高盧戰(zhàn)記

前言

凱撒和他的《高盧戰(zhàn)記》該猶斯·猶理烏斯·凱撒出生于公元前102年，正是羅馬共和國發(fā)生嚴(yán)重政治危機(jī)的時(shí)代。這時(shí)，羅馬的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)經(jīng)歷了巨大的變化，它已經(jīng)變成西方古典時(shí)代奴隸制度最發(fā)達(dá)的國家，原來的小農(nóng)業(yè)已完全被大規(guī)模使用奴隸勞動(dòng)的大莊園取代，直接的軍事掠奪和以貢賦等方式向被征服地區(qū)進(jìn)行的壓榨，使地中海沿岸各地的財(cái)富大量涌入意大利，加速了羅馬的社會分化。經(jīng)濟(jì)上的巨大變化，自然要影響到羅馬的政治生活，被征服土地在日益擴(kuò)大、由雇傭軍組成的常備軍在不斷擴(kuò)充，奴隸人口在急劇增加，由失業(yè)小農(nóng)民和釋放奴隸構(gòu)成的游民階層也在大量涌向首都，這就需要大大加強(qiáng)國家機(jī)器才能應(yīng)付，但這時(shí)的羅馬國家體制卻基本上還是當(dāng)年臺伯河上那個(gè)小公社的那套城邦制度。它那年年重選的文官政府、它那已變得臃腫不靈的公民大會和它那由少數(shù)世代掌權(quán)的豪門貴族壟斷的元老院，根本無法適應(yīng)這個(gè)局面。從公元前二世紀(jì)三十年代起，就不斷有人從不同的角度出發(fā)，提出種種民主改革的方案，但都因?yàn)橛|犯豪門貴族的利益，因而受到盤據(jù)在元老院的一小撮所謂貴族共和派的反對，遭到失敗。此后，主張民主改革的人前仆后繼、奮斗不息，民主運(yùn)動(dòng)從合法的要求改良逐漸發(fā)展到采取陰謀暴動(dòng)甚至內(nèi)戰(zhàn)的方式。公元前82年，豪門貴族的保護(hù)者蘇拉用血腥的大屠殺鎮(zhèn)壓了反對派，民主運(yùn)動(dòng)才一時(shí)沉寂下去。但大屠殺并不能消除引起要求改革的根源，蘇拉不久死去后，民主運(yùn)動(dòng)馬上就卷土重來。這時(shí)，羅馬貴族共和政府的顢頇無能、社會秩序的動(dòng)蕩不安，軍人的專橫跋扈，已經(jīng)大大削弱了國家的力量，到公元前一世紀(jì)的七十年代，局勢終于發(fā)展到極為可慮的地步。東方強(qiáng)鄰的進(jìn)攻和西方行省的割據(jù)都還在其次，嚴(yán)重的是地中海上的海盜橫行和斯巴達(dá)克斯所領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義。海盜橫行不但使沿海地帶民不聊生，連羅馬也因海外的糧食運(yùn)不來而有斷炊之虞；奴隸起義使意大利遭到漢尼拔戰(zhàn)爭以來最沉重的一次兵災(zāi)，而且從根子上震撼了羅馬的奴隸制度，打擊了奴隸制經(jīng)濟(jì)。奴隸起義迫使奴隸主對剝削奴隸和經(jīng)營田產(chǎn)的方式作出某些改變，也迫使奴隸主改變控制奴隸的方法。更重要的是迫使他們不得不變換已不能保障奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共和政體。正象革命導(dǎo)師恩格斯指出的那樣：“……當(dāng)某一個(gè)國家內(nèi)部的國家政權(quán)同它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于對立地位的時(shí)候——直到現(xiàn)在，幾乎一切政治權(quán)力在一定的發(fā)展階段上都是這樣，——斗爭每次總是以政治權(quán)力被推翻而告終?！眲P撒就是在這種情況下登上政治舞臺的。