中國古代文化基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　《中國古代文化基礎(chǔ)》內(nèi)容涉及漢字的歷史淵源、演變發(fā)展、組合規(guī)律、自身特點(diǎn)和變異現(xiàn)象，書籍的不同形態(tài)、裝幀變遷、類別版面、存藏佚亡及整理注釋，書院、科舉的興廢，太學(xué)、選舉的演變，古代職官體系，華夏姓氏知識(shí)，名與字的關(guān)系，謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)、年號(hào)的含義，避諱禁忌，書法的歷史、體式、臨摹、創(chuàng)作和鑒賞，行政區(qū)劃的基本概念與沿革變遷，天文歷法知識(shí)，喪葬婚姻習(xí)俗，陶瓷造型、文飾，貨幣的特點(diǎn)、演變，飲食的形態(tài)、流派，神州名茶的種類和飲茶習(xí)俗，服飾的特征、類別，官場飾物及其象征意義，住居的社會(huì)倫理、文化心理和風(fēng)俗習(xí)慣等。其中，既有基本知識(shí)的介紹，又有主要概念的闡釋；既有文化演變的概述，又有文化內(nèi)涵的揭示，注重普及、實(shí)用，力求扼要、簡明?！　　吨袊糯幕A(chǔ)》可作為大學(xué)素質(zhì)教育教材使用，也可供中等文化程度的讀者閱讀。

書籍目錄

第一章  漢字文化  第一節(jié)  漢字的起源  第二節(jié)  漢字的演變  第三節(jié)  漢字的結(jié)構(gòu)  第四節(jié)  漢字的變異第二章  書籍文化  第一節(jié)  書籍的不同形態(tài)  第二節(jié)  書籍裝幀的演變  第三節(jié)  書籍分類及版面  第四節(jié)  書籍的散失佚亡  第五節(jié)  書籍的整理注釋  第六節(jié)  古代典籍的存藏  第七節(jié)  開啟典籍的鑰匙第三章  太學(xué)與書院  第一節(jié)  太學(xué)  第二節(jié)  書院第四章  選舉科舉  第一節(jié)  選舉的演變  第二節(jié)  科舉的興廢第五章  職官文化  第一節(jié)  官制演變  第二節(jié)  歷代武官  第三節(jié)  監(jiān)官諫官  第四節(jié)  地方長官  第五節(jié)  爵、勛、品、階第六章  姓氏名號(hào)  第一節(jié)  姓氏的區(qū)別  第二節(jié)  姓氏的由來  第三節(jié)  名與字  第四節(jié)  別號(hào)和尊稱  第五節(jié)  謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)、年號(hào)  第六節(jié)  避諱第七章  天文歷法  第一節(jié)  天文知識(shí)  第二節(jié)  歷法知識(shí)第八章  地輿文化  第一節(jié)  地輿文化中的基本概念  第二節(jié)  行政區(qū)劃的沿革和演變第九章  貨幣文化  第一節(jié)  先秦貨幣  第二節(jié)  秦漢魏晉南北朝貨幣  第三節(jié)  唐宋貨幣  第四節(jié)  元明貨幣  第五節(jié)  清代貨幣第十章  陶瓷文化  第一節(jié)  陶器文化  第二節(jié)  瓷器文化第十一章  住居文化  第一節(jié)  居室的不同形態(tài)  第二節(jié)  住居的地理環(huán)境  第三節(jié)  住居的經(jīng)濟(jì)環(huán)境  第四節(jié)  住居的社會(huì)倫理  第五節(jié)  住居的文化心理  第六節(jié)  住居的風(fēng)俗習(xí)慣第十二章  服飾文化  第一節(jié)  服飾特征  第二節(jié)  服飾形態(tài)  第三節(jié)  民族服飾  第四節(jié)  官場飾物第十三章  食文化  第一節(jié)  食之演變  第二節(jié)  食之形態(tài)  第三節(jié)  食之流派  第四節(jié)  食之禮俗第十四章  茶文化  