中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)理論批評(píng)文叢 劉驍純 卷

前言

　　這本文集收錄的文章，是從1993年至2006年發(fā)表的評(píng)論文章中選出的。　　上編“由外向內(nèi)”，下編“由內(nèi)向外”，這樣的小標(biāo)題其實(shí)挺勉強(qiáng)，因?yàn)樯舷戮幹g本沒有嚴(yán)格的邏輯區(qū)分，我只是將與水墨和中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史相關(guān)的文章集中編入下編，其余的都?xì)w入上編，如此而已。不過，這樣分編之后，上編確實(shí)有一點(diǎn)化西為中的意味。下編確實(shí)有一點(diǎn)化古為今的意味，故姑而名之?！　≡谏暇幹杏袨楹蟋F(xiàn)代藝術(shù)辯護(hù)的文章，下編中卻又寫了那么多討論水墨畫的文章.對(duì)此我真有一點(diǎn)宿命的感覺。我像被拋入藝術(shù)潮流中的枝葉，沉浮無定，清濁無定，去留無定，行止無定。那些文章，無非是我漂浮中的感受和思考的斷斷續(xù)續(xù)的記錄?！　‘?dāng)然，批評(píng)也不全是被動(dòng)的，這種在兩極之間漂移的狀態(tài)，與我的基本判斷有關(guān)。我認(rèn)為當(dāng)前是藝術(shù)觀念全面開放的時(shí)代，在當(dāng)代語(yǔ)境的前提下，前衛(wèi)與守成共存，具象與抽象共存，學(xué)院與大眾共存，架上與架下共存。這之間沒有高下，高下在于藝術(shù)家的創(chuàng)造性和藝術(shù)質(zhì)量，藝術(shù)批評(píng)所關(guān)注的核心伺題也在這里?！　∨u(píng)其實(shí)是一種淘選工的勞作：從大量藝術(shù)現(xiàn)象中淘出值得關(guān)注的現(xiàn)象，從值得關(guān)注的現(xiàn)象中淘出值得關(guān)注的藝術(shù)家，從值得關(guān)注的藝術(shù)家中淘出值得關(guān)注的作品，從值得關(guān)注的作品中淘出值得關(guān)注的元素。苦樂全在勞作之中，他遠(yuǎn)沒有熱捧一通或臭罵一通來得痛快，但卻充滿了樂趣。

內(nèi)容概要

批評(píng)家在藝術(shù)史上的作用是毋庸置疑的。在中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代進(jìn)程中，活躍在當(dāng)今藝壇的批評(píng)家，關(guān)注著當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的發(fā)展，發(fā)表批評(píng)意見，同時(shí)力求借鑒美術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的普遍原理，從學(xué)術(shù)層面提出問題，引起美術(shù)界同行的關(guān)注與討論，對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的走向產(chǎn)生了積極的影響。本文叢集結(jié)的10位批評(píng)家都是在美術(shù)史和理論領(lǐng)域某個(gè)方面有研究的專家，他們的學(xué)術(shù)出身、理論體系，研究方向、關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)、采用的方法論均不相同，但是他們共同關(guān)注著中國(guó)美術(shù)的發(fā)展。本文叢集中展示批評(píng)家們對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的不同的觀照與思考，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史從不同角度的梳理與總結(jié)，讀者可以從中看到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的清晰脈絡(luò)以及發(fā)展過程中的爭(zhēng)論、探索與開拓。    劉驍純先生是科班美術(shù)史出身，是一位從形態(tài)學(xué)的角度切入美術(shù)批評(píng)的理論批評(píng)家。劉驍純從20世紀(jì)70年代涉入美術(shù)批評(píng)以來，筆耕不輟，發(fā)表了大量高水平的文章，主持并策劃了一系列重要的展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)，冷靜地關(guān)注著當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展。他在長(zhǎng)期的批評(píng)實(shí)踐與嚴(yán)密思考中，創(chuàng)造性地形成了形態(tài)學(xué)批評(píng)理論體系。此體系在其論文集一書中完整形成并自如運(yùn)用。形態(tài)演化論簡(jiǎn)單地說：“是以‘什么是藝術(shù)本體(自身)’為思考的軸線，抓住純粹與不純粹、本體與載體這一基本矛盾，整體性地回顧人類美術(shù)不斷確認(rèn)自身又不斷解體自身的過程”。劉驍純正是以此原理對(duì)藝術(shù)史、藝術(shù)現(xiàn)象及藝術(shù)家個(gè)案展開分析與思考，尤其注重藝術(shù)家美術(shù)形態(tài)創(chuàng)新、建構(gòu)的學(xué)術(shù)質(zhì)量。形態(tài)演化論使劉驍純能更理性地看待問題，意識(shí)到現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)變革在形態(tài)演化層面的歷史必然性，同時(shí)確定了他在90年代以后不斷推行形態(tài)開放的批評(píng)立場(chǎng)。本文集中收錄的是從1993年至2006年發(fā)表的評(píng)論文章中選出的文章，既有為后現(xiàn)代藝術(shù)辯護(hù)的文章，又有大量討論水墨畫的文章，體現(xiàn)了他辯證、客觀而又多元的藝術(shù)批評(píng)視角。他的形態(tài)學(xué)思考優(yōu)勢(shì)使他始終保持了對(duì)當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)狀高視點(diǎn)的整體審視在美術(shù)批評(píng)界獨(dú)樹一幟。

