文學(xué)理論教程

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)理論教程〈修訂2版〉教學(xué)參考書》每章的主要內(nèi)容分為五部分：內(nèi)容提要、概念源流、答題要點(diǎn)、相關(guān)知識(shí)、參考文獻(xiàn)，是每一個(gè)文學(xué)愛好者的必讀書籍之一。

書籍目錄

第一編導(dǎo)　論第一章　文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)1一、內(nèi)容提要11關(guān)于文學(xué)理論的性質(zhì)12關(guān)于文學(xué)理論的形態(tài)1二、概念源流2文藝學(xué)2三、答題要點(diǎn)31試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說明文學(xué)理論的性質(zhì)32文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分的依據(jù)是什么?…3四、相關(guān)知識(shí)4l郭紹虞：中國(guó)文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論的發(fā)展42韋勒克：文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史73卡岡：對(duì)藝術(shù)作綜合研究的系統(tǒng)方法18五、參考文獻(xiàn)25第二章　馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)26一、內(nèi)容提要26l關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的基石262關(guān)于中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)26二、概念源流27馬克思主義文學(xué)理論27三、答題要點(diǎn)281．作為馬克思主義文學(xué)理論的基石是什么?試作簡(jiǎn)要的說明。 282．試概括出馬克思主義對(duì)文學(xué)的理解的特點(diǎn)。 283建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)注意幾個(gè)方面的問題?　29四、相關(guān)知識(shí)291馬克思論人類的生活活動(dòng)和按美的規(guī)律建造292恩格斯論上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的交互作用303馬克思恩格斯論物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)304馬克思論生產(chǎn)與消費(fèi)315哈貝馬斯論交往行為346錢中文論文學(xué)是審美意37識(shí)形態(tài)五、參考文獻(xiàn)42第二編文學(xué)活動(dòng)第三章文學(xué)作為活動(dòng)43一、內(nèi)容提要431關(guān)于文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成432關(guān)于文學(xué)活動(dòng)作為人類活動(dòng)的性質(zhì)433關(guān)于文學(xué)括動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展43二、概念源流441生活活動(dòng)442本質(zhì)力量的對(duì)象化443文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素444文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu)445文學(xué)本體論456·勞動(dòng)說457物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關(guān)系45三、答題要點(diǎn)451文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系?文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置?452文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)述之，并指明它們的片面性 463簡(jiǎn)要論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說”。464試辯證說明文學(xué)發(fā)展的諸種原因。 475關(guān)于文學(xué)活動(dòng)的整體性以及文學(xué)活動(dòng)與人類生活活動(dòng)的有機(jī)聯(lián)系的問題。486關(guān)于文學(xué)發(fā)展動(dòng)因上的多方面性與終極追溯。 49四、相關(guān)知識(shí)491艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素”說492“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”513治世之音安以樂51五、參考文獻(xiàn)52第四章　文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性553關(guān)于文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性564關(guān)于文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性56二、概念源流．561文學(xué)(1iterature)562意識(shí)形態(tài)(ideology)573話語(yǔ)(discursive)58三、答題要點(diǎn)591文學(xué)有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么? 592怎樣理懈文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?　593怎樣理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性"594什么是話語(yǔ)蘊(yùn)藉?