羅馬帝國(guó)衰亡史（上冊(cè)）

內(nèi)容概要

英國(guó)歷史家愛(ài)德華·吉本著《羅馬帝國(guó)衰亡史》全書(shū)出版至今已逾二百 年。我國(guó)出版界傳出它的一卷節(jié)編本中譯本問(wèn)世的信息，依然令人鼓舞?！　?ài)德華·吉本出身于一個(gè)擁有大地產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)家族。據(jù)他追記，其家 族在 14 世紀(jì)時(shí)開(kāi)始擁有土地。到 16 世紀(jì)后期，其遠(yuǎn)祖已獲得縉紳的稱(chēng)號(hào)。當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，農(nóng)村殷實(shí)之家，大都把子弟送往城市習(xí)商。這個(gè)家族已有幾代人 到倫敦從事商業(yè)活動(dòng)，并出現(xiàn)過(guò)一位周游西歐并遠(yuǎn)游美洲的旅行家。吉本的 祖父愛(ài)德華曾任南海公司董事，由于一次船只失事而破產(chǎn)，但他東山再起，又復(fù)積資十萬(wàn)英鎊。吉本的父親亦名愛(ài)德華，曾就讀于劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院，為托利黨人，擁有縉紳稱(chēng)號(hào)，一度擔(dān)任倫敦城的區(qū)長(zhǎng)，并曾當(dāng)選英國(guó)議會(huì)下院議員。吉本的母親朱迪思·波頓為倫敦商人之女。吉本于1737年出生 于倫敦附近的帕特尼鎮(zhèn)，是父母的長(zhǎng)子。他后來(lái)在回憶錄中頗以其出身門(mén)第 而自豪：“我出生于一個(gè)自由而文明的國(guó)家，一個(gè)科學(xué)和哲學(xué)的時(shí)代，一個(gè) 門(mén)第榮耀、家資富有的家庭?！薄　〖居啄晟眢w孱弱多病，母親連生多胎，無(wú)力照管，幸賴(lài)姨母凱塞琳·波 頓悉心看護(hù)，幾次轉(zhuǎn)危為安。他所受的初級(jí)教育很不完整，時(shí)常因病中斷，10 歲喪母后，又一度輟學(xué)，幸賴(lài)他生性好學(xué)，又得姨母輔導(dǎo)，讀了許多古希臘羅馬的人物傳記，啟發(fā)了對(duì)古典時(shí)期歷史的興趣。在入大學(xué)之前，他對(duì)希 臘文和拉丁文都已打下良好基礎(chǔ)。1752 年吉本進(jìn)入牛津大學(xué)莫德林學(xué)院，當(dāng)時(shí)只有 15 歲。他對(duì)世界歷史懷有很濃的興趣，從古代而及于近代，幾乎盡讀所能得到的關(guān)于阿拉伯、波 斯、蒙古和突厥史的英文著作，在他閱讀的書(shū)單中也列入了中國(guó)史籍?？墒?過(guò)了一段時(shí)間以后，學(xué)院生活使他失去學(xué)習(xí)興趣。他更換了一位導(dǎo)師，這是 一位“只記得薪俸，不記得職守”的人，對(duì)學(xué)生既不指導(dǎo)，也乏管理，雖同 住一院，卻只見(jiàn)過(guò)一面，儼然路人。吉本深感無(wú)聊，稱(chēng)這段日子為修道院生 活，時(shí)常離校出游，學(xué)院也不加約束。他自幼即對(duì)宗教爭(zhēng)論感興趣，惑于天 主教祕(mì)義的姑母對(duì)他也有所影響，牛津的沉悶氣息并不能為他解疑釋惑。