儒學(xué)

內(nèi)容概要

　　《儒學(xué)：歷史、思想與信仰》選編了改革開放以來《文史哲》雜志發(fā)表的三次重要筆談和部分儒學(xué)研究的優(yōu)秀文章，內(nèi)容大致涵蓋了這一時(shí)期學(xué)界關(guān)注的儒學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。文章多名家高論，對于進(jìn)一步深化儒學(xué)的研究可以提供有益的借鑒。

作者簡介

《文史哲》系國內(nèi)一家學(xué)術(shù)名刊，至今在國內(nèi)同類刊物中仍然保持三項(xiàng)殊榮：創(chuàng)刊最早、發(fā)行量最大和出口量最多。自20世紀(jì)50年代以來，這家以扶植小人物、延攬大學(xué)者而知名的人文社科刊物，發(fā)表了大量有影響的學(xué)術(shù)論文，受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。鑒于論文不可多得，以《文史哲》現(xiàn)任主編、知名專家王學(xué)典先生為首，以山東大學(xué)學(xué)者及《文史哲》編輯部同仁為骨干組成文史哲叢刊編委會(huì)。

書籍目錄

“儒學(xué)是否宗教”筆談
　儒學(xué)與儒教
　儒學(xué)?儒教?　
　儒學(xué)非宗教而起了宗教的作用
　儒學(xué)：入世的人文的又具有宗教性品格的精神形態(tài)
　關(guān)于儒學(xué)是“學(xué)”還是“教”的思考
　教化之教就是宗教之教
“儒學(xué)的研究、普及與大眾化”筆談
　有關(guān)儒家思想研究之普及問題之思考
　要不要提出儒學(xué)的大眾化
　中國現(xiàn)代社會(huì)與儒家倫理
　時(shí)代呼喚平民化的儒學(xué)
　略談儒?的普及與大眾化
　儒道宜普及于庶民
“當(dāng)代新儒家”點(diǎn)評　
　包打天下與莫若兩行
　當(dāng)代新儒學(xué)發(fā)展的若干難題
　儒學(xué)能否成為“活水”
　當(dāng)代新儒家向多元融合型轉(zhuǎn)化的必然性
學(xué)習(xí)毛主席有關(guān)孔子論述的一些體會(huì)
孔子的方法學(xué)——從本體詮釋學(xué)模式研究孔子哲學(xué)
全球倫理的儒家詮釋
論孔子的“三十而立”和開創(chuàng)私學(xué)
孔子君子人格和中庸之道中仁、知并重思想——兼論孔子“知”概念內(nèi)涵的缺陷
論曾子——關(guān)于歷史上的曾子和曾子的歷史評價(jià)
荀易庸記要
《?行篇》評述
中庸與三分
說“理”
仁本禮用——儒家人學(xué)的核心觀念
程朱陸王哲學(xué)與西方近現(xiàn)代哲學(xué)
朱熹經(jīng)典詮釋學(xué)之我見
心學(xué)的理論走向與內(nèi)在緊張
明清之際西方傳教士的天主教儒學(xué)化
王船山《論語》詮釋中的理氣觀
儒學(xué)的一種缺弱：私德與公德
儒家社群主義略論
儒學(xué)與現(xiàn)代化——楊向奎先生訪談錄
第三代新儒家掠影
第五階段儒學(xué)的發(fā)展與新新儒學(xué)的定位
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：經(jīng)典詮釋方法論是經(jīng)典詮釋學(xué)的重要組成部分，朱熹畢生治經(jīng)，從事對儒家經(jīng)典的詮釋，在這個(gè)過程中，提出了別具特色的經(jīng)典詮釋方法論原則，這主要包括，訓(xùn)詁與義理相結(jié)合法、歷史還原法、因時(shí)結(jié)合法、古為今用法、直闡本義法等，其中以訓(xùn)詁與義理結(jié)合法最具方法論上的指導(dǎo)意義。在中國經(jīng)學(xué)發(fā)展史上，漢學(xué)、宋學(xué)兩大派別各具特點(diǎn)，均為中國經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。概括起來講，漢學(xué)的特點(diǎn)是重訓(xùn)詁，宋學(xué)的特點(diǎn)是重義理，然而也不盡然，這只是言其大要，而以犧牲局部細(xì)節(jié)為代價(jià)。因?yàn)樵跐h學(xué)中存在著重訓(xùn)詁與重闡發(fā)微言大義并存的情形，其重視微言大義，也就是一定程度地重義理；宋學(xué)除以重義理為特征外，亦有重訓(xùn)詁考辨的，朱熹就是一個(gè)突出的例子，朱熹雖然以發(fā)明義理、闡發(fā)天理為旨?xì)w，但也相當(dāng)重視訓(xùn)詁辨?zhèn)巍⒂喺籍?，具有某種在新的高度融合漢、宋學(xué)的傾向。朱熹在經(jīng)典詮釋方法上提出訓(xùn)詁與義理相結(jié)合的方法論原則，就是吸取漢、宋學(xué)各自的特點(diǎn)而加以綜合創(chuàng)新。朱熹批評治經(jīng)中存在和出現(xiàn)的兩種傾向：一是秦漢以來由于秦始皇焚書和戰(zhàn)亂，儒家經(jīng)典遭到很大損壞，以至漢學(xué)學(xué)者只知訓(xùn)詁章句，而不知求圣人之意，于性命道德的來源上未明；二是宋代以來的新儒學(xué)者始發(fā)明義理和性命道德之學(xué)，以克服先前漢學(xué)之陋失，但宋儒糾其偏而矯枉過正，宋學(xué)盛行后，學(xué)者轉(zhuǎn)而徒誦其言，不知深求其義理的內(nèi)在根據(jù)，以致不講章句訓(xùn)詁，談空說妙，朱熹認(rèn)為宋學(xué)盛行后出現(xiàn)的弊端更甚于漢學(xué)的流弊。

編輯推薦

《儒學(xué):歷史、思想與信仰》是文史哲叢刊之一。

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