民間誕生禮俗

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說，人是文化的動(dòng)物。    從文化本身來說，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當(dāng)之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識(shí)界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來的知識(shí)回報(bào)衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會(huì)責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在這項(xiàng)重要活動(dòng)中，承擔(dān)有關(guān)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊(duì)伍，來完成此項(xiàng)寫作任務(wù)。他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長(zhǎng)，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動(dòng)活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識(shí)，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫作編書任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

內(nèi)容概要

本書為《中國(guó)民俗文化叢書》之一，介紹了民間的各種誕生禮俗，主要包括生殖崇拜：祈求生命的孕育；十月懷胎：孕育生命的規(guī)矩；一朝分娩：呼喚新生命的降生；誕生禮：喜迎新生兒；滿月、周歲慶賀：寄托希望等五章內(nèi)容。     一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須叟不能離開的，對(duì)于民眾社會(huì)來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏分劑，是世世代代捶煉和傳承的文化傳統(tǒng)。本書是《中國(guó)民俗文化叢書》之一，向您介紹了有關(guān)民間誕生禮俗的內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

萬建中，北京師范大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，副系主任，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
　　長(zhǎng)期從事民俗學(xué)方面研究，著有《飲食與中國(guó)文化》、《中國(guó)歷代葬禮》、《解讀禁忌——中國(guó)神話、傳說和故事中的禁忌主題》、《禁忌與中國(guó)文化》等。

書籍目錄

第一章　生殖崇拜：祈求生命的孕育　日常生活中的祈子　婚禮中的祈子　歲時(shí)年節(jié)中的祈子第二章　十月懷胎：孕育生命的規(guī)矩　保護(hù)胎兒的措施　孕婦保健的合理行為　預(yù)測(cè)生男生女第三章　一朝分娩：呼喚新生命的降生　產(chǎn)前準(zhǔn)備　催生禮與催生方法　孕婦生產(chǎn)過程第四章　誕生禮：喜迎新生兒　誕生禮儀的程序　新生兒的喂養(yǎng)習(xí)俗第五章　滿月、周歲慶賀：寄托希望　滿月禮儀　“抓周”慶賀儀禮

章節(jié)摘錄

書摘舊時(shí)浙江一帶，女子結(jié)婚一二年不孕，男家親朋于陰歷正月十六日晚，扎糊一嬰兒，用玻璃燈繪“麒麟送子”，敲鑼鼓、放鞭炮送至不孕婦女之床榻，由主人倒糖茶招待，喝過茶即刻將碗倒扣，認(rèn)為這樣可生男孩。有趣的是北京“麒麟送子”剪紙，在半鱗半毛的麒麟背上，坐著一只大肥豬，懷抱數(shù)只豬娃娃，構(gòu)思奇特，別具一格，神態(tài)令人捧腹，招人喜愛。陜西的泥偶“麒麟送子”已有長(zhǎng)達(dá)三百多年的歷史，幾乎家家戶戶都會(huì)制作，每年三月十五日的周公廟會(huì)上，祈子者爭(zhēng)相購(gòu)買，極受歡迎。除此之外，枕頭上繡花圖案、被面上的印花圖案、床架的雕花板上也都可見“麒麟送子”。    每當(dāng)農(nóng)歷正月十五鬧元宵時(shí)，江西樟樹市黃土崗鎮(zhèn)肖家村的青年都要結(jié)伴為當(dāng)年新婚夫婦預(yù)祝早生貴子，這一習(xí)俗謂之“麒麟送子”。送喜隊(duì)伍的前面，有一青年男子手捧長(zhǎng)方形木香盤，盤內(nèi)立放著一兜綠油油的青菜(諧音“才”)，菜旁邊立放著兩只紙剪的麒麟和一盞長(zhǎng)明燈。村里的吹打班子敲鑼打鼓吹起嗩吶，霎時(shí)形成一長(zhǎng)串熱鬧的人流。送喜順序，嚴(yán)格按照族譜輩分高低排列，即使年齡較大的晚婚者，只要輩分低，也要讓輩分高的排在前面。送喜隊(duì)伍每到一家，新婚夫婦即放鞭炮，沏熱茶，端出花生、糖片、豆子之類年貨，熱情招待；也有請(qǐng)留下喝酒的。    關(guān)于“麒麟送子”習(xí)俗產(chǎn)生的源流，民間有這樣一則傳說：古代有位畫師，老而無子。畫師偏愛畫麒麟，屋里掛滿他所畫的各種稀奇古怪的麒麟。有天晚上，他突然看到一匹金光閃閃的麒麟，身上馱著一個(gè)小孩子，朝著他走來。畫師一高興，笑醒了，原來是場(chǎng)夢(mèng)。第二年，他們老兩口便得一“老來子”，生下后，聰明絕頂，六歲就能賦詩(shī)作畫，人們稱這孩子為“麒麟童”。于是，“麒麟送子”這一習(xí)俗，就在民間廣泛傳開了。    上面的傳說顯然是一種附會(huì)。其實(shí)，麒麟作為人們幻想、神化和美化了的“靈物”，主要是歷代統(tǒng)治者因心理和政治上的需要，并借此歌頌盛世，粉飾太平。歷史上的“西狩獲麟”故事，是個(gè)典型的例子。在《春秋》中記載：哀公十四年春天，在西部狩獵，捕獲麒麟。此事被孔子知曉，十分哀傷，他流淚悲嘆周王室注定要衰亡。因?yàn)楣糯J(rèn)為麒麟是給人們帶來吉祥的瑞獸，它被射死捕獲則被視為是兇兆，也是王室將亡的預(yù)兆。因此，孔子就中斷了他的《春秋》的寫作，后由其弟子續(xù)成。因此，后人稱《春秋》為《麒經(jīng)》，也稱《麟史》。從這里可以看出，那時(shí)對(duì)麒麟的信仰已經(jīng)很深了。    至于麒麟何以能送子，則有其他原因?！墩摵狻吩疲骸镑梓耄F之圣也。”“獸”與“壽”諧音，因此，麒麟寓意福壽。而《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》說：“產(chǎn)萬物者，圣也?！弊鳛椤笆カF”的麒麟既能“產(chǎn)萬物”，而“圣”又與“生”同音諧意，因而，人們也就視它為能送子。古時(shí)，嫁女多在春天。麒麟有孳茸報(bào)春的本領(lǐng)，給人們送來春天，帶來子孫的繁衍，這樣“麒麟送滋”就被人們深信不疑。由于“滋”、“孳”、“子”互通，在流傳的過程中，為使含意更為鮮明，就逐漸改稱“麒麟送子”了。    P4-6

編輯推薦

《民間誕生禮俗》中內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的世大貢獻(xiàn)，中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是按此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

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