相 反，他認(rèn)為大學(xué)要求學(xué)生對(duì)三十九信條表示信奉之舉是“裝樣子多于誦讀， 誦讀多于信奉”。在彷徨苦悶之中，他接受了化體說(shuō)，改信了天主教。當(dāng)時(shí) 他還自認(rèn)是受良心驅(qū)使，但多年以后自己承認(rèn)當(dāng)時(shí)過(guò)于幼稚，致為詭辯所惑。的確，他這時(shí)才16歲。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))愛(ài)德華·吉本 譯者：黃宜思 黃雨石愛(ài)德華·吉本（Edward Gibbon，1737年5月8日-1794年1月16日），英國(guó)歷史學(xué)家，《羅馬帝國(guó)衰亡史》的作者。吉本出生于倫敦附近的普特尼，父親是國(guó)會(huì)議員，他是家中獨(dú)子，10歲時(shí)喪母，由姑母撫養(yǎng)，年少時(shí)多病，喜歡讀書(shū)，在《我的作品和生活回憶錄》中提到自己早就發(fā)現(xiàn)歷史是自己“特有的糧食”。1752年，14歲時(shí)被父親送往牛津，不到15歲就考取瑪格達(dá)倫學(xué)院。但他父親后來(lái)發(fā)現(xiàn)他對(duì)天主教感興趣，當(dāng)時(shí)在英國(guó)一個(gè)天主教徒會(huì)受到上流社會(huì)的排擠，他父親立刻就把他送到瑞士洛桑，交給一位基督教新教導(dǎo)師。在洛桑期間，他參加過(guò)伏爾泰的聚會(huì)，學(xué)會(huì)了法語(yǔ)，開(kāi)始用法語(yǔ)寫(xiě)作其第一部作品《論文學(xué)研究》（1761年正式出版）。1758年回國(guó)，作了兩年軍官，同時(shí)博覽群書(shū)，由于受伏爾泰的影響，后來(lái)終于改變了宗教信仰，不再信仰宗教。1763年，他前往歐洲大陸旅游，在巴黎結(jié)識(shí)了狄德羅，也去了羅馬，1764年他在羅馬廢墟上，開(kāi)始有寫(xiě)作羅馬帝國(guó)史的念頭。1770年吉本的父親去世，他開(kāi)始經(jīng)商，定居倫敦。兩年后，他開(kāi)始寫(xiě)作《羅馬帝國(guó)衰亡史》，并出入上流社會(huì)的俱樂(lè)部。1774年進(jìn)入國(guó)會(huì)。1776年《羅馬帝國(guó)衰亡史》第一卷出版，立即取得成功，但他對(duì)早期基督教歷史的如實(shí)寫(xiě)法，受到有些人猛烈的攻擊，但許多著名的歷史學(xué)家卻認(rèn)為他即使不過(guò)于高明，但也不遜色。吉本繼續(xù)搜集材料編寫(xiě)，1781年《羅馬帝國(guó)衰亡史》第二、三卷出版。1782年他定居洛桑，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)后三卷，1787年寫(xiě)完最后一章，回到英國(guó)，1788年所有手稿全部出版。受到個(gè)方面的贊揚(yáng)。他又回到洛桑，主要在書(shū)寫(xiě)他的《回憶錄》，直到1793年才回國(guó)，回國(guó)不久即在倫敦家中去世。《羅馬帝國(guó)衰亡史》包含許多詳盡的考證，后來(lái)許多歷史學(xué)家都引用這部書(shū)的材料。

