出版時(shí)間:2000 出版社:商務(wù)印書館 作者:郭錫良等 頁數(shù):全二冊
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內(nèi)容概要
《古代漢語 (修訂本) 上》 學(xué)習(xí)古代漢語,不同時(shí)期有不同的內(nèi)容和方法。解放后,古代漢語的教與學(xué)有了長足的進(jìn)步,并編寫了一些這方面的讀物。1961年文科教材會(huì)議組編寫了《古代漢語》,總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn),是一部學(xué)習(xí)古代漢語的重要著作。多年來在全國高等學(xué)校和廣大社會(huì)讀者教學(xué)、研究的實(shí)踐過程中,又積累了不少經(jīng)驗(yàn)。我們由于教學(xué)的急需,并考慮到社會(huì)的要求,在集體研究的基礎(chǔ)上,努力以往的成就和經(jīng)驗(yàn),編寫了這部《古代漢語》?! 豆糯鷿h語修訂本(下)》 古代漢語是與現(xiàn)代漢語相對而言的,它是古代漢族的群眾語言。《古代漢語》課程是高等院校中文系和歷史系的一門必修的基礎(chǔ)課、工具課。本教材分上、下兩冊。本書為下冊,主要內(nèi)容包括:古代漢語常識(shí)、詞羲分析舉例、詞羲分析舉例、唐宋古體詩、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句、詞等。
書籍目錄
《古代漢語 (修訂本) 上》 文選 精衛(wèi)填海 夸父逐日 女媧補(bǔ)天 蝜蝂傅 桃花源記 巫山、巫峽 王子坊 藍(lán)田縣丞聽壁記 鈷鉧潭西小丘記 廬山草堂記 岳陽樓記 大龍湫記 游天都 傅是樓記 古代漢語常識(shí) (一)怎樣查字典辭書 (二)漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展 (三)古今詞義的異同 (四)詞的本義和引申義 詞義分析舉例 (一)古今詞義不同辨析例 練習(xí)一 文選 鄭伯克段于鄢 齊恒公伐楚 鞌之戰(zhàn) 呂相絕秦 子產(chǎn)諭尹為邑 晏嬰論季世 句踐滅吳 觸龍說趙太后 燕昭王求士 鴻門宴 陳涉起義 孫臏 韓隹破趙之戰(zhàn) 汲黯 西門豹鄴 張騫傅(節(jié)錄) 華佗傅(節(jié)錄) 肥水之戰(zhàn) 《疑惑上丞傅》后序 古代漢語常識(shí) (五)詞類的活用 (六)古代漢語的詞序 (七)古代漢語的被動(dòng)表示法 (九)副詞 (十)代詞 (十一)介詞、連詞 (十二)語氣詞和詞頭、詞尾 詞義分析舉例 (二)詞的本義探求例 練習(xí)二 文選 誎逐客書 諭貴粟疏 報(bào)任安書 答李翊書 同學(xué)一首別子固 戊午上高宗封事 藝文志.諸子略(節(jié)錄) 知實(shí)(節(jié)錄) 典論.論文 神滅論(節(jié)錄) 送孟東野序 封建論 留侯論 《讀史方與紀(jì)要》總序 原臣 古代漢語常識(shí) (十三)古代的姓氏和名號(hào) (十四)古代的職官 (十五)古代的地理 (十六)古代的歷法 (十七)古漢語常用工具書 詞義分析舉例 (三)引申義分析例(上) 練習(xí)三 文選 子路曾晳冉有公西華侍坐 季氏將伐顓臾 子路從而后 天下皆知美之為美 小國寡民 謀攻 兼愛(上) 逍遙遊(節(jié)錄) 秋水(節(jié)錄) 齊桓晉文之事 許行 勤學(xué)(節(jié)錄) 天論(節(jié)錄) 歷山之農(nóng)者侵畔 五蠹(節(jié)錄) 去私 古代漢語常識(shí) (十八)古書的注解 ?。ㄊ牛┕艜臉?biāo)點(diǎn)問題 ?。ǘ┕艥h語今譯問題 (二十一)古代的文體 詞羲分析舉例 ?。ㄋ模┮炅x分析例(下) 練習(xí)四古代漢語修訂本(下) 文選 登大雷岸與妹書 情采 與朱元思書 《文選》序 《滕王閣》序 離騷(節(jié)錄) 湘夫人 哀郢 風(fēng)賦 …… 古代漢語常識(shí) 詞義分析舉例 練習(xí)五 文選 漢魏六朝詩 唐宋古體詩 五言律詩 七言律詩 五言絕句 七言絕句 詞 古代漢語常識(shí) 詞義分析舉例 練習(xí)六
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:姬、風(fēng)、蠃、己、任、姑、祁、羋、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、壇、允。見于春秋時(shí)代的二十二個(gè)姓也就是遠(yuǎn)古二十二個(gè)氏族延續(xù)到春秋時(shí)期的后代。第二,姓有“別婚姻”的作用。在氏族社會(huì)中,同姓不婚,實(shí)質(zhì)上就是同一氏族內(nèi)部的人不得通婚。恩格斯說:“氏族的任何成員都不得在氏族內(nèi)部通婚。這是氏族的根本規(guī)則,維系氏族的紐帶;這是極其肯定的血緣親屬關(guān)系的否定表現(xiàn),賴有這種血緣親屬關(guān)系,它所聯(lián)合起來的個(gè)人才成為一個(gè)氏族。摩爾根由于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)簡單的事實(shí),就第一次闡明了氏族的本質(zhì)。”恩格斯高度肯定了氏族內(nèi)部不得通婚的作用,可見作為氏族稱號(hào)的姓在我國遠(yuǎn)古社會(huì)中具有何等重大的意義。我們的古人早已指出:“男女同姓,其生不蕃。”他們已經(jīng)知道近血緣婚姻對后代遣傳不利,因此同姓不婚的規(guī)定一直為我國歷代所遵守。我們今天同姓可以結(jié)婚,是因?yàn)楝F(xiàn)在的姓與遠(yuǎn)古時(shí)代的姓已經(jīng)大不一樣了?,F(xiàn)在同姓的人有的雖有血緣關(guān)系,但已經(jīng)非常遙遠(yuǎn),有的根本就不存在什么血緣關(guān)系了。而血緣關(guān)系很近的男女,現(xiàn)在也仍然是不應(yīng)該通婚的。第三,姓有“崇恩愛,厚親親”的作用。什么叫“崇恩愛,厚親親”呢?不單是指人倫關(guān)系、思想感情的親疏厚薄問題,更重要的牽涉到政治權(quán)利、物質(zhì)利益的問題。恩格斯說:“氏族的名稱一開始就同氏族的權(quán)利密切聯(lián)系在一起。”因此,在氏族社會(huì)中,同氏族的成員平等地享有氏族內(nèi)部的各種權(quán)利。到了奴隸社會(huì),“百姓”指的就是貴族,而奴隸是沒有姓的。即使到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,一般平民也還是沒有姓。如《左傳》中的鈕魔。
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