怎樣理解文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性?試結(jié)合具體作品加以說明。 59四、相關(guān)知識(shí)59l馮·戴伊克：話語(yǔ)分析方法592杰姆遜：意識(shí)形態(tài)分析的七種模式653伊格爾頓：文學(xué)與意識(shí)形態(tài)694伊格爾頓：文學(xué)、話語(yǔ)實(shí)踐和修辭學(xué)715阿多諾：藝術(shù)的雙重性736阿爾都塞：藝術(shù)與審美和意識(shí)形態(tài)787中國(guó)古人滄話語(yǔ)含蘊(yùn)(四則)78五、參考文獻(xiàn)79第五章社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)8l一、內(nèi)容提要8l1關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性812關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向813關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展82二、概念源流821社會(huì)主義新人形象822百花齊放，百家爭(zhēng)鳴833推陳出新844人民性85三、答題要點(diǎn)86I簡(jiǎn)述社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性。 862怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)中的雅與俗的問題?　863弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文學(xué)的意義。874民族文學(xué)與世界文學(xué)的相互關(guān)系?！?8四、相關(guān)知識(shí)891馬克思、恩格斯、毛澤東論經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系892馬斯洛的“需要層次”論91五、參考文獻(xiàn)93第三編文學(xué)創(chuàng)造第六章　文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)95一、內(nèi)容提要95l關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)952關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主客體96二、概念源流971精神生產(chǎn)972藝術(shù)生產(chǎn)973文學(xué)創(chuàng)造的客體974文學(xué)創(chuàng)造的主體975文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化986文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化98三、答題要點(diǎn)991“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出來的?文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何?992文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別是什么?為什么說文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造?993文學(xué)話語(yǔ)作為一種“言語(yǔ)”與日常言語(yǔ)、科學(xué)言語(yǔ)有什么區(qū)別"為什么說文學(xué)言語(yǔ)是一種創(chuàng)造性言語(yǔ)1004社會(huì)生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體，它具有什么特點(diǎn)’為什么說只有經(jīng)過作家體驗(yàn)過的社會(huì)生活才是文學(xué)創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)客體?lOO5能否說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”?如何理解“作家是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者”?1006如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)?1017如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)?lOl8為什么說文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位?1029關(guān)于文學(xué)言語(yǔ)的含蓄、多義、模糊性特征問題。102四、相關(guān)知識(shí)103l“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出1032關(guān)于弗洛伊德的藝術(shù)是“性欲的轉(zhuǎn)換形式”之說1053關(guān)于榮格的“集庠無意識(shí)”、“原始意象”和“原型1064審美“心理距離”說1085“移情”說108五、參考文獻(xiàn)109第七章　文學(xué)創(chuàng)造過程112一、內(nèi)容提要112l關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段1122關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段1133關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的物化階段116二、概念源流1171材料1172藝術(shù)發(fā)現(xiàn)1203創(chuàng)作動(dòng)機(jī)123三、答題要點(diǎn)　125J為什么說文學(xué)材料具有主體性特征?1252藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么1273自已是否從事過文學(xué)創(chuàng)作?是否發(fā)生過靈感?