第一節(jié)  茶史茶道  第二節(jié)  茶禮茶俗  第三節(jié)  茶類茶水  第四節(jié)  神州名茶第十五章  婚俗文化  第一節(jié)  漢族傳統(tǒng)婚俗  第二節(jié)  少數(shù)民族婚姻禮俗第十六章  喪葬文化  第一節(jié)  漢族傳統(tǒng)喪葬禮俗  第二節(jié)  少數(shù)民族喪葬禮俗第十七章  書法文化  第一節(jié)  書法史話  第二節(jié)  書法體式  第三節(jié)  書法臨摹  第四節(jié)  書法創(chuàng)作  第五節(jié)  書法理論  第六節(jié)  書法鑒賞參考書目

章節(jié)摘錄

書摘　　第二節(jié)  少數(shù)民族婚姻禮俗　　一、回族婚俗　　回族的婚姻，過去一般按媒妁之言，由父母做主辦理?，F(xiàn)在青年男女在介紹人引薦下，可以直接接觸，經(jīng)過了解，情投意合時(shí)，結(jié)成美滿婚姻，但還保留著昔日風(fēng)俗?；刈宓幕橐?，一般要經(jīng)歷提親(落話)、訂婚、送大禮、擇定吉日、舉行婚禮等過程?！　?一)提親　　在西北農(nóng)村回族青年男女一到成婚年齡，男青年及其父母和親屬首先在較大范圍內(nèi)物色理想的回族姑娘。如果男青年自己相到意中人，便暗示或直接透露給長輩，若無異議，就請(qǐng)媒人去姑娘家說媒，姑娘的父母認(rèn)為合適，便征詢女兒的意見，或由其嫂子或姐姐征求本人意見，同時(shí)也征求直系親屬意見。當(dāng)姑娘同意這門親事時(shí)，往往則以微笑、點(diǎn)頭或言稱讓“父母做主”等方式表示回答；若不同意，則用譏諷對(duì)方的話語或表示永不出嫁等方式以示拒絕。當(dāng)女方家如果同意時(shí)，便通知媒人轉(zhuǎn)告男方家，商定時(shí)間接受“落話禮”?！奥湓挾Y”即提親或稱“送訂茶”，是男方家通過媒人去女方家正式求婚的一種方式。通常由媒人攜“四色禮”(茶葉、冰糖、罐頭或果品、糕點(diǎn)等)去女方家正式求婚，女方家同意便接受“落話禮”，并約定訂婚日期。否則，拒收此禮?！　?二)訂婚　　訂婚，有的地方稱“提大禮”，即由男方給女方及其直屬族親、姑舅、兄妹等送“四色禮”。有的折合現(xiàn)金代替，金額有幾十元至上百元不等，還要給女方父母送衣料和羊肉等，女方家設(shè)宴款待媒人和有關(guān)親屬。此后，男女雙方(特別在城市)可以通過各種方式繼續(xù)相互了解，加深感情?！　?三)送大禮　　當(dāng)男女兩家認(rèn)為送大禮的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便由男家托媒人去女家商定日子?！按蠖Y”除“四色禮”外其品類及數(shù)量依地而異，各不相同，并由媒人疏通，視男方經(jīng)濟(jì)條件而定。一般有各種款式的高檔衣料、皮鞋、皮靴、戒指、耳環(huán)、手表和化妝品等。送大禮時(shí)，男女雙方都設(shè)宴款待媒人及有關(guān)親屬。借此公開婚約，促使雙方恪守約言?！　挠喕橹僚e行婚禮的這段時(shí)間，每年春冬兩季，男方家要向女方“送春衣”和“送冬衣”(亦稱送鞋面)。屆時(shí)，由未來的婆母親自送往女方家，一般送衣料、皮鞋、毛線、化妝品和象征形的鞋面等。在訂婚后的第一個(gè)“爾德節(jié)”(開齋節(jié))，未婚夫隨其父去女方家認(rèn)親，向岳父母說“色倆目”，即按宗教禮儀請(qǐng)安。過去，這也是未來新娘和其親友在婚前相識(shí)女婿的唯一機(jī)會(huì)。告別時(shí)，岳母還要給女婿送一套衣服(或布料)作為見面禮?！　?四)完婚　　當(dāng)結(jié)婚的條件具備，男方委托媒人與女方商定舉行婚禮的具體日子，婚期決定后，女方家的親屬都輪流邀請(qǐng)即將做新娘的姑娘到自己家做客。舉行婚禮的前一日，男方家要委托媒人去女方家商定“折箱錢”(即象征性的妝奩錢)，同時(shí)給新娘送去結(jié)婚衣物?，F(xiàn)在，一般在婚禮舉行前要到有關(guān)部門辦理婚姻登記手續(xù)?！　