天下一家

內(nèi)容概要

　　秦漢以皇帝為核心的官僚體制如何出現(xiàn)？又如何運(yùn)作？和世界其它古代文明相較，這套體制以及背后的價(jià)值觀可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)政治和文化經(jīng)驗(yàn)中的一大特色。過(guò)往學(xué)者每每從春秋戰(zhàn)國(guó)這“天地間一大變局”的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化思想各方面的劇變。注意變化，有時(shí)不免會(huì)忽略了其中的不變，或變化不是那么劇烈的部分。這些部分有的反而是中國(guó)歷史文化發(fā)展中更根本的“底色”?！短煜乱患摇泛汀吨螄?guó)安邦》兩本著作主要關(guān)注的就是以下四個(gè)方面的問(wèn)題：社會(huì)特質(zhì)和統(tǒng)治體制之間的關(guān)系、官僚人才的來(lái)源與訓(xùn)練、官僚體制運(yùn)作的特色和官僚士人的價(jià)值觀?！　∵^(guò)去一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)史學(xué)研究有一個(gè)明顯的現(xiàn)象，就是以時(shí)代、課題，或以材料區(qū)分，有所謂的斷代史、專史，又有出土文獻(xiàn)學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)等等；中國(guó)史和外國(guó)史更是楚河漢界，互不相通的兩大營(yíng)壘。這樣的專業(yè)分工造成研究上“囿于一隅”的現(xiàn)象，課題和視野都為之割裂、窄化和淺化。作者在長(zhǎng)期對(duì)秦漢史進(jìn)行研究的同時(shí)，也致力學(xué)習(xí)秦漢的簡(jiǎn)帛和圖像資料，除了步武前輩，也試圖探究新的課題，利用新的方法或工具，摸索新的可能。《地不愛(ài)寶》和《畫為心聲》要收錄的就是這兩方面的論文。

作者簡(jiǎn)介

　　邢義田，1947年生于中國(guó)臺(tái)灣。美國(guó)夏威夷大學(xué)歷史學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)教授，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所院士。致力于如何從不同文化傳統(tǒng)的比較中，厘清中國(guó)古代政治傳統(tǒng)的特色以及和社會(huì)的關(guān)系。

書籍目錄

中國(guó)皇帝制度的建立與發(fā)展一、皇帝制度的出現(xiàn)二、天下為家三、皇權(quán)的運(yùn)作四、皇權(quán)的繼承與轉(zhuǎn)移五、皇帝制度的發(fā)展六、皇帝與中國(guó)社會(huì)七、皇帝制度的結(jié)束及余波秦漢皇帝與“圣人”一、秦始皇與“圣人”二、漢代皇帝與“圣人”三、漢代的“圣人名單”四、漢世有無(wú)“圣人”?五、余論從古代天下觀看秦漢長(zhǎng)城的象征意義一、古代天下觀的形成二、秦漢長(zhǎng)城的象征意義三、結(jié)論漢武帝在馬邑之役中的角色一、《新序》與《漢書》之關(guān)系二、《史記》、《漢書》書法三、結(jié)論附錄一至附錄九母權(quán)·外戚·儒生——王莽篡漢的幾點(diǎn)解釋一、母系社會(huì)遺痕?父系社會(huì)中的母權(quán)?二、“家天下”政治結(jié)構(gòu)中的皇后和母后三、外戚與皇帝四、成帝與王氏的興起五、外戚政治與王莽篡漢六、王莽的另一面：理想與野心兼具的儒生七、禪讓傳賢的時(shí)代空氣東漢光武帝與封禪一、為人忽略的《封禪儀記》二、《封禪儀記》中的光武封禪三、封天石碑里的“意底牢結(jié)”(ideology)四、后世諸儒眼中的封禪和對(duì)光武封禪的評(píng)論五、結(jié)論從比較觀點(diǎn)談?wù)勄貪h與羅馬帝國(guó)的“皇帝”允文允武：漢代官吏的一種典型東漢孝廉的身份背景東漢察舉孝廉的年齡限制論漢代的以貌舉人——從“行義”舊注說(shuō)起

編輯推薦

　　——邢義田先生是臺(tái)灣中研院院士，學(xué)問(wèn)深厚，中外馳名。這是他第一次將所有作品結(jié)集出版，為我國(guó)史學(xué)界、尤其秦漢史學(xué)界，提供一精神食糧的盛宴。　　——在研究的方法上，作者有意識(shí)地打破專業(yè)領(lǐng)域的界限、打破使用材料的界限、打破中外歷史的界限，注意相關(guān)學(xué)科的融會(huì)貫通、多種資料的聯(lián)系綜合、中西歷史的對(duì)照比較，視野開闊高遠(yuǎn)，材料厚實(shí)多樣，理念新穎科學(xué)，對(duì)大陸學(xué)者頗多借鑒意義?！　　骶友訚h簡(jiǎn)研究的新課題、新手段，為簡(jiǎn)牘研究提供嶄新的思考和路徑；對(duì)漢代畫像石、畫像磚與壁畫的研究，為秦漢史研究別開生面，另辟蹊徑。

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