凱撒出身于羅馬的一個(gè)古老但已中落的貴族家族，由于他和老一輩的民主派領(lǐng)袖馬略和欽奈有親誼，青年時(shí)代就受到貴族共和派的排擠，迫使他只能自始就站在民主派一邊，逐漸成為反對派的領(lǐng)袖，一面也按部就班地從財(cái)務(wù)官、工務(wù)官升到司法官。但在這時(shí)候，他除了在街頭的游民階層中擁有巨大的號召力以外，沒有別的政治資本，為此他設(shè)法跟當(dāng)時(shí)在軍隊(duì)中有極大勢力的克耐猶斯·龐培和代表富豪們即所謂騎士階層的羅馬首富馬古斯·克拉蘇斯結(jié)成“三人同盟”。當(dāng)然，這三個(gè)人代表的是三個(gè)不同利益的集團(tuán)，只是因?yàn)橥瑯邮艿桨殉衷显旱馁F族共和派的排擠，才湊合到一起去的。凱撒在這兩個(gè)人的共同支持下，當(dāng)選上公元前59年的執(zhí)政官，但由于元老院的掣肘，并沒有什么大的建樹。這時(shí)，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的政局動(dòng)蕩，羅馬統(tǒng)治集團(tuán)中無論那一派的領(lǐng)袖人物，都從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中體會到，要掌握政權(quán)，必須先有一支武裝力量，只有利用武力，才能在政治上有所作為。因此，凱撒在執(zhí)政官任期屆滿之后，竭力設(shè)法爭取到高盧行省去擔(dān)任行省長官，目的是趁在高盧的機(jī)會訓(xùn)練起一支自己的軍隊(duì)，作為政治上的后盾；同時(shí)，在高盧大事開拓疆土，擄掠奴隸，還可以為自己在羅馬的奴隸主階級中取得聲譽(yù)，又可以乘機(jī)積聚起一大筆財(cái)富來作為今后政治活動(dòng)的資本。凱撒在公元前58年前往高盧，到公元前49年初方回意大利。他在高盧的九年中，據(jù)普魯塔克說，曾經(jīng)屠殺了一百萬人，俘虜了一百萬人。他本人和他部下的將吏都發(fā)了大財(cái)，使他能在羅馬廣施賄賂，甚至一直賄賂到要人們的寵奴身上。他還在平民中舉辦各種演出，發(fā)放大宗金錢，并在意大利許多城鎮(zhèn)興建大量工程，既討好了包主的人，也討好了因此獲得工作機(jī)會的平民。這樣一來，他在意大利公民中的聲望，漸漸超出“三人同盟”中的其它兩人，特別是他借高盧作為練兵場所，訓(xùn)練起一支當(dāng)時(shí)共和國最能征慣戰(zhàn)的部隊(duì)，而且是一支只知有凱撒、不知有國家的部隊(duì)。凱撒的成功刺激了克拉蘇斯，他在公元前63年趕到東方去發(fā)動(dòng)對安息的戰(zhàn)爭，希望在那邊取得跟凱撒同樣的成功，不料全軍覆沒，死在那邊。這就使得原來鼎足相峙的“三人同盟”，只剩下凱撒和龐培兩雄并立，彼此日益猜忌，加上元老院中一些人的從中挑撥拉攏，龐培終于和凱撒破裂，正式站到元老院一邊去，成為貴族共和派借以對抗凱撒的首領(lǐng)。公元前49年凱撒帶著軍隊(duì)，以迅雷不及掩耳之勢進(jìn)入意大利，龐培措手不及，帶著全部政府人員和元老院倉皇逃出羅馬，渡海進(jìn)入希臘，聽恁意大利落人凱撒手中。次年冬天，凱撒也趕到希臘，在法薩勒斯一戰(zhàn)擊敗龐培主力。龐培逃往埃及，被埃及人就地殺死。凱撒在肅清了其他各地龐培余黨后，重新統(tǒng)一全國。凱撒一個(gè)行省一個(gè)行省地肅清龐培余黨的過程，也就是掃除羅馬貴族共和體制的殘余影響，建立新的統(tǒng)治機(jī)器的過程。因而，被凱撒重新統(tǒng)一了的這個(gè)羅馬國家，已不再是過去的那個(gè)軟弱無力、遇事拖拖沓沓的舊的羅馬共和國，它已經(jīng)是一個(gè)全新的中央集權(quán)的軍事獨(dú)裁國家，已經(jīng)能夠象身之使臂、臂之使指那樣地統(tǒng)一指揮全國了，這對地中海沿岸各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流肯定是有利的。