〗Y(jié)婚之日，親友鄉(xiāng)鄰帶著賀禮去男、女兩家祝賀。娶親前，男方家備彩車往女方家迎親，請(qǐng)阿訇舉行念“尼卡哈”的宗教儀式，并由雙方長輩當(dāng)眾評(píng)定新郎付給新娘的聘金，阿語稱“卡比尼”，今后無論何時(shí)，丈夫一定要交給妻子本人。念完“尼卡哈”，阿訇便將兩家?guī)淼暮颂液图t棗分散給前來賀喜的雙方親朋，以示婚約告成，祝愿新郎、新娘生活美滿，白頭偕老。　　新娘被接到男方家后，喜宴正式開始。婚禮到了高潮階段。參加慶賀婚禮的男方賓客，要“戲?！毙吕傻母浮⒛?、舅、姑、兄、嫂等直系親屬，給他們抹黑臉、穿奇服，當(dāng)眾逗笑，以增加喜慶的氣氛。　　結(jié)婚之日，男女雙方家中不僅接待迎送新娘的親戚，而且還要宴請(qǐng)親朋好友、街坊鄰舍以至同村之人(有的地方在頭一天舉行)，賀喜者大都贈(zèng)送禮品。當(dāng)晚，親朋、鄰舍青年要鬧新房。次日晨新娘梳洗打扮，名日“上頭”，表示已成婚，并由姐妹(伴娘)相陪，向公婆、叔伯母、兄嫂、親鄰逐人致謝，名日“拜親”。所拜者，都要給新娘贈(zèng)送喜錢。第四日新娘下廚房，做長面，邀請(qǐng)有關(guān)親屬吃“試刀面”，這實(shí)際上是讓新娘熟悉鍋灶和考察新娘做飯技術(shù)，同時(shí)也是對(duì)幫忙親朋的致謝。　　回族聚住特點(diǎn)為大分散、小聚居，各地婚俗不盡相向。　　二、藏族婚俗　　藏族在新中國成立前一般通行封建等級(jí)婚。在此前提下，青年男女在婚前的社交比較自由，但婚姻仍要征得父母的同意，其中特別是上層家庭對(duì)子女婚配選擇要求嚴(yán)格。新中國成立后，藏族青年男女的婚姻自由多了，但仍保持了以前的一些傳統(tǒng)習(xí)慣。姑娘到十七八歲時(shí)就由父母給她行“上頭”禮，表明她已達(dá)到成人年齡，可以自由戀愛，選擇稱心如意的伴侶。當(dāng)找到意中人后，仍按習(xí)慣由男方通過親朋好友向女家提婚。提婚時(shí)，男方送給女方一條哈達(dá)，帶上兩瓶酒，若女家接收哈達(dá)，啟開瓶蓋喝酒，表明應(yīng)允這門親事；若不接受禮物，則表示婚事不成。當(dāng)婚事確定后，再選擇吉日完婚。結(jié)婚的前一天，男方家要給女方家送去一套漂亮的藏服或優(yōu)質(zhì)新式服裝，以及手鐲、戒指等裝飾品，以應(yīng)新娘過門時(shí)打扮穿用，有的地方也送現(xiàn)金彩禮，但數(shù)額不多。結(jié)婚時(shí)親戚鄰里都來慶賀，主人備酒肉款待，一般不擺筵席，但十分熱鬧。由于配偶選擇比較自由，因而婚姻比較穩(wěn)定，夫婦反目而離婚者不多見。若離婚，子女主要?dú)w女方撫養(yǎng)?！　〔貐^(qū)的很多地方，入贅較盛行，入贅者不受歧視，經(jīng)濟(jì)上和家庭原有成員一律平等，有同樣的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。有些地方尚存在搶婚遺俗，這是由于青年男女相愛，女方父母不同意，于是發(fā)生男方央約親朋到女家搶親。搶婚成功后，男方即帶重禮去女方家賠情認(rèn)親，女家在這種情況下，只好承認(rèn)這門親事。不過，這種婚俗現(xiàn)在已越來越少見了?！　∪?、蒙古族婚俗　　蒙古族傳統(tǒng)的婚姻一般要經(jīng)父母之命，媒妁之言才能結(jié)合，現(xiàn)在多為自由戀愛，但婚姻亦須雙方家長同意，才好履行結(jié)婚禮節(jié)。蒙古族相習(xí)成俗的婚娶禮儀，包括說親、訂親、送聘禮、迎娶、婚禮等，頗具特色，饒有風(fēng)趣?！　?一)說親　　父母或自己物色好對(duì)象后，請(qǐng)一位有威望并善于辭令的長者，帶一瓶酒、一條“哈達(dá)”去女家說親。到后說明來意并獻(xiàn)上“哈達(dá)”，接著互相敬酒。若女家同意，共喝客人帶去的酒，否則，用自己的酒敬客人。當(dāng)客人帶回空酒瓶時(shí)，表明婚事已成，男女雙方準(zhǔn)備定親。　　(二)定親　　蒙古族的定親儀式相當(dāng)隆重，先由男方家請(qǐng)喇嘛選好吉日，通報(bào)女方家。