如果有，試述靈感的特點(diǎn)與個(gè)人體會(huì)，并嘗試與直覺比較?！?284意識(shí)和無意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?1285為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的?128四、相關(guān)知識(shí)1291弗洛伊德等論人的心靈、潛意識(shí)及創(chuàng)造活動(dòng)之奧秘1292阿恩海姆等論視覺思維(含觀察)、材料積累、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)1323德謨克利特等論靈感與直覺1334阿瑞提等論想象、意象以及構(gòu)思1345薩特等論意象與語(yǔ)詞、心與手的關(guān)系135五、參考文獻(xiàn)136第八章文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求137一、內(nèi)容提要1371關(guān)于藝術(shù)真實(shí)1372關(guān)于情感評(píng)價(jià)1373關(guān)于形式創(chuàng)造137二、概念源流138l藝術(shù)真實(shí)1382藝術(shù)概括1403情感評(píng)價(jià)1424藝術(shù)形式144三、答題要點(diǎn)1461怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求?在文學(xué)創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實(shí)”、“情感評(píng)價(jià)”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系?　1462藝術(shù)真實(shí)有哪些主要特征7說明藝術(shù)真實(shí)區(qū)別于生活真實(shí)及科學(xué)真實(shí)的原理。1463詮釋藝術(shù)概括的價(jià)值意義并對(duì)下面魯迅先生的一段話作出評(píng)述。1464怎樣理解情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義。1475闡明情感評(píng)價(jià)的高尚品格及功利取向與文學(xué)尚“善”的審美價(jià)值追求之關(guān)系；詮釋情感評(píng)價(jià)的誠(chéng)摯情態(tài)及藝術(shù)呈示之含義。1476為什么說人文關(guān)懷是“善”的終極價(jià)值體現(xiàn)?談?wù)勀銓?duì)文學(xué)作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間關(guān)系的理解。1477為什么說形式創(chuàng)造對(duì)文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義?1488闡釋“內(nèi)容形式化”與“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵?！?489談?wù)勀銓?duì)“有意昧的形式”這一概念的見解?！?4810有人說文學(xué)作品是不可轉(zhuǎn)譯的(包括各民族語(yǔ)言及古今文之間)，你認(rèn)為有道理嗎?為什么?148四、相關(guān)知識(shí)148l列·斯托洛維奇：詮釋藝術(shù)的多方面本性的審美價(jià)值論1482．A．盧那卡爾斯基：審美價(jià)值——真善美之合一1493 F席勒：藝術(shù)真實(shí)是詩(shī)意的真實(shí)而有別于歷史的真實(shí)1504黑格爾：藝術(shù)的真實(shí)是內(nèi)在因素與外在因素的協(xié)調(diào)一致1505．N．岡察洛夫：藝術(shù)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)真實(shí)不是同一東西1516喬治·盧卡契：文學(xué)創(chuàng)造中的人的主觀性15l7高爾基：文學(xué)的真實(shí)是從同類許多事實(shí)中提出來的精萃1528歌德：藝術(shù)的真正生命在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述1529丹納：藝術(shù)的目的就是要把這個(gè)特殊表現(xiàn)得彰明較著15210莫泊桑：藝術(shù)真實(shí)是運(yùn)用詩(shī)藝創(chuàng)造出來的15211迪倫馬特：藝術(shù)的主觀性15312胡風(fēng)：主觀精神和客觀真理的融合15313魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚核囆g(shù)創(chuàng)造是主客體的相互作用15314恩格斯評(píng)論文學(xué)創(chuàng)造中的情感評(píng)價(jià)15415列寧論托爾斯泰作品里情感評(píng)價(jià)的價(jià)值取向15416中國(guó)古典詩(shī)學(xué)論情15517羅賓·喬治·科林伍德：藝術(shù)是表現(xiàn)情感的15518蘇珊·朗格：藝術(shù)品就是情感的形式15619魯迅論情感評(píng)價(jià)的品格及其社會(huì)功利性15620《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》：人文主義1572l童慶炳：歷史理性與人文關(guān)懷之間的張力15722黑格爾：內(nèi)容與形式的獨(dú)立完整的統(tǒng)一，就是藝術(shù)的中心15823別林斯基：思想與形式融合一體，是不可分的15824魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚核囆g(shù)傳達(dá)的內(nèi)容決定形式的選擇15925宗白華：藝術(shù)家往往傾向以“形式”為藝術(shù)的基本15926克萊夫·貝爾：有意味的形式160五、參考文獻(xiàn)160第四編文學(xué)作品第九章　文學(xué)作品的類型和體裁163一、內(nèi)容提要1631關(guān)于文學(xué)作品的類型1632關(guān)于文學(xué)作品的體裁164二、概念源流1641現(xiàn)實(shí)型文學(xué)和理想型文學(xué)1642象征型文學(xué)165三、答題要點(diǎn)1671如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)的關(guān)系?1672談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別。