班惟志書(shū)

前言

　　《千字文》自南朝周興嗣編纂之后，因其知識(shí)涵蓋面廣，瑯瑯上口，便于初學(xué)，即成為歷代書(shū)法家最愛(ài)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容之一。僧智永曾書(shū)寫(xiě)八百冊(cè)散布東南諸寺院，其墨跡本至今尚有傳世，僧懷素也曾用小草書(shū)寫(xiě)，并流傳至今。趙孟煩曾多次書(shū)寫(xiě)《千字文》，并極大地影響了元代書(shū)法家們。許多元代書(shū)法家和明、清時(shí)期的書(shū)法家都以書(shū)寫(xiě)穴千字文移為樂(lè)事，流傳至今的穴千字文移寫(xiě)本不下數(shù)百通。在元代書(shū)法家所書(shū)寫(xiě)的穴千字文移中，班惟志的作口叩是其中最為杰出的一件。

內(nèi)容概要

《千字文》自南朝周興嗣編纂之后，因其知識(shí)涵蓋面廣，瑯瑯上口，便于初學(xué)，即成為歷代書(shū)法家最愛(ài)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容之一。僧智永曾書(shū)寫(xiě)八百冊(cè)散布東南諸寺院，其墨跡本至今尚有傳世，僧懷素也曾用小草書(shū)寫(xiě)，并流傳至今。趙孟煩曾多次書(shū)寫(xiě)《千字文》，并極大地影響了元代書(shū)法家們。許多元代書(shū)法家和明、清時(shí)期的書(shū)法家都以書(shū)寫(xiě)穴千字文移為樂(lè)事，流傳至今的穴千字文移寫(xiě)本不下數(shù)百通。在元代書(shū)法家所書(shū)寫(xiě)的穴千字文移中，班惟志的作口叩是其中最為杰出的一件。

圖書(shū)封面

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