歐洲的心理學(xué)界

前言

　　著名精神心理學(xué)家、中美精神心理學(xué)研究所所長(zhǎng)李紹良教授，2000年在北京商務(wù)印書館出版《美國(guó)的心理學(xué)界》以后，最近又有《歐洲的心理學(xué)界》和《中國(guó)的心理學(xué)界》將問世。這六年中，他還發(fā)表了其他論著和舉辦各種講習(xí)班，其著述成就可謂豐碩矣。以漸向八十歲靠近的高齡而仍有如此高產(chǎn)，其執(zhí)著精神可謂旺盛矣。這是特別值得心理學(xué)界年輕學(xué)子們學(xué)習(xí)的?！　∩鲜鋈局?，論述了國(guó)際心理學(xué)界三個(gè)中心的心理學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)的一些問題，屬于姊妹篇之作。這里只說一些讀了《歐洲的心理學(xué)界》書稿后的初步認(rèn)識(shí)體會(huì)，與讀者共享。　　《歐洲的心理學(xué)界》一書，在有限的篇幅里卻包含著豐富的內(nèi)容。它既評(píng)論了在心理學(xué)史上產(chǎn)生著重大影響的心理學(xué)家，如科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立人馮特及其民族心理學(xué)，精神分析的創(chuàng)立人弗洛伊德及其無神心理學(xué)，心理分析的建立者榮格及其宗教心理學(xué)；又評(píng)介了在中國(guó)心理學(xué)界尚知之不多和未引起足夠重視的三位歐洲心理學(xué)家，即弗蘭克爾的意義治療，海靈格的家譜治療，柯洛特及其精神心理學(xué)；還對(duì)西方心理學(xué)作了簡(jiǎn)要的溯源，并且最后展示了歐洲心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。前面三人和后面三人的選取各有側(cè)重，有助于窺見歐洲心理學(xué)的一些重要方面，而非一部系統(tǒng)歐洲心理學(xué)史的寫法。這也許是書名為《歐洲的心理學(xué)界》的一個(gè)緣故吧?！　≡摃o人特別深刻印象的是：史論結(jié)合，連貫中西，主導(dǎo)思想，一以貫之。作者對(duì)所寫的幾位心理學(xué)家及其心理學(xué)理論觀點(diǎn)，不僅從歷史的視角作了敘述介紹，而且給出有自己獨(dú)到見解的評(píng)論，做到了史論結(jié)合。這其間自然地聯(lián)系到中國(guó)古代（也包括一些現(xiàn)代的）思想家的心理學(xué)思想，進(jìn)行了連貫中西的比較與融匯的研討。例如在弗洛伊德一章里說，榮格之于他的老師弗洛伊德，“有些像墨子之于孔子”。作者在評(píng)論弗洛伊德的有關(guān)理論時(shí)，闡述了自己與之相左的觀點(diǎn)。還引述了在1930年代就翻譯過《精神分析引論》的高覺敷先生對(duì)弗洛伊德婦女心理學(xué)的批評(píng)。在榮格、弗蘭克爾、海靈格、柯洛特各章中，都涉及到了中國(guó)的儒、道、釋三家，尤其聯(lián)系老莊的思想。作者倡導(dǎo)精神心理學(xué)的研究和重視心理治療的實(shí)踐，像一條紅線貫穿其中。　　我與紹崑先生相識(shí)交往已有十多年了。這緣于上世紀(jì)九十年代初，高覺敷先生在給他的信中介紹到我。大概是1995—1996年之間，我在南京師范大學(xué)接待他和夫人張寶蕊博士的學(xué)術(shù)訪問交流以后，便我次在全國(guó)性和國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議上見面，互贈(zèng)著作，頗受教益。2006年9月下旬于開封市，他應(yīng)邀在我主持的第七屆全國(guó)心理技術(shù)應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)上，作了“《道德經(jīng)》與心理治療”的報(bào)告。會(huì)議期間，承邀約為他的《歐洲的心理學(xué)界》作序，實(shí)不敢當(dāng)。但給了我開闊眼界先睹為快的機(jī)會(huì)而應(yīng)諾，是為序?！　铞屋x（南京師范大學(xué)）　　2007年2月春節(jié)　　于江西萍鄉(xiāng)市鳳凰山莊

內(nèi)容概要

　　《歐洲的心理學(xué)界》一書，在有限的篇幅里卻包含著豐富的內(nèi)容。它既評(píng)論了在心理學(xué)史上產(chǎn)生著重大影響的心理學(xué)家，如科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立人馮特及其民族心理學(xué)，精神分析的創(chuàng)立人弗洛伊德及其無神心理學(xué)，心理分析的建立者榮格及其宗教心理學(xué)；又評(píng)介了在中國(guó)心理學(xué)界尚知之不多和未引起足夠重視的三位歐洲心理學(xué)家，即弗蘭克爾的意義治療，海靈格的家譜治療，柯洛特及其精神心理學(xué)；還對(duì)西方心理學(xué)作了簡(jiǎn)要的溯源，并且最后展示了歐洲心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。前面三人和后面三人的選取各有側(cè)重，有助于窺見歐洲心理學(xué)的一些重要方面，而非一部系統(tǒng)歐洲心理學(xué)史的寫法。這也許是書名為《歐洲的心理學(xué)界》的一個(gè)緣故吧?！　≡摃o人特別深刻印象的是：史論結(jié)合，連貫中西，主導(dǎo)思想，一以貫之。作者對(duì)所寫的幾位心理學(xué)家及其心理學(xué)理論觀點(diǎn)，不僅從歷史的視角作了敘述介紹，而且給出有自己獨(dú)到見解的評(píng)論，做到了史論結(jié)合。這其間自然地聯(lián)系到中國(guó)古代(也包括一些現(xiàn)代的)思想家的心理學(xué)思想，進(jìn)行了連貫中西的比較與融匯的研討。例如在弗洛伊德一章里說，榮格之于他的老師弗洛伊德，“有些像墨子之于孔子”。作者在評(píng)論弗洛伊德的有關(guān)理論時(shí)，闡述了自己與之相左的觀點(diǎn)。還引述了在1930年代就翻譯過《精神分析引論》的高覺敷先生對(duì)弗洛伊德婦女心理學(xué)的批評(píng)。在榮格、弗蘭克爾、海靈格、柯洛特各章中，都涉及到了中國(guó)的儒、道、釋三家，尤其聯(lián)系老莊的思想。作者倡導(dǎo)精神心理學(xué)的研究和重視心理治療的實(shí)踐，像一條紅線貫穿其中。

書籍目錄

序《歐洲的心理學(xué)界》導(dǎo)讀第一章：歐洲心理學(xué)溯源第二章：馮特的民族心理學(xué)第三章：弗洛伊德的無神心理學(xué)第四章：榮格的宗教心理學(xué)第五章：弗蘭克爾的意義治療第六章：海靈格的家譜療法第七章：柯洛特及其精神心理學(xué)第八章：歐洲心理學(xué)界的新動(dòng)向附錄：蘇聯(lián)學(xué)界的新風(fēng)貌——世界心理學(xué)大會(huì)散記

編輯推薦

　　《歐洲的心理學(xué)界》為華裔美籍心理學(xué)家李紹昆先生的演講匯集而成。作者以歐洲的心理學(xué)走向獨(dú)立、并逐漸成為世界心理學(xué)研究中心為主線，選擇了最為重要的六位歐洲心理學(xué)家進(jìn)行了介紹，既介紹了其生平，也介紹了其學(xué)術(shù)成就。本書語言生動(dòng)活潑，可讀性很強(qiáng)。

圖書封面

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無

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