1673運(yùn)用文學(xué)類型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品。1694現(xiàn)代主義文學(xué)的類型特征是什么，1695從詩(shī)歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長(zhǎng)。1706比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。 1707比較小說與副本在反映生活方面的異同。170四、相關(guān)知識(shí)1701有關(guān)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)、理想型文學(xué)的論述1702有關(guān)象征型文學(xué)的論述174五、參考文獻(xiàn)178第十章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)180一、內(nèi)容提要180I關(guān)于文學(xué)作品的本文層次1802關(guān)于文學(xué)形象的理想形態(tài)181二、概念源流182l典型1822特征化1843意境1854意象187三、答題要點(diǎn)19l1舉例說明文學(xué)言語(yǔ)與普通言語(yǔ)的不同。1912文學(xué)形象有哪些特征?舉例說明之。19l3文學(xué)典型的審美特征是什么?典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的?1924舉例說明文學(xué)意境的特征。1935審美意象的基本特征是什么?1936審美意象與意象主義的意象觀的區(qū)別。194四、相關(guān)知識(shí)198l關(guān)于典型概念1982關(guān)于藝術(shù)形象的高級(jí)形態(tài)20l3關(guān)于意象的多種理解2014關(guān)于典型、意境、意象之間的關(guān)系203五、參考文獻(xiàn)204第十一章文學(xué)的敘事205一、內(nèi)容提要2051關(guān)于敘事界定2052關(guān)于敘述內(nèi)容2053關(guān)于敘述話語(yǔ)2054關(guān)于敘述動(dòng)作206二、概念源流206l敘事學(xué)2062表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)2083敘述者的聲音209三、答題要點(diǎn)210l如何理解敘事的特征?2102情節(jié)與事件的關(guān)系如何?2103試分析一篇敘事作品的行動(dòng)序列。2104試述敘事節(jié)奏與時(shí)間的關(guān)系。2105敘述角度的變換對(duì)于閱讀有何意義?2116試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點(diǎn)。2117試分析《竇娥冤》中的行動(dòng)序列。2118試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點(diǎn)。212四、相關(guān)知識(shí)2141傳統(tǒng)的西方敘事理論2142傳統(tǒng)的中國(guó)敘事理論2153新敘事學(xué)215五、參考文獻(xiàn)216第十二章抒情性作品217一、內(nèi)容提要217l關(guān)于抒情界定2172關(guān)于抒情性作品的構(gòu)成…2183關(guān)于抒情方式219二、概念源流220l抒情與抒情話語(yǔ)2202抒情性作品的結(jié)構(gòu)2203抒情話語(yǔ)的修辭220三、答題要點(diǎn)2211文學(xué)抒情與敘事有哪些主要區(qū)別22l2抒情話語(yǔ)主要通過哪些方式來突出語(yǔ)言的表現(xiàn)功能?2213為什么說“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”? 221四、相關(guān)知識(shí)221l宗白華論文藝的空靈與充實(shí)-2212宗白華論詩(shī)畫關(guān)系2253高友工論中國(guó)抒情美學(xué)227五、參考文獻(xiàn)236第十三章文學(xué)風(fēng)格238一、內(nèi)容提要238l風(fēng)格的諸種觀念和理論2382　、格的定義和內(nèi)涵2393．文學(xué)風(fēng)格的類型與價(jià)值2394文學(xué)風(fēng)格與文化240二、概念源流2411．風(fēng)格2412創(chuàng)作個(gè)性2423風(fēng)格類型243三、答題要點(diǎn)2431如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)?　2432如何理解文學(xué)風(fēng)格的價(jià)值?2443如何理解文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格?244四、相關(guān)知識(shí)2451．馬克思論風(fēng)格的多樣性2452毛澤東論藝術(shù)要有特殊的民族風(fēng)格2463曹丕論作家的個(gè)性和風(fēng)格2464陸機(jī)論文體風(fēng)格特征2475劉勰論風(fēng)格2476方孝孺論風(fēng)格類乎其人2487姚鼐論風(fēng)格之美2498錢鍾書論“文如其人”2499亞里士多德論風(fēng)格的追求25110布封論風(fēng)格25l11歌德論作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志25212巴爾特論風(fēng)格25313李延壽論南北詞人之得失25414劉師培論南北文學(xué)不同25415赫拉普欽科論文學(xué)流派255五、參考文獻(xiàn)255第五編文學(xué)消費(fèi)與接受第十四章文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)251一、內(nèi)容提要2571．