在通向語言的途中

出版時(shí)間：2004-09 出版社：商務(wù)印書館作者：（德）海德格爾頁數(shù)：285 譯者：孫周興
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內(nèi)容概要

本書中譯本先在臺(tái)灣時(shí)報(bào)出版有限公司出繁體版（1993年），后在北京商務(wù)印書館出簡(jiǎn)體版（1997年）。原來的翻譯是根據(jù)德文單行本（1986年版）進(jìn)行的。近幾年來，譯者斷斷續(xù)續(xù)地在電腦里根據(jù)全集版（1985年版）對(duì)譯文進(jìn)行修訂加工。這次得以集中一段時(shí)間，對(duì)譯本作了全面的整理，不少地方幾近重譯?！　≡谛抻嗊^程中，譯者也新增了不少譯注，希望對(duì)讀者的理解有所幫助。此外，原譯本正文中有過多的譯名附文，如：“大道”（Er-eignis）、“道說”（Sage）等，此次校譯時(shí)本著節(jié)約原則作了處理，或部分刪除，或部分納入譯注中，為的是讓讀者在閱讀時(shí)不至于遇到太多的磕磕碰碰。但有必要的附文仍予以保留，少數(shù)地方甚至作了增加。凡此種種，同樣也是為有助于讀者的理解?！　谐霈F(xiàn)的海德格爾思想的基本詞語Ereignis，我原譯之為“大道”，在其他幾個(gè)譯本中現(xiàn)已統(tǒng)一改譯為“本有”（如譯者所譯的海德格爾的《路標(biāo)》、《尼采》等書）。此次修訂時(shí)譯者猶豫再三，最后仍舊無法割舍，保留了原來的“大道”譯名。關(guān)于這個(gè)譯名的基本理由可參看中譯本第一版“譯后記”；另外也可參看譯者在香港中文大學(xué)哲學(xué)系發(fā)表的“大道與本有”一文，其中道出了我對(duì)Ereignis的中文翻譯的最新考慮。

書籍目錄

語言詩歌中的語言——對(duì)特拉克爾詩歌的一個(gè)探討從一次關(guān)于語言的對(duì)話而來——在一位日本人與一位探問者之間語言的本質(zhì)詞語走向語言之途說明編者后記人名對(duì)照表譯后記修訂譯本后記

章節(jié)摘錄

　　從一次關(guān)于語言的對(duì)話而來——在一位日本人與一位探問者之間　　日：您知道九鬼周造伯爵。他曾經(jīng)隨您研讀多年?！　『＃壕殴聿粲肋h(yuǎn)在我的記憶中?！　∪眨核^早地謝世了。他的老師西田幾多郎為他鐫寫了墓碑文；西田幾多郎為此花了一年多的時(shí)間，以表示對(duì)他這位學(xué)生的崇高敬意?！　『＃何液芨吲d得到了九鬼墓和墓地小樹林的照片?！　∪眨哼@個(gè)在京都的寺院是我所熟悉的。我的許多朋友經(jīng)常邀我去那里掃墓。這座寺院是十二世紀(jì)末由本江和尚建造起來的，坐落在當(dāng)時(shí)皇城京都東面的一個(gè)小山丘上。那是沉思默想和打坐修煉的地方?！　『＃哼@么說來，寺院旁的這片小樹林就是這位早逝者的歸宿之地了?！　∪眨憾乃谐了寄?，全在于日本人所謂的“粹”?！　『＃涸谂c九鬼的對(duì)話中，我對(duì)這個(gè)詞的意思始終不太摸得著邊際?！　∪眨簭臍W洲回來后，九鬼伯爵曾在東京作過一些關(guān)于日本藝術(shù)和詩歌的美學(xué)講座。講課稿匯集成一本書出版了。在這本書　　中，他試圖借助于歐洲美學(xué)來考察日本藝術(shù)的本質(zhì)?！　『＃旱谶@樣一個(gè)計(jì)劃中，我們可以求助于美學(xué)嗎？　　日：為什么不呢？　　海：美學(xué)這個(gè)名稱及其內(nèi)涵源出于歐洲思想，源出于哲學(xué)。所以，這種美學(xué)研究對(duì)東方思想來說終究是格格不入的?！　∪眨耗v的固然不錯(cuò)。但我們?nèi)毡救诉€不得不求助于美學(xué)?！　『＃簽楹?？　　日：美學(xué)為我們提供一些必要的概念，用以把握我們所關(guān)心的藝術(shù)和詩歌。　　海：您們需要概念嗎？　　日：也許是罷；因?yàn)樽詮呐c歐洲思想發(fā)生遭遇以來，我們的語言顯露出某種無能?！　『＃汉我砸姷媚?？　　日：我們的語言缺少一種規(guī)范力量，不能在一種明確的秩序中把相關(guān)的對(duì)象表象為相互包涵和隸屬的對(duì)象?！　『＃耗?dāng)真以為這種無能是您們的語言的一個(gè)缺陷嗎？　　日：東亞世界與歐洲世界的遭遇已經(jīng)成為不可避免的事情了，這個(gè)時(shí)候，您的問題確定要求我們對(duì)之作一種透徹的思考。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)46條)