凱撒從統(tǒng)一羅馬國家到死去，還不到四年，但就在這樣短的時(shí)。期內(nèi)，他仍能完成了許多值得稱道的工作，最堪注意的有兩個(gè)方面：首先，他象摧枯拉朽地破壞了舊的貴族共和體制，把軍政大權(quán)集中于一身，基本上完成了向君主獨(dú)裁制的過渡，把過去幾百年發(fā)展中隨時(shí)遇到問題、隨時(shí)修修補(bǔ)補(bǔ)、牽強(qiáng)湊合起來的那些重床疊架、支離破碎的舊制度，作了一番整齊劃一的工作。他把執(zhí)政官、統(tǒng)查官、保民官、大祭司長等重要職務(wù)兼于一身，他把元老院降為咨詢機(jī)構(gòu)、他把公民大會當(dāng)作可有可無的裝飾品，都是為他后來的繼承人把羅馬變成披了共和制外衣的帝國開創(chuàng)了道路。次之，他企圖逐步廢除舊羅馬作為一個(gè)城邦霸國所遺留下來的種種特權(quán)，把意大利各城鎮(zhèn)的地位提高到和羅馬相等，把各行省的地位提高到和意大利相等，并且把公民權(quán)陸續(xù)給予羅馬的各個(gè)行省——當(dāng)然只給奴隸主階級——使這個(gè)大帝國的統(tǒng)治集團(tuán)基礎(chǔ)更加擴(kuò)大鞏固。但這項(xiàng)工作僅只完成了一部分。過去他在高盧時(shí)就已經(jīng)把公民權(quán)給了山內(nèi)高盧人，后來還讓他們的部分首領(lǐng)進(jìn)入元老院，引起了那些把公民權(quán)視為禁臠，不愿別人分享的舊公民的不滿，他們譏刺他：“凱撒在凱旋式里牽著高盧人走，卻牽他們進(jìn)了元老院；高盧人脫下了長褲子，反穿上了(元老們的)闊邊長袍子?！惫?4年，他制定適用于意大利各市鎮(zhèn)的自治法，給它們跟羅馬同樣的地位；他恢復(fù)了意大利一向免除的關(guān)稅；他還計(jì)劃廢除由商人承包征收行省稅賦的辦法，改由國家直接派人收取，取銷行省人民最痛恨的一項(xiàng)秕政。難怪當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳說他想把首都遷到亞歷山大里亞去，把羅馬改造成一個(gè)東方式的君主國家，主要就是因?yàn)樗档土肆_馬城在國家中地位的緣故。凱撒在公元前44年被貴族共和派的殘余分子刺殺，結(jié)束了他忙碌的一生，他的嗣子、他姊姊的孫子該猶斯·猶理烏斯·凱撒·屋大維安弩斯，那奧古斯都，在凱撒奠立的基礎(chǔ)上，徹底完成了把奴隸制的羅馬共和國改建成帝國的任務(wù)。歷來評論凱撒的人很多，大部分人都把他吹捧成不可一世的英雄人物、偉大的政治家、天才的統(tǒng)帥、作家、演說家等等，仿佛他是一個(gè)恁空建立了這個(gè)大帝國的人。其實(shí)，凱撒的一生斗爭，只不過是奴隸主階級中一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)跟另一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)為了該不該改變統(tǒng)治方式而作的斗爭，雖然在一段時(shí)間內(nèi)改善了這個(gè)奴隸制國家的處境，使奴隸制經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，可是受惠的仍然只是奴隸主階級，根本沒影響到當(dāng)時(shí)廣大奴隸階級的命運(yùn)。其次，他一生的成功，主要應(yīng)該歸之于他的恰巧處在羅馬共和國這樣一個(gè)國家，這樣一個(gè)歷史時(shí)代，一時(shí)風(fēng)云際會，機(jī)緣湊合，讓他不自覺地完成了歷史要他完成的事業(yè)，這里，他的個(gè)人品質(zhì)象堅(jiān)毅、機(jī)智大膽、圓滑等等，在其中只起了極其有限的作用，因而過分吹捧凱撒是不恰當(dāng)?shù)?。