書(shū)籍目錄

引言?xún)砂矕|尼治下的黃金時(shí)代  前言  第一章  羅馬帝國(guó)的疆域和概況  第二章  羅馬帝國(guó)的團(tuán)結(jié)和國(guó)內(nèi)的繁榮。行省和紀(jì)念碑。農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。  第三章  羅馬帝國(guó)的體制。帝國(guó)體系的概況。對(duì)舊政權(quán)的挑戰(zhàn)  第四章 康茂德的統(tǒng)治軍事寡頭政治的形成和東方文化的流入  第五章  禁衛(wèi)軍出賣(mài)帝國(guó)。塞普提米烏斯·塞維魯?shù)呐d起。  第六章  塞維魯王朝?？ɡê透袼０＠ぐ捅R斯。亞歷山大·塞維魯。婦女對(duì)朝政影響的增長(zhǎng)。帝國(guó)的瓦解  第七章 出身野蠻人的皇帝。戈狄安一世至三世。阿拉伯人菲利普。  第十章  瓦勒良和伽利埃斯統(tǒng)治時(shí)期的種種不幸。哥特人的入侵，波斯人對(duì)亞美尼亞的進(jìn)犯和瓦勒良的被俘。形勢(shì)逆轉(zhuǎn)  第十一章  芝諾比婭和帕爾米拉王國(guó)，奧勒良的祝捷盛典和死亡。新帝制  第十三章  戴克里先生的統(tǒng)治和他的三共治者。他的祝捷大會(huì)和新秩序，宮廷禮儀的發(fā)展。戴克里先的退位和死亡。藝術(shù)的衰落。  第十四章  君士坦丁在羅馬。他的司法改革?；浇痰呐d起  第十五章  基督教成長(zhǎng)的五大原因，適宜于它迅速發(fā)展的條件。原始基督教徒的人數(shù)和處境。  第十六章  羅馬政府對(duì)基督教徒的行為。羅馬皇帝們的態(tài)度。西普里安殉教始末，隨時(shí)變換的迫害政策。戴克里先及其繼承人治下的教會(huì)。伽勒里烏斯的寬容敕令。向東推進(jìn)  第十七章  新羅馬。君士坦丁堡的興建及其落成。新型政府的職權(quán)劃分。警察國(guó)家的開(kāi)端。  第十八章  君士坦丁其人。他的家庭。他的死。在沙普爾二世統(tǒng)治下波斯的崛起。  第十九章  尤利安的興起。他在高盧地區(qū)的行政措施。他對(duì)巴黎城的熱愛(ài)。對(duì)基督的承認(rèn)和異端的出現(xiàn)  第二十章  君士坦丁大帝改變信仰。他對(duì)基督教表示寬容的敕令。他見(jiàn)到上帝顯靈以及他的洗禮。基督教法定地位的確立。宗教勢(shì)力和世俗力量的劃分。  第二十一章  阿里烏斯教派。尼西亞會(huì)議和圣父圣子同體論。有關(guān)皇帝與阿里烏斯派的論爭(zhēng)。阿塔納西烏斯的為人及其坎坷經(jīng)歷。阿爾勒會(huì)議和米蘭會(huì)議?；浇谈髋筛艣r。異教的反改革斗爭(zhēng)  第二十二章  尤利安的繼位。他的人品。  第二十三章  尤利安的宗教信仰。他的狂熱。他對(duì)異教的復(fù)興及改革。他對(duì)猶太人的態(tài)度。他對(duì)基督教徒的壓迫。神廟及神圣的月桂樹(shù)林，圣喬治。尤利安和阿塔納西烏斯?！〉诙恼隆〖s維安的當(dāng)選。尤利安之死及其反向。基督教的再度受寵　第二十五章　約維安統(tǒng)治天下的基督教徒　第二十七章　米蘭大主教安布羅斯。提奧多西的功與過(guò)。安條克的叛亂和塞薩洛尼卡的大屠殺。提奧多西的悔罪。瓦倫提尼安其人及其死亡。提奧多西之死?！〉诙苏隆‘惤痰牧私Y(jié)。塞拉皮斯神廟的被毀。對(duì)異教儀式的查禁。對(duì)基督教殉教者的崇拜和多神教活動(dòng)復(fù)興。

章節(jié)摘錄

第二章 羅馬帝國(guó)的團(tuán)結(jié)和國(guó)內(nèi)的繁榮。行省和紀(jì)念碑。農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。 要評(píng)定羅馬的偉大絕不能單看它大面積地迅速擴(kuò)張。在俄羅斯沙漠地帶所建立的君主國(guó)家曾管轄過(guò)地球上大部分土地。亞歷山大在越過(guò)赫勒斯海峽后的第七個(gè)夏天就在希發(fā)西斯河的岸邊建立起了馬其頓勝利紀(jì)念碑。在不到一百年的時(shí)間內(nèi)，天下無(wú)敵的成吉思汗和他的莫臥兒族的王公們把他們的殘酷的蹂躪，從中國(guó)海一直推向埃及和日耳曼地區(qū)，并在那里建立了為時(shí)不久的帝國(guó)。但羅馬威力的牢固結(jié)構(gòu)卻是依靠幾代人的智慧建立和保存下來(lái)的。圖拉真和兩安東尼的唯命是從的行省是靠法律聯(lián)合起來(lái)，并加以藝術(shù)裝點(diǎn)的。它們有時(shí)也可能會(huì)遭受執(zhí)行統(tǒng)治權(quán)的代理人的一時(shí)的無(wú)理摧殘；但政府治理的一般原則仍始終是明智、簡(jiǎn)明和寬厚了。他們?nèi)钥梢孕欧钏麄冏嫦鹊淖诮蹋跇s譽(yù)和社會(huì)地位方面，他們也逐步有所提高，最后已差不多達(dá)到和他們的征服者同等的地位。

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