過(guò)去在一般人眼里，架鷹走狗斗蛐蛐是游手好閑的市井之徒所為，經(jīng)王先生把這些東西加以描述和總結(jié)，這些東西馬上升格，一變而成為了文化。而且不僅老百姓承認(rèn)這是文化，大知識(shí)分子讀了也乖乖承認(rèn)這是文化，這是很了不起的。王先生為此耗費(fèi)了多少心血，恐怕只有他們夫婦二人最清楚。這種耗費(fèi)，值得?！　‰y怪黃苗子先生稱贊他"玩物成家古所無(wú)"，啟功先生也說(shuō)他"不是'玩物'而是'研物'"，"不曾喪志而立志"。所謂大玩家的說(shuō)法，看來(lái)只有淘汰不用了?！　⊥跸壬軌蛉〉眠@些成就，與思想解放，政治清明的時(shí)代當(dāng)然也有極大關(guān)系。倘若倒退二十幾年，整個(gè)中國(guó)都在階級(jí)斗爭(zhēng)的狂濤中沉浮，養(yǎng)貓養(yǎng)狗養(yǎng)花在許多地方尚且通不過(guò)，被斥為"地主資產(chǎn)階級(jí)生活方式"，何況提籠架鳥(niǎo)玩鴿哨？這樣的文章即使寫(xiě)了，也只好"藏之深山"，根本不可能發(fā)表。王先生老了，趕上了好年頭，得以充分發(fā)揮余熱，干自己想干的事，這是王先生之幸，也是我們這些讀者之幸?！　∥艺J(rèn)識(shí)王先生時(shí)間不長(zhǎng)，最初的印象是衣著極隨便，為人極樸實(shí)，談吐極隨和，像大街上隨處可見(jiàn)的心廣體胖的大師傅，絕想不到他是國(guó)家文物局文物研究所研究員、中央文史研究館館員。現(xiàn)在他給我的印象依然如此。我喜歡這樣的知識(shí)分子，討厭那種油頭粉面酸文假醋的文人，因而王先生給我的印象一直很好?！　∏皫滋煳胰タ赐跸壬?yàn)檎诳醇磳⒊霭娴摹睹鞔澖?jīng)·清宮鴿譜》的校樣，他談了許多跟鴿子有關(guān)的話題。他說(shuō)一年前中央電視臺(tái)第一套節(jié)目播晨曲，畫(huà)面上有升國(guó)旗的莊嚴(yán)儀式，接著一只白鴿飛來(lái)，這只鴿雞頭長(zhǎng)喙，長(zhǎng)相很丑，一看而知是美國(guó)食用鴿"落地王"。每逢這時(shí)他心里就不是滋味兒覺(jué)得有損自尊心，難道我們自己就沒(méi)有好鴿子嗎？我國(guó)有信鴿協(xié)會(huì)，卻沒(méi)有觀賞鴿協(xié)會(huì)，這是個(gè)缺欠。我國(guó)鴿種很多，光北京就有六十多種，黑點(diǎn)子、紫點(diǎn)子、老虎帽、灰玉翅、黑玉翅、紫玉翅、鐵翅鳥(niǎo)、銅翅鳥(niǎo)、斑點(diǎn)灰、勾眼灰……數(shù)不勝數(shù)。這些品種都是前人辛勤培育的，我們?nèi)绻恢匾?，很可能絕種。他希望我們重視觀賞鴿的培養(yǎng)。為此他給各省市園林局廣場(chǎng)鴿管理處寫(xiě)了封公開(kāi)信，呼吁此事，期望會(huì)得到積極的響應(yīng)。

編輯推薦

不論是從內(nèi)容，還是從形式上來(lái)說(shuō)，《錦灰堆:王世襄自選集》(3卷)在今天多少顯得有些不合時(shí)宜。光說(shuō)書(shū)名，雅是雅得緊了，不明白的人可不在少數(shù)。王世襄老先生倒是有所說(shuō)明的，照錄如下："元錢舜舉作小橫卷，畫(huà)名'錦灰堆'，所圖乃螯鈐、蝦尾、雞翎、蚌殼、筍籜、蓮房等物，皆食余剝剩，無(wú)用當(dāng)棄者。竊念歷年拙作，瑣屑蕪雜，與之差似，因以《錦灰堆》名吾集。"不過(guò)，這話說(shuō)了也跟沒(méi)說(shuō)一樣。這年頭還有人這樣說(shuō)話，不被沒(méi)良心的小孩當(dāng)成瘋子才怪。王世襄老先生可不是瘋子，他給自己下的定語(yǔ)是"玩家"，取玩物喪志之意。但看看他都玩了些什么吧：書(shū)畫(huà)、家具、髹漆、竹刻、傳統(tǒng)工藝、民間游藝、烹飪等等，這種東西叫文人趣味，離我們今天的生活已經(jīng)很遠(yuǎn)了。但這種刻意為之的風(fēng)雅顯然是大有市場(chǎng)的。有同好的老一輩人固然會(huì)引之為絕響，正在為營(yíng)造格調(diào)而頭疼的新一輩人顯然從中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。又可以當(dāng)收藏指南使用，擺在家里，也比以前時(shí)興的那些精裝書(shū)有品味多了。所以，這套書(shū)一再加印，總銷量已逾萬(wàn)冊(cè)以上，既意外，也不意外。

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