正象革命?dǎo)師恩格斯說的那樣：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉島人做了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，——這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那末他的角色是會由另一個(gè)人來扮演的。這點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明，即每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會出現(xiàn)：如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！毕喾矗灿幸恍┤私吡υ嵷?zé)凱撒，說他鎮(zhèn)壓了民主運(yùn)動(dòng)，把他的取銷行會組織、恢復(fù)意大利關(guān)稅。減少發(fā)給貧民口糧分額等等，說成是背叛平民。這些責(zé)難往往是出于對羅馬當(dāng)時(shí)的所謂“平民”、“民主運(yùn)動(dòng)”等等名詞作了過分現(xiàn)代化解釋的結(jié)果。要對共和末年聚居在羅馬的所謂平民、他們的構(gòu)成、他們的政治作用和經(jīng)濟(jì)地位等等作一番分析，是一件比較復(fù)雜的工作，而且也不是這里該做的工作，但至少可以肯定說，他們絕不是十八、九世紀(jì)的那種工業(yè)無產(chǎn)階級。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》第二版的序言中引用過的西斯蒙第的名言——“羅馬的無產(chǎn)階級依靠社會過活，現(xiàn)代社會則依靠無產(chǎn)階級過活”——這就是關(guān)于他們的最中肯的結(jié)論。在公元前一兩世紀(jì)中，他們在政治上從來沒產(chǎn)生過一位自己的代表，也從來沒提出過自已的一套政治綱領(lǐng)，他們一直是形形色色政治活動(dòng)家手中播弄的工具。正跟我們不能把他們當(dāng)做現(xiàn)代無產(chǎn)階級一樣，我們也絕不可以把凱撒看做是路易·拿破侖甚或梯也爾一流人物。凱撒在這里，只是不多不少地做了當(dāng)時(shí)其他活動(dòng)家做過的事情，可以責(zé)備他的至多是他起初利用了他們、后來又離開了他們而已。而離開他們、甚或損害到他們，則是．當(dāng)時(shí)不問那個(gè)民主派活動(dòng)家一旦當(dāng)權(quán)之后，勢必難免的事情。特別是凱撒，只要從前面簡單地舉出來的他所致力的工作來看，就可以知道這是他這些工作的必然結(jié)果。首都的游民階層久已成為國家的沉重負(fù)擔(dān)，要減輕對行省的搜括、減少羅馬這個(gè)城市的特權(quán)，就不得不采取一些對這些游民不利的措施，象發(fā)放給公民的免費(fèi)口糧，被凱撒從三十二萬份一下子降到十五萬份，把這一過去一向認(rèn)為是公民應(yīng)享的特權(quán)嚴(yán)加限制，變成真正的社會救濟(jì)，就是一個(gè)例子。而且建立了強(qiáng)有力的個(gè)人統(tǒng)治之后，公民大會連作為橡皮圖章的作用都失去了，游民階層在政治上的地位也就宣告結(jié)束，用不著再竭盡國庫所有去討好他們，這正是合乎邏輯的發(fā)展，也是從共和國向帝國過渡的必然結(jié)果。凱撒一生的所作所為可議的地方雖然很多，恰恰不在這一方面。凱撒所寫的《高盧戰(zhàn)記》，共七卷，記述他在高盧作戰(zhàn)的經(jīng)過，從公元前58年至52年，每年的事跡寫成一卷。