喜歡商務(wù)印書館的這套漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
翻譯的非常嚴(yán)謹(jǐn)、到位。
每一個(gè)用詞都是經(jīng)得起推敲的。
這套漢譯名著都很經(jīng)典，值得擁有
馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）(1889 - 1976)出身于一個(gè)天主教家庭，早年在教會(huì)學(xué)校讀書。17歲時(shí)，從一個(gè)神父那里借到布倫坦諾的《亞里士多德所說的存在的多重意義》一書，對(duì)存在意義的問題產(chǎn)生興趣。他在大學(xué)先學(xué)神學(xué)二年，后轉(zhuǎn)入哲學(xué)，1913年在弗萊堡大學(xué)在李凱爾特的指導(dǎo)下完成博士學(xué)位論文《心理主義的判斷學(xué)說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關(guān)于范疇的學(xué)說和意義的理論》。在弗萊堡大學(xué)任教期間，他參加胡塞爾主持的研究班。
海德格爾的《在通向語言的途中》的語言學(xué)思想、語言哲學(xué)思想都帶有明顯的胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的印跡，該書對(duì)做語言學(xué)、哲學(xué)的人來說，就像在夜晚走路急需燈光的照耀，該書就是這樣的燈光。
你喜愛哲學(xué)嗎？答曰：“喜愛”，再問：“你讀過海德格爾嗎？”······?？磥恚矏酆蛷氖抡軐W(xué)的人，海德格爾的作品是繞不過去的。讀一讀《在通向語言的途中》吧！
海德格爾的書和孫周興的翻譯，都是有保障的。
這本海德格爾的書對(duì)于語言的分析很棒，就是有點(diǎn)難懂。
海德格爾的這本書，見到許多研究語言的教授、學(xué)者常常引用。學(xué)一學(xué)，收獲還得不小。?？闯Ｐ?，每次都有不同的體會(huì)。
海德格爾討論語言之本質(zhì)的著作，與分析哲學(xué)的風(fēng)格大不相同，可以相互參詳！
海德格爾著作，值得收藏。
內(nèi)有幾篇小文海德格爾后期經(jīng)典
雖然非常難懂但這是海德格爾的經(jīng)典著作
馬丁·海德格爾是20世紀(jì)德國最具魅力的思想家。喜看
一次買了這本和《存在與時(shí)間》，第一次讀海氏的書，感覺真是晦澀難懂，感覺海氏是在語言層面上闡釋哲學(xué)——玩文字游戲由是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹坝螒颉?。但愿今生能夠讀懂他的作品，足矣！
理解了語言才能理解精神
商務(wù)印書館的精品之作！
可以了解詩、語言、存在的論題，只是作為初步了解海氏的書
經(jīng)典值得慢慢品嘗商務(wù)出版的這一類書總是很令人滿意
非常適合對(duì)藝術(shù)和哲學(xué)都感興趣的讀者。
海氏之書，部部好看。
很好的書,我正在讀.是海氏最重要的著作之一,
語言不僅是藝術(shù)，是來自神的消息
語言的產(chǎn)生隨著時(shí)代演進(jìn)，因此才有了這個(gè)世界的音樂，因此才有真實(shí)的色彩，因此才有這個(gè)世界的美麗，因此才有這個(gè)世界的特色和特殊，平凡的世界不僅有人類，還有神的恩德
學(xué)習(xí)語言學(xué)，還是要懂得哲學(xué)，因?yàn)楸仨氂姓Z言觀做基礎(chǔ)！
幾乎讀完了，收獲很大。語言是存在之家。
這是老師推薦的一本書，在看慣了小說的時(shí)候，靜下心了看看，會(huì)學(xué)到很多。
印刷裝訂比較精細(xì)，很喜歡這本書，藏了
不錯(cuò)的哲學(xué)讀物，主要是有興趣的，可以一讀。
讀來辛苦，但好
建議看看存在主義
印刷不錯(cuò),讀起來有點(diǎn)吃力
買錯(cuò)了，送朋友了。不知怎樣
正在看，覺得很過癮！海氏的詩意哲學(xué)！
對(duì)于寫詩的，學(xué)語言學(xué)的，可慢慢體會(huì)。
看評(píng)論不錯(cuò)，買來一讀
看不大懂也得硬著頭皮看啊
寫論文需要買的，趕上活動(dòng)買了一大堆，經(jīng)歷歲月的流變，慢慢體會(huì)個(gè)中真諦吧。
當(dāng)當(dāng)速度好快，一兩天就收到貨，質(zhì)量很好
海德格爾的東西真要讀德文才能更好的理解，因?yàn)樗乃枷敫Z言是如此相關(guān)。
本書中的《詩歌中的語言》很值得反復(fù)讀。
閱讀期待中
探討語言本質(zhì)的著作，還沒看多少
有興趣的人可以看看。
西方哲學(xué)
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