《周易》經(jīng)傳十五講

內(nèi)容概要

《簡(jiǎn)易》在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，也可以說(shuō)是東方神秘主義的代表作?！吨芤住芳捌湟讓W(xué)，囊括了天、地、人間一切知識(shí)，是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的總匯。    本書為《名家通識(shí)講座書系》之一種，《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被稱為“群經(jīng)之首”，而《周易》又歷來(lái)認(rèn)為難讀，與《老子》、《莊子》合稱“三玄”。本書分十五講，可為讀《周易》之入門?！吨芤住返奶卣鳌W(xué)《易》的意義、學(xué)《易》的方法，盡在其中。本書更有對(duì)《周易》六十四一卦，每一卦爻辭的解釋，有對(duì)《易傳》的解釋?！吨芤住方?jīng)、傳的要義在一講講中得以深入淺出地解釋。《易》非坊間認(rèn)為的算命之術(shù)，實(shí)乃修身以至治國(guó)之哲理所在，現(xiàn)代人誠(chéng)不可不學(xué)《易》，學(xué)《易》必有入門，此書如是。

作者簡(jiǎn)介

廖名春，1956年生，湖南武岡人，清華大學(xué)思想文化研究所教授。主要從事出土簡(jiǎn)帛和先奏秦漢學(xué)術(shù)思想史的研究。著有《周易研研究史》、《荀子新探》、《帛書初探》、《新出楚簡(jiǎn)試論》、《周易經(jīng)傳與易學(xué)史新論》等書，發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇。

書籍目錄

《名家通識(shí)講座書系》總序第一講  緒論  一 《周易》的特征  二 學(xué)《易》的意義  三 學(xué)《易》的方法第二講  八卦  一 八卦的卦畫、卦名和卦義  二 八卦之間的關(guān)系  三 八卦的卦位  四 八卦的生成第三講  六十四卦的卦畫  一 六十四卦的產(chǎn)生  二 六十四卦的配對(duì)  三 六十四卦的卦序第四講  《周易》的封爻辭  一 乾、坤與屯、蒙  二 需、訟與師比  三 小畜、履與泰、否  四 同人、大有與謙、豫第五講  《周易》的卦爻辭  五 隨、盅與臨、觀  六 噬嗑、賁和剝、復(fù)  七 無(wú)妄、大畜和頤、大過(guò)  八 坎卦與離卦第六講  《周易》的卦爻辭  九 咸、恒和遯、大壯  十 晉、明夷和家人、睽  十一 蹇、解和損、益  十二 夬、姤和萃、升第七講  《周易》的卦爻辭  十三 困、井和革、鼎  十四 震、艮和漸、歸妹  十五 豐、旅和巽、兌  十六 渙、節(jié)和中孚、小過(guò)  十七 既濟(jì)和未濟(jì)第八講  《周易》的義例第九講  《周易》的成書與性質(zhì)第十講  《周傳》的形成和特質(zhì)第十一講 《彖傳》第十二講  大、小《象傳》和《文言傳》第十三講  《系辭傳》第十四講 《說(shuō)卦傳》第十五講  《序卦傳》與《雜卦傳》附錄 《周易》經(jīng)、傳