關(guān)于它的寫作過程，歷來有兩種說法，有人認(rèn)為這是他每年向元老院和人民會議作的書面匯報(bào)，因此每年寫成一卷；有人認(rèn)為這是他在公元前52—51年間的冬天一次寫成的。這兩種說法，其實(shí)并不矛盾，可能他先是每年撰寫一卷，作為書面匯報(bào)，后來因?yàn)樾枰?，又再加工連成一氣，成為現(xiàn)在的形式的。公元前52—51年間的冬天，正是凱撒鎮(zhèn)壓了維欽及托列克斯領(lǐng)導(dǎo)的的聯(lián)合大起義，高盧基本上恢復(fù)了平靜的一年，但他在羅馬的地位已經(jīng)在開始惡化。這時(shí)，克拉蘇斯已死在安息，他在元老院中的政敵正在用盡心機(jī)計(jì)算他，龐培雖然還沒正式跟他破裂，但當(dāng)別人攻擊凱撒時(shí)，卻采取旁觀態(tài)度。在這種情況下，凱撒也不得不采取相應(yīng)的措施，來保衛(wèi)自己，《高盧戰(zhàn)記》便是在這種情況之下寫的，一則為自己辯護(hù)，二則供給他自己在羅馬的一派人一個(gè)宣傳提綱。他謙遜地把這部書叫做《Commentarii》，即《隨記》或《手記》之意，表示不敢自詡為著作，只是直陳事實(shí)，供人參考而已。在敘述過程中，他處處用第三人稱稱呼自己，自首至尾，通篇都用異常平靜、簡潔的筆調(diào)敘說戰(zhàn)事的經(jīng)過，不露絲毫感情，既不怪怨他的政敵，也不吹捧自己，即或在一兩處地方提到自己的寬容和仁慈，也都只是轉(zhuǎn)述別人對他的看法。這似乎是一種極為松散的平鋪直敘，使不明當(dāng)時(shí)凱撒處境的人讀后，不知不覺會以為作者是以極坦率的胸懷，不加雕飾地隨手?jǐn)懙?，這正是凱撒寫作時(shí)一心要追求的效果，就連當(dāng)時(shí)最著名的文學(xué)家西塞羅也禁不住贊揚(yáng)它的“樸素、直率和雅致”，一般人自然更不會猜疑到這種樸素和直率背后隱藏著什么。其實(shí)，凱撒在戎馬倥傯之中，根本沒時(shí)間舞文弄墨，如果不是為了要答復(fù)敵人，決不會提起筆來寫作，只是他沒有采用直接的答辯方式，而是委宛地用正面敘述事實(shí)經(jīng)過的形式來為自己辯解的。例如，當(dāng)時(shí)他的政敵攻擊他的主要有一點(diǎn)，即他違犯了他自己在擔(dān)任執(zhí)政官的那一年提出通過的“猶理亞反賄賂法”(lexJuliarepetundarun)，這條法律規(guī)定行省長官本人，無論是否帶有軍隊(duì)，如未得人民會議或元老院許可，均不得隨意越出行省，也不得對別國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。凱撒在高盧的多次戰(zhàn)爭，就從來沒征得過元老院的同意。因而，他在敘述每一次戰(zhàn)事之前，必先詳細(xì)說明這次戰(zhàn)事之所以不得不進(jìn)行的原因，象在比爾及戰(zhàn)爭時(shí)(卷二之一、二)、文內(nèi)幾戰(zhàn)爭時(shí)(卷三之七、八)、以及和門奈比、莫里尼兩族作戰(zhàn)時(shí)(卷三之二七、二八)都是這樣，在敘述遠(yuǎn)征不列顛(卷四之二○)和進(jìn)入萊茵河以東時(shí)(卷四之一六)，自然更不會忘記。再舉例說，他在卷四之五——一五諸節(jié)中，詳細(xì)敘述了對登克德里和烏西彼得人作戰(zhàn)的原因，這正是對元老院中加圖一流人的回答(已見該節(jié)注)，而且通篇是以第三者口吻，平靜地、甚至似乎有些漠不關(guān)心地作出來的回答，要不是普魯塔克等人留下了關(guān)于這件事情的記述，我們簡直不會看出這里面有文章，從這些地方看來，書中．一定有許多敘述看來似乎漫不經(jīng)心，實(shí)際上卻是有為而發(fā)的。