關(guān)于文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)2572關(guān)于文學(xué)接受的文化價(jià)值257二、概念源流258l文學(xué)消費(fèi)2582文學(xué)傳播2603高雅文學(xué)26l4文學(xué)接受2625文學(xué)交流263三、答題要點(diǎn)264l文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)有什么關(guān)系?2642文學(xué)傳播方式對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)有何影響?2653文化市場(chǎng)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)有什么影響?2654為什么文學(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi)，又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)? 2655怎樣理解文學(xué)消費(fèi)與接受的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?2656文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有什么區(qū)別和聯(lián)系?2657如何理解文學(xué)接受的審美價(jià)值?2668如何理船文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)價(jià)值?2669如何理解文學(xué)接受的闡釋價(jià)值?266lO如何理解文學(xué)接受的交流價(jià)值?267ll如何理解文學(xué)作品的藝術(shù)生命力與其商業(yè)價(jià)值并無必然聯(lián)系?26712如何理解商品經(jīng)濟(jì)條件下文學(xué)出版業(yè)的復(fù)雜性?26813如何理解文學(xué)創(chuàng)作與金錢的關(guān)系?26814如何理解文學(xué)交流的典范：陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說與巴赫金的“對(duì)話批評(píng)”?269四、相關(guān)知識(shí)270l馬克思論作家決不應(yīng)為了掙錢而寫作2702馬克思、恩格斯論資產(chǎn)階級(jí)將詩(shī)人和藝術(shù)家變成它的雇傭勞動(dòng)者2713馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)作為生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)的區(qū)分2714馬克思論同一種勞動(dòng)可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)2725馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)本質(zhì)上是非經(jīng)濟(jì)意義上的生產(chǎn)2726馬克思論物質(zhì)產(chǎn)品的使用價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和審美價(jià)值2737馬克思論精神產(chǎn)品的勞動(dòng)量和價(jià)值量難以精確計(jì)算2738馬克思論精神產(chǎn)品的使用價(jià)值和交換價(jià)值2739馬克思論精神生產(chǎn)是人類生產(chǎn)的一種特殊形式27310馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)一定要與物質(zhì)生產(chǎn)的一定形式相聯(lián)系274ll馬克思論精神消費(fèi)比物質(zhì)消費(fèi)更高尚27412馬克思論精神產(chǎn)品的兩種存在形式27413馬克思論生產(chǎn)與消費(fèi)的互動(dòng)關(guān)系27514馬克思論精神生產(chǎn)的發(fā)展與世界市場(chǎng)的形成27615馬克思論精神生產(chǎn)作為雇傭勞動(dòng)是巨大的進(jìn)步27616布瓦洛論文學(xué)是神圣的事業(yè)，不應(yīng)成為惟利是圖的手段27717貝爾論藝術(shù)家與宗教狂27718埃斯卡爾皮論不閱讀的文學(xué)消費(fèi)(“炫耀式”的文學(xué)消費(fèi))27819瓦特論小說的興起與讀者大眾的關(guān)系27820魯迅論文學(xué)創(chuàng)作與讀者的關(guān)系27921馬克斯’韋伯論技術(shù)的進(jìn)步不～定帶來藝術(shù)品審美價(jià)值的提高27922本杰明論機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品的美學(xué)特征28023本杰明論藝術(shù)品的兩種價(jià)值及其兩種接受方式28124本燕明論文藝與消費(fèi)大眾的關(guān)系28125薩特論文學(xué)的商品化及文學(xué)的價(jià)值28226桑切斯’瓦斯克斯論大眾文化的意識(shí)形態(tài)屬性28327霍克海默和阿多諾論文化工業(yè)(大眾文化)28328本杰明論資本主義文化市場(chǎng)中的作家及其作品28429馬克思論小說作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值28530恩格斯論現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值28531葛蘭西論通俗文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值、娛樂價(jià)值和文化闡釋價(jià)值28532薩特論文學(xué)接受的交流價(jià)值28633伽達(dá)默爾論闡釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話交往性質(zhì)28634姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術(shù)審美接受的互動(dòng)與認(rèn)同模式28635姚斯論生活世界是一個(gè)互為主體的世界28736巴赫金論文學(xué)接受的交往與對(duì)話價(jià)值28737哈貝馬斯論主體問性、自我認(rèn)同與交往對(duì)話的關(guān)系28838哈貝馬斯論話語(yǔ)交往行為的規(guī)范性基礎(chǔ)288五、參考文獻(xiàn)288第十五章　