到時(shí)候說親人領(lǐng)著男方家長及其親友，帶上“哈達(dá)”、鮮奶、奶酒及全羊去女方家。女方家亦備酒肉迎候，由長輩出面盛情接待。代表長輩的多為舅父，有時(shí)是父親。定親儀式開始時(shí)，提親人將涂有膠水的“哈達(dá)”在祝詞時(shí)敬獻(xiàn)女方家長。給“哈達(dá)”涂膠水，是表示男女青年如膠似漆，永不分離的意思。祝詞一般為說明來意、贊頌愛情、撮合婚姻及感謝雙親之類。此時(shí)男女雙方客主互相敬酒，開懷暢飲，歌唱慶幸。盡情一天之后，男方被盛情歡送，策馬而歸?！　?三)送聘禮　　聘禮儀式在婚前進(jìn)行，聘禮多寡，約定成俗。新中國成立前，因無聘禮不能成婚或因送聘禮傾家蕩產(chǎn)者亦不少。新中國成立后，聘禮多系給姑娘本人，結(jié)婚時(shí)全部帶回婆家，同時(shí)女家也給娘姑以妝奩相送?！　‖F(xiàn)在流行送“祖蘇禮”代替聘禮?！白嫣K”是蒙語的“粘膠”或“膠水”，以象征男女如膠似漆、白頭偕老?！白嫣K禮”除一片粘膠，一條哈達(dá)，還有多種食品配成的“祖蘇宴”，一般包括4種食品的求婚禮，6種食品的商議禮和12種食品的“祖蘇”禮。實(shí)際各項(xiàng)食品重復(fù)搭配，多為自產(chǎn)的肉食品和奶食品?！　?四)迎婚禮　　待到婚娶時(shí)，婚禮更為隆重。迎娶前一天天剛亮，男家簇?fù)硇吕?，帶上各種食品去女家送宴，女家亦設(shè)盛宴。宴畢，舉行新娘束發(fā)儀式，伴娘唱著《束發(fā)歌》，把新娘多辮的少女發(fā)梳整為6條發(fā)辮的“新娘發(fā)”，佩戴首飾和羔皮鑲邊的圓錐形黑緞帽，穿馬蹄袖小斜襟袍，外罩藍(lán)緞連衣裙，復(fù)套四開襠坎肩裙，足蹬高筒牛皮靴，然后佩帶各種服飾。這時(shí)梳妝一新的新娘、新郎一起同大家見面，舉行掛彩(贈(zèng)禮品)儀式，親朋好友依次將禮品饋贈(zèng)新人，邊贈(zèng)邊歌，祝?；橐雒罎M。新人一一答謝。日落之時(shí)，新郎及客人返家。　　翌日，預(yù)先在娶親路上設(shè)3處“午地”(休息地)。一早娶親人出發(fā)，這次新郎不與同行，只在離家最近一處“午地”待迎新娘?！　⌒履锏浅虝r(shí)把娶親的熱烈氣氛推向高潮。臨行之前，女方一伙青少年將蒙古包團(tuán)團(tuán)圍住不予放行，先對(duì)歌問答，再讓男方贈(zèng)禮品，女方“刁難”取樂，并不執(zhí)意阻攔，男方推推搡搡，“硬性”啟程。　　迎娶途中一路縱馬奔馳，嬉戲追逐至第一處“午地”。新娘一到，早在這里等待迎接的人，在其腳前偷偷撒下驅(qū)趕“邪氣”的“蔭恩”(炒面和碎肉)，拔腿就逃，自己反似邪氣的替身。送親者立即有人追奔而去，若被捉住，則要“痛打”取樂。新娘稍事休息后進(jìn)入第二“午地”，由等待的喇嘛給其“摸頂”祝福，誦經(jīng)迎接。然后引導(dǎo)新娘和在第三“午地”與新郎會(huì)面，一起行天地儀式：二人面向太陽跪下，共舉一羊股骨，以示心心相印，堅(jiān)貞不渝，三次叩首，稟告上蒼知曉見證，然后二人轉(zhuǎn)身互拜。接著大家簇?fù)碇M(jìn)入新房，行壓禁、祭火等禮節(jié)。最后拜見公婆，由婆母轉(zhuǎn)交“勺把”，讓兒媳從此操作家務(wù)。所有這些儀式，盡管是某一處的婚俗但都穿插著祝詞進(jìn)行。除主持“禮賓”的祝詞人外，雙親、主婚、伴郎及來賓都祝詞詠唱。其詞亦問亦答，一詠百應(yīng)，委婉悅耳，優(yōu)美動(dòng)聽，充滿了濃厚的神奇色彩和浪漫氣息?！　』楹蟮诙欤氯舜鹬x款待親友，親友給他們舉行賀新房(蒙古包)儀式和“撤帳”儀式——撤去給新娘舉行婚禮時(shí)遮陽光的幕帳。其時(shí)新娘再次改梳發(fā)型，即把六條新娘發(fā)辮改為兩條辮的已婚婦女發(fā)型。新娘則以主婦身份招待客人，雙方家長宣布分給新人的牲畜、財(cái)產(chǎn)，以資他們獨(dú)立生活?！　‖F(xiàn)在，這些帶有宗教色彩的婚俗已經(jīng)消失，自由戀愛和新式婚禮普遍流行。即是沿襲舊俗的地方，也較過去簡單多了。　　P330-335

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