作為主管三個(gè)行省的長官，他的工作一定是頭緒萬千，數(shù)不勝數(shù)，但他在書中從來不提征戰(zhàn)以外的其他工作，這也說明他想通過自己在羅馬的代理人，向羅馬人民夸說的是什么。他想表明，盡管他在首都的政敵整天在他背后飛短流長，百般中傷他，他卻是意大利北部真正的屏障，正是因?yàn)橛兴箝L城般的矗立在北方，才有意大利的繁榮和安寧。他在敘述一次一次的艱苦戰(zhàn)斗中，也從不忘記偶爾插進(jìn)一兩句話提一下自己在戰(zhàn)斗中所起的巨大的、而且在往是使整個(gè)戰(zhàn)事轉(zhuǎn)機(jī)的作用和自己受到士兵們的愛戴，以便羅馬人民了解高盧方面的疆土開拓、以及象維欽及托列克斯這樣的強(qiáng)敵的征服，完全是凱撒和他的部下浴血戰(zhàn)斗的結(jié)果，比起龐培征服那些衰朽無用的東方老大古國來，難易程度不可同日而語，而元老院里的一小撮貴族共和派所要陷害的，卻正是這樣一位櫛風(fēng)沐雨、一心為國的人。他只在書中一次對話中，借阿里奧維司都斯之口，輕輕點(diǎn)了一下他們的陰謀。這種地方很多，只有同時(shí)參看當(dāng)時(shí)的羅馬歷史，才能看出字里行間隱藏的東西?！陡弑R戰(zhàn)記》敘事翔實(shí)精確，文筆清晰簡樸，歷來很得到愛好羅馬歷史、拉丁文學(xué)和軍事史等各方面人物的推崇，特別因?yàn)閯P撒是羅馬共和國時(shí)代第一個(gè)親身深入到外高盧西部和北部、到過不列顛和萊茵河以東的日耳曼地區(qū)、親眼目睹過當(dāng)?shù)氐纳酱ㄐ蝿莺惋L(fēng)俗人情的人，給我們留下的是當(dāng)時(shí)的第一手直接資料。在他以前，雖也有過一些希臘和羅馬作者對這些地方作過一鱗半爪的介紹，但都是些道聽途說得來的傳聞，因此，《戰(zhàn)記》又成為記述這些地區(qū)情況的最古老的歷史文獻(xiàn)，它對高盧和日耳曼各地區(qū)的從氏族公社逐漸解體、到萌芽狀態(tài)國家出現(xiàn)這段時(shí)間里的政治、社會、風(fēng)俗和宗教等記述，成為我們研究原始社會和民族學(xué)的重要依據(jù)，革命導(dǎo)師恩格斯的偉大著作《家庭、私有制和國家的起源》一書中，就曾經(jīng)大量引用過它，他的其他一些論著象《馬爾克》、《論日耳曼人的古代歷史》等，也都把本書當(dāng)作重要的參考文獻(xiàn)。凱撒的七卷《戰(zhàn)記》，最后只寫到公元前52年為止，但他直到公元前50年才離開高盧，因此后面缺了兩年的事跡。凱撒死后，他的幕僚奧盧斯·伊爾久斯續(xù)寫了一卷第八卷，補(bǔ)起了這段空缺。凱撒另外還有一部著作《內(nèi)戰(zhàn)記》三卷，記述他自己跟龐培作戰(zhàn)的經(jīng)過。除了這兩部書以外，記述凱撒戰(zhàn)績的還有伊爾久斯所寫的《亞歷山大里亞戰(zhàn)記》和作者不詳?shù)摹栋⒎抢討?zhàn)記》、《西班牙戰(zhàn)記》，這些書合起來統(tǒng)稱《凱撒戰(zhàn)記》。本書經(jīng)過長期傳抄，形成許多互有出入的版本，翻譯時(shí)根據(jù)1957年德國萊比錫出版的托伊布納爾叢書(BibliothexaScriptorumGraecorumetRomanorumTeubneriana)中的拉丁文本。這種本子考訂精詳，但略嫌繁瑣，每一頁都有好幾行注腳，有時(shí)比正文還長，都是一字一句參校各種版本的異同的，不符合我們今天讀它的目的要求，因此全部略去未譯，現(xiàn)在的注釋都是譯者加上的。譯時(shí)還參考了幾種其他譯本，用得較多的，一種是洛布古典叢書(TheLoebClassicalLibrary)中的J．Edwards英文拉丁對照本；另一種是W．A．MacDevitte的英譯本，這是英譯本中最常見的本子，列人朋氏叢書(Bohn‘sLibrary)、人人叢書(EverymansLibrary)和哈潑叢書(barner’sLibrary)的，都是這一本子。這兩種譯本有出入的地方，依托依布納爾本為定。原書沒有地圖，本書所附的地圖是依據(jù)洛布叢書本復(fù)制的。由于譯者水平有限，錯(cuò)誤的地方一定在所難免，懇析讀者指正。