章節(jié)摘錄

　　老實(shí)地說(shuō)，《周易》六十四卦，幾乎每一卦都存在問(wèn)題，四百多條卦爻辭，說(shuō)至少有一半尚有爭(zhēng)議，決非危言聳聽?！　　兑讉鳌返膯?wèn)題也不會(huì)少于《易經(jīng)》，從李鏡池的著作到馬王堆帛書易傳的出土，許多基礎(chǔ)性的東西都引發(fā)了討論。　　易學(xué)史上問(wèn)題則更多。比如先天卦位的起源，河圖洛書的真相，太極圖的來(lái)源等等，有的一直沒(méi)有解決；有的以為解決了，其實(shí)還是問(wèn)題?！　‖F(xiàn)代又出現(xiàn)了“以科學(xué)治易學(xué)”的科學(xué)易、“以易學(xué)治科學(xué)”的易科學(xué)……可以說(shuō)，哪一個(gè)地方都是問(wèn)題?！　∫讓W(xué)之樹常青，就在于我們不斷地探討問(wèn)題，解決問(wèn)題，逼近真理?！　∪?學(xué)《易》的方法　　《周易》研究的方法論問(wèn)題，1963年曾經(jīng)引起過(guò)我國(guó)學(xué)界的熱烈討論。討論的中心集中于兩點(diǎn)：一是研究《周易》是否應(yīng)當(dāng)以“傳”解“經(jīng)”；二是在研究中如何劃分現(xiàn)代觀念與古人思想的界限。但此類討論僅涉及局部范圍，尚未深人展開，所以也未能做出全面的結(jié)論?！　∈聦?shí)上，《易》學(xué)史中的不同流派，往往都采用過(guò)各具特色的研究方法。如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》所載《易》說(shuō)重在“本卦”、“之卦”的爻變，漢儒解《易》常用“互體”、“卦變”、“卦氣”、“納甲”、“爻辰”、“升降”、“消息”、“之正”等法，王弼《易注》參以老莊哲理，程頤《易傳》貫注著儒家思想，李光（1078—1159）、楊萬(wàn)里（1127—1206）援史證《易》等，均在一定程度上反映前人對(duì)《易》學(xué)研究方法的不同理解及運(yùn)用?！　∧敲?，今天我們應(yīng)采用怎樣的方法學(xué)習(xí)《周易》呢？黃壽祺（1912—1990）、張善文教授曾提出過(guò)八條意見，頗值得重視。下面，筆者在黃、張說(shuō)的基礎(chǔ)上，也談一談自己的看法，供大家參考?！　。ㄒ唬┫葘W(xué)易學(xué)史，從源溯流，對(duì)易學(xué)有一個(gè)基本的把握　　易學(xué)著作汗牛充棟，浩如煙海。據(jù)筆者參加編撰《中國(guó)古籍總目提要》時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，僅現(xiàn)存的1911年以前的《周易》類古籍，就有2000多部。而民國(guó)以來(lái)，專著、論文又年愈一年，難以確數(shù)。呂紹綱編《易學(xué)大辭典》收入1911年至1991年易學(xué)專著140多部，論文1230多篇。至于1991以后，論著的數(shù)量又更多了?！　∫讓W(xué)著作質(zhì)量的參差不齊、魚龍混雜也是有目共睹的?？偟膩?lái)說(shuō)是有見解的少，重復(fù)的多；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳伲趴陂_河的多；平允的少，走極端的多；重考據(jù)的少，空談大道理的多。如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，自學(xué)往往難上正道，以致多有“歧路亡羊”之嘆?！　?jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)《易》應(yīng)當(dāng)先學(xué)易學(xué)史，只有對(duì)古往今來(lái)易學(xué)發(fā)展的大概有了一定的了解以后，我們才能知道哪些書該讀，哪些書不該讀；哪些書當(dāng)先讀，哪些書當(dāng)后讀；哪些書當(dāng)精讀，哪些書當(dāng)泛讀。如果不了解前人的曲折，只憑血?dú)庵?，?shì)必會(huì)南轅北轍.熱情也不會(huì)持久。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《周易》的思維模式、人生哲學(xué)、象數(shù)理論深深地影響甚至支配了中國(guó)乃至中國(guó)文化圈內(nèi)各國(guó)人的思維習(xí)慣、人生態(tài)度！

編輯推薦

　　《經(jīng)傳十五講》為《名家通識(shí)講座書系》之一種，《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被稱為"群經(jīng)之首"，而《周易》又歷來(lái)認(rèn)為難讀，與《老子》、《莊子》合稱"三玄"。

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