作者簡(jiǎn)介

劉驍純，1941年生，河南洛陽(yáng)人。 
    1966年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系， 
    1981年在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部 
    獲美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位，1985年獲博士學(xué)位。 
    曾任《美術(shù)》(Art)編輯、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》主編、 
    中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。 
    現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員。 
    已發(fā)表論著、論文、評(píng)論三百余篇(部)，計(jì)四百余萬字， 
    主要代表作有： 
    《致廣大與盡精微——秦俑藝術(shù)略論》 
    《從動(dòng)物快感到人的美感》 
    《解體與重建——論中國(guó)當(dāng)代美術(shù)》， 
    著述之余，主持和參與策劃各種美術(shù)活動(dòng)。

書籍目錄

總序自序上編  由外向內(nèi)  何謂后現(xiàn)代  再談后現(xiàn)代  另一種大眾化傾向  地方傳統(tǒng)是創(chuàng)造出來的  藝術(shù)≠政治  流行性≠公共性  對(duì)話之對(duì)話  我看成都雙年展  “觀念水墨”的邏輯困境  說光州，也是說上海  “從地下走向國(guó)外”的狀態(tài)應(yīng)該改變  作為視覺趣味的“紅光亮”  辨之辨  忻東旺與新現(xiàn)實(shí)主義  繪畫與繪畫的解體  涂鴉藝術(shù)的經(jīng)典化  解構(gòu)與建構(gòu)的同一  教·學(xué)·創(chuàng)的一體化  90年代的中青年油畫(1989～1996.4)  對(duì)《中國(guó)美術(shù)報(bào)》的歷史記述下編  由內(nèi)向外  書寫·書法·書象  《中國(guó)現(xiàn)代書象》序  繪畫意境論  橫看成嶺側(cè)成峰  兩大筆墨系統(tǒng)  筆墨·筆墨  新的一頁(yè)  結(jié)構(gòu)第一  關(guān)于“新寫意”  “寫意狀態(tài)”散論  寫意與寫意畫  筆恭而意縱  張力與表現(xiàn)  關(guān)于“創(chuàng)立新規(guī)范”  入古人神髓，出古人頭地  蔣兆和與“徐蔣系統(tǒng)”  氣象與氣量  澄大懷而觀大道  古艷  個(gè)性與個(gè)性的矛盾  大鄉(xiāng)土劉驍純主要著作與學(xué)術(shù)活動(dòng)

章節(jié)摘錄

　　呂勝中藝術(shù)上的突破點(diǎn)是正負(fù)影像。　　人們剪一個(gè)小人的過程就是在一張紙上把與小人無關(guān)的部分減去廢掉的過程，呂勝中卻發(fā)現(xiàn)廢棄部分正好是與小人一模一樣的負(fù)形的人。這種妙處只有剪紙才具備，于是他的正負(fù)小人隔洋過海飄向了世界各地，與此一同誕生的，是“圖一底”觀念的變革。圖即圖像，底即圖像的背景。在呂勝中的作品中，圖就是底、底就是圖，圖在另一個(gè)位置中變?yōu)榈祝自谖灰坪笞優(yōu)閳D，如此看為底者換種方式看則為圖，在你看為底者在我看則或可為圖，此處的陰形正是彼處的陽(yáng)形，彼處陰形又正是此處的陽(yáng)形?！　蝿僦羞~入了一個(gè)神秘的圣殿，而開啟這個(gè)千古塵封之門的全部基點(diǎn)，就在于被剪下棄置部分的起死回生。從呂勝中的已有成果中我們已經(jīng)可以感到這個(gè)世界的博大，在這里：空即是實(shí)，實(shí)即是空，圖底互換，正負(fù)相生；陰陽(yáng)一體，天地渾成，男女化合，有無不分。心物兩忘，始即是終?！　∵@一切都是追問生命、追問人的生存狀態(tài)的象征，呂勝中將形而下的祈祝多子多福的喻意提升為形而上的精神象征?！　‖F(xiàn)代象征的最大特征是語(yǔ)言和精神強(qiáng)烈的個(gè)性化，所喻內(nèi)涵往往可感不可解，可悟不可釋。闡釋往往只能規(guī)范其喻指方向，解釋得越具體常常離作品越遠(yuǎn)，它借實(shí)有以喻虛無，借具體而喻抽象。這種意義的不確定性，使現(xiàn)代象征以巨大的神秘性、模糊性、多解性，以及觀眾參與的見仁見智、莫衷一是而獲得了更奇?zhèn)サ膶徝佬Ч?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(73)
勉強(qiáng)可看(531)
一般般(907)
內(nèi)容豐富(3760)
強(qiáng)力推薦(308)


 


    中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)理論批評(píng)文叢   劉驍純 卷 PDF格式下載