內(nèi)容概要

卷一（公元前58年）    高盧概況——地理和居民    厄爾維幾人戰(zhàn)役    他們的野心——他們的領(lǐng)袖奧爾及托列克斯；他的死去——?jiǎng)P撒采取措施保衛(wèi)行省——厄爾維幾人進(jìn)入愛杜依人境內(nèi)——阿拉河之戰(zhàn)——?jiǎng)P撒和列司古斯、杜諾列克斯、狄維契阿古斯談話——?jiǎng)e布拉克德附近的戰(zhàn)斗；厄爾維幾人撤退和投降——他們的人數(shù)    阿里奧維司都斯之役    全高盧大會；控訴阿里奧維司都斯——?jiǎng)P撒向他提的建議遭拒絕——羅馬軍中的一場虛驚被凱撒撫平——和阿里奧維司都斯的談判——日耳曼人戰(zhàn)敗    卷二（公元前57年）    比爾及人之役    凱撒渡過阿克松奈河——解畢布拉克德之圍——懲罰俾洛瓦契人——擊敗納爾維人——攻拔要塞阿杜亞都契    布勃留斯·克拉蘇斯報(bào)告已征服高盧沿海諸邦    羅馬為了凱撒的功績舉行十五天謝神祭    卷三（公元前57—68年）    （前57年）塞維烏斯·蓋爾巴在奧克多杜勒斯擊退塞鄧尼人和維拉格里人的攻擊    （前56年）文內(nèi)幾人之役    羅馬艦隊(duì)——文內(nèi)幾人的艦只——一場海戰(zhàn)；羅馬人獲勝    季度留斯·薩賓弩斯對文內(nèi)里人的戰(zhàn)爭    布勃留斯·克拉蘇斯在阿奎丹尼的戰(zhàn)爭    凱撒對莫里尼人和門奈比人的戰(zhàn)爭    卷四（公元首55年）    蘇威皮人、烏皮人、烏西彼得人和登克德里人的情況    凱撒對烏西彼得人和登克德里人的戰(zhàn)爭    凱撒決定渡過萊茵河    他在萊茵河上造的橋    在日耳曼的戰(zhàn)爭    第一次遠(yuǎn)征不列顛    艱難的登陸——擊敗不列顛軍隊(duì)——暴風(fēng)雨毀壞羅馬船艦——不列顛人的車戰(zhàn)——不列顛人的第二次失敗——?jiǎng)P撒返回高盧    叛亂的莫里尼人被擊敗——征服門奈比人    羅馬為凱撒的成就舉行二十天謝神祭    卷五（公元前54年）    第二次遠(yuǎn)征不列顛    準(zhǔn)備艦隊(duì)——（2—8凱撒調(diào)停德來維里人的黨爭；欽杰多列克斯和英度鞠馬勒斯——杜諾列克斯的陰謀）——登陸未遇抵抗——不列顛人被擊退——羅馬艦隊(duì)被暴風(fēng)雨毀壞——不列顛概況——征服卡西維隆弩斯——?jiǎng)P撒渡過泰每昔斯河——回到高盧    比爾及諸族叛亂    殺害塔司及久斯——安皮奧列克斯和卡都瓦爾克斯——季度留斯·薩賓弩斯和科達(dá)的爭論；他們的失敗和陣亡，部隊(duì)被殲——納爾維人進(jìn)攻奎因都斯·西塞羅；凱撒解了他的圍——英度鞠馬勒斯攻擊拉頻弩斯的營寨，但被擊敗    卷六（公元前55年）    高盧的叛亂擴(kuò)大    凱撒對納爾維人、森農(nóng)內(nèi)斯人，卡爾弩德斯人和門奈比人的戰(zhàn)爭——拉頻弩斯擊敗德來維里人    凱撒渡過萊茵河——蘇威皮人撤走    高盧概況    愛杜依人和塞廣尼入的競爭——三個(gè)等級：祭司、武士和庶民——宗教儀節(jié)    日耳曼概況    宗教——習(xí)俗——戰(zhàn)爭——厄爾辛尼亞森林中的動(dòng)物    凱撒回到高盧——對安皮奧列克斯和厄勃隆尼斯人的戰(zhàn)爭——蘇剛布里人攻擊凱撒的營寨、被擊退——安皮奧列克斯逃走——阿克果處刑    