文學(xué)接受過程290一、內(nèi)容提要2901關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)生2902關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)展2903關(guān)于文學(xué)接受的高潮291二、概念源流“29ll期待視野2912隱含的讀者2923共鳴2934凈化295三、答題要點(diǎn)296l讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?2962文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么?2963如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系?2964隱含的讀者是怎樣形成的’2975文學(xué)接受為什么需要“填空”、“對(duì)話”與“興味”?2986文學(xué)接受活動(dòng)中為什么會(huì)產(chǎn)生異變?2987如何看待文學(xué)接受過程中的誤解?2998試述期待遇挫與藝術(shù)魅力的關(guān)系。2999文學(xué)接受高潮中的共鳴、凈化與領(lǐng)悟之間有什么區(qū)別? 30llO延留在文學(xué)接受活動(dòng)中有什么意義?301四、相關(guān)知識(shí)301l孔子與“詩(shī)可以興”3012鐘嶸與“滋味”說．3023司空?qǐng)D與“超以象外”、“味外之旨”3034伽達(dá)默爾與文藝解釋學(xué)3045姚斯、伊瑟爾與接受美學(xué)305五、參考文獻(xiàn)308第十六章　文學(xué)批評(píng)309一、內(nèi)容提要3091文學(xué)批評(píng)的價(jià)值取向3092　學(xué)批評(píng)的模式3103文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐311二、概念源流312l文學(xué)批評(píng)3122文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)3143文化批評(píng)317三、答題要點(diǎn)318l怎樣理解文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)3182為什么說美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義批評(píng)的總原則和方法論3193怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者關(guān)系?3204選擇兩種批評(píng)模式進(jìn)行比較，說明傳統(tǒng)批評(píng)模式與現(xiàn)代批評(píng)模式的區(qū)別。 32l5立足中國(guó)的社會(huì)歷史語(yǔ)境．簡(jiǎn)析文化批評(píng)出現(xiàn)的必然性和合理性。 322四、相關(guān)知識(shí)323l方法、方法論與文學(xué)批評(píng)的方法3232文學(xué)批評(píng)的文體326五、參考文獻(xiàn)328

章節(jié)摘錄

　　3．馬克思恩格斯論物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)　　由此可見，事情是這樣的：以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)的觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘和思辨的色彩。社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家總是從一定的個(gè)人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個(gè)人不是他們自己或別人想象中的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的?！　∷枷搿⒂^念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展--直到交往的最遙遠(yuǎn)形態(tài)--所制約。意識(shí)[das Bewu。13sein]在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在[das BewuBte Sein]，而人們存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立呈像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！　〉聡?guó)哲學(xué)從天國(guó)降到人間；和它完全相反，這里我們是從人間升到天國(guó)。這就是說，我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。甚至人們頭腦中模糊幻象也是他們的可以通過經(jīng)驗(yàn)來確認(rèn)的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物。因此，道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識(shí)形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識(shí)形式便不再保留獨(dú)立性的外觀了。它們沒有歷史，沒有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。前一種考察方法從意識(shí)出發(fā)，把意識(shí)看作是有生命的個(gè)人。后一種符合現(xiàn)實(shí)生活的考察方法則是從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)，把意識(shí)僅僅看作是他們的意識(shí)?！　?-馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第71-73頁(yè)　　　　?。≒30-31）

編輯推薦

　　《文學(xué)理論教程〈修訂2版〉教學(xué)參考書》詳細(xì)介紹了文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)、馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)等精彩內(nèi)容。

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