卷七（公元前52年）    高盧大叛亂——維欽及托列克斯被選為首領(lǐng)    凱撒突然進(jìn)擊阿浮爾尼人——救援波依人——攻下維隆諾鄧納姆、欽那布姆和諾維奧洞納姆    阿凡歷古姆的圍攻、守衛(wèi)和攻拔    圍攻及爾哥維亞——遭到嚴(yán)重挫折后放棄圍攻    凱撒進(jìn)軍攻擊愛杜依人    拉頻弩斯戰(zhàn)勝巴里西人后和他會合    維欽及托列克斯領(lǐng)導(dǎo)下的高盧大叛亂——他們進(jìn)攻凱撒，但被擊敗，退往阿來西亞    圍攻阿來西亞——高盧人試圖解圍未成——該城乞降、交出維欽及托列克斯    愛杜依人和阿浮爾尼人降服    羅馬為凱撒的成功舉行二十天感恩祭    卷八（公元前51—50年）    （前51年）高盧叛亂結(jié)束    別都里及斯人被征服、卡爾弩德斯人潰散、俾洛瓦契人被擊敗——杜姆奈克斯圍攻勒蒙納姆，但沒成功——沿海諸邦被征服——特拉丕斯被擒——?jiǎng)P撒圍困和攻下烏克薩洛登納姆——拉頻弩斯戰(zhàn)勝德來維里人——康繆斯乞降    （前50年）凱撒和元老院    許多城鎮(zhèn)和殖民地象舉行凱旋典禮似的歡迎他——他返回在高盧的軍隊(duì)——他在元老院的政敵——他回到意大利

作者簡介

作者：(古羅馬)凱撒 譯者：任炳湘

書籍目錄

《高盧戰(zhàn)記》內(nèi)容提要《高盧戰(zhàn)記》  卷一  卷二  卷三  卷四  卷五  卷六  卷七  卷八（奧盧斯·伊爾久斯補(bǔ)）人名索引邦和部落名索引地名索引

章節(jié)摘錄

一六、這一次戰(zhàn)役結(jié)束了文內(nèi)幾和整個(gè)沿海地區(qū)的戰(zhàn)事，因?yàn)?，一方面他們的全部青年、以及全部年令雖大一些、但卻有謀略或地位的人，都已集中在這里；另一方面，他們在這里也同樣集中了到處搜羅得來的所有船只，這些船只一失掉，不僅幸存者再無處可逃，也再無別的方法可以保衛(wèi)自己的市鎮(zhèn)。因此他們只能把自己的全部生命財(cái)產(chǎn)都獻(xiàn)給凱撒乞求投降。凱撒決定給他們比較嚴(yán)厲的懲罰，好讓使節(jié)的特權(quán)將來得到蠻族更大的尊重，因而在處死他們的全部長老之后，又給其余的人全都戴上花圈，當(dāng)做奴隸拍賣出去①。一七、當(dāng)這些事在文內(nèi)幾進(jìn)行時(shí)，奎因都斯·季度留斯·薩賓弩斯帶著凱撒交給他的軍隊(duì)，進(jìn)入文內(nèi)里人的領(lǐng)土。領(lǐng)導(dǎo)著文內(nèi)里人的是維里度維克斯，他掌握了所有那些叛亂的邦的最高大權(quán)，并且從這些邦里征召軍隊(duì)，集中起大量兵力。近幾天中，奧來爾契人、厄布洛維契人和勒克索維人也在殺掉他們自己的那些不肯出來擔(dān)任戰(zhàn)爭發(fā)起人的長老之后，閉上城門，跟維里度維克斯聯(lián)合起來。

編輯推薦

《高盧戰(zhàn)記》敘事翔實(shí)精確，文筆清晰簡樸，歷來很得到愛好羅馬歷史、拉丁文學(xué)和軍事史等各方面人物的推崇。凱撒所寫的《高盧戰(zhàn)記》，共七卷，記述他在高盧作戰(zhàn)的經(jīng)過，從公元前58年至52年，每年的事跡寫成一卷。凱撒死后，他的幕僚奧盧斯·伊爾久斯續(xù)寫了第八卷，以補(bǔ)公元前51至52年的空缺。因此，《戰(zhàn)記》又成為記述這些地區(qū)情況的最古老的歷史文獻(xiàn)，它對高盧和日耳曼各地區(qū)的從氏族公社逐漸解體、到萌芽狀態(tài)國家出現(xiàn)這段時(shí)間里的政治、社會、風(fēng)俗和宗教等記述，成為我們研究原始社會和民族學(xué)的重要依據(jù)。

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