科學技術哲學教程

內容概要

《科學技術哲學教程》旨在教學中為學生對科學技術的研究發(fā)展提供辯證唯物主義的世界觀和方法論指導。其中，自然觀證明了物質世界的一般存在方式、最高本質、一般演化規(guī)律及人與自然界的一般關系；科學技術方法論部分概括了科學技術研究的一般方法論原則及科學技術系統(tǒng)自身演變的內在邏輯；科學觀部分揭示科學技術與經濟社會的互動關系，為科學技術的戰(zhàn)略規(guī)劃及政策制度提供哲學指導?！犊茖W技術哲學教程》可作為哲學專業(yè)本科生，研究生教材，也可供科技工作者及科技管理人員選用閱讀。

書籍目錄

第一篇 導論第一章 科學技術哲學的學科性質第一節(jié) 科學技術哲學的歷史演變第二節(jié) 科學技術哲學的研究領域和內容第二章 科學技術的歷史發(fā)展第一節(jié) 古代科學技術第二節(jié) 近代自然科學的產生和發(fā)展第三節(jié) 近代科學技術的全面發(fā)展第四節(jié) 現(xiàn)代自然科學的新進展第五節(jié) 新技術革命的興起第三章 科學技術的基本特征第一節(jié) 科學的一般性質第二節(jié) 技術的特征第三節(jié) 科學與技術的相互關系第四節(jié) 科學技術的體系結構第二篇 當代自然觀第四章 自然界的存在方式第一節(jié) 自然界的物質形態(tài)第二節(jié) 物質聯(lián)系的系統(tǒng)方式第五章 自然界的運動和演化第一節(jié) 自然界的運動第二節(jié) 自然界演化的歷史過程第三節(jié) 自然界演化的方向性第四節(jié) 系統(tǒng)進化的一般根據(jù)第六章 人與自然第一節(jié) 人和自然的對象性關系第二節(jié) 天然自然和人工自然第三節(jié) 人與自然的協(xié)調發(fā)展第三篇 科學技術方法論第七章	 科學問題和科學事實第一節(jié) 科學認識和科學方法第二節(jié) 科學問題與科研選題第三節(jié) 科學事實及其獲取第八章 科學抽象與科學思維第一節(jié) 科學抽象第二節(jié) 科學思維的邏輯方法第三節(jié) 科學思維的非邏輯方法第九章 科學假說與科學理論第一節(jié) 科學假說第二節(jié) 科學理論第十章 數(shù)學方法和系統(tǒng)科學方法第一節(jié) 數(shù)學方法第二節(jié) 系統(tǒng)科學方法的特點和作用第三節(jié) 常用的幾種系統(tǒng)科學方法第四節(jié) 自組織理論方法第十一章 技術方法第一節(jié) 技術方法的特征第二節(jié) 技術研究的基本環(huán)節(jié)第三節(jié) 技術發(fā)明的構思方法第四篇 科學技術觀第十二章 科技革命與技術創(chuàng)新第一節(jié) 科學技術革命第二節(jié) 技術創(chuàng)新活動的實質和內容第三節(jié) 技術創(chuàng)新活動的動力、機制第十三章 現(xiàn)代科技與經濟第一節(jié) 科學技術是第一生產力第二節(jié) 現(xiàn)代科技并人生產過程第三節(jié) 科學技術并人經濟運行第四節(jié) 迎接知識經濟的挑戰(zhàn)第十四章 科學技術與社會發(fā)展第一節(jié) 科學技術與社會變革第二節(jié) 科學技術的合理應用第三節(jié) 科學技術的社會建制第十五章 科學技術的文化透視第一節(jié)	 科學技術與東西方宗教文化第二節(jié) 科學與東西方傳統(tǒng)哲學第三節(jié) 科學和人文結語：科技哲學對人類未來命運的思考參考文獻后記

章節(jié)摘錄

5.哈維——血液循環(huán)理論  16-17世紀血液循環(huán)理論的建立，是生理學研究中的突破，也是科學革命的重大事件。古羅馬醫(yī)生蓋倫曾提出，血液由肝臟、肺和腦產生的三種靈氣混合而成，并在血管中做直線運動而消耗于人體內。宗教神學把這種觀點神秘化，用以論證"三位一體"和地面上只存在有起點和終點的運動，只有天上才有周而復始的循環(huán)。西班牙醫(yī)生塞爾維特（1511年-1553年）基于生理解剖的事實，主張人體內只有一種血液、一種靈氣，人的血液經過肺部在兩心室間形成循環(huán)（即小循環(huán)）。他因見解為教會所不容，被判死刑。比利時醫(yī)生維薩里（1514年-1564年）也因批評蓋倫的錯誤和確定男女肋骨數(shù)目相等（而不像圣經所說男人比女人少一根肋骨），被宗教裁判所以巫師罪判處死刑。英國醫(yī)生哈維（1578年-1657年）提出了血液在整個人體內不斷循環(huán)（即大循環(huán)）的理論。他還把血液循環(huán)的中心——心臟比作微型宇宙的太陽。哈維的血液循環(huán)理論與哥白尼的日心說互相映照，是近代科學革命中的耀眼明珠。哈維的學說同樣受到強烈反對，只是由于當時封建教會勢力已削弱，且哈維是御醫(yī)，他才免遭摧殘。  6.近代自然科學的誕生  在文藝復興之初，自然科學還是哲學的一個分支，通過哥白尼、達.芬奇，特別是伽利略的努力，它找到了自己的觀察與實驗的方法，在可以運用這些方法的地方還得到了數(shù)學分析的幫助?？茖W家丟掉了理性的全面的綜合體系（權威）的鍍金項鏈，自由而謙卑地接受事實，即使這一事實不能嵌合到一個權威的知識體系里去?？茖W家舍棄了用直觀思辨方法去杜撰關于自然界的最后解釋體系的企望，認真而嚴肅地采用了實驗觀察和歸納方法去尋求自然界哪怕是局部的、零星的奧秘，這種奧秘是以數(shù)學化的方式加以綜合的。但是無數(shù)零星的知識顯露出來，就如七巧板的零塊一樣，擺在一起，便使得自然界某些部分的圖案赫然呈現(xiàn)在科學家面前了。牛頓完成了這一拼湊（創(chuàng)造性的綜合）。7.牛頓時代的科學文藝復興使得經院哲學失去了其無所不包的知識大廈的權威性，新的科學方法和科學知識業(yè)已建立，伽利略用實驗、數(shù)學確立了許多真正科學的物理概念，如力、加速度、速度、時間、空間、重力、離心力、擺等。熱心研究自然界（自然哲學）的人在文藝復興后迅速增加，學會和學院紛紛成立，會員常常聚會，以交流最新成果，促進學術發(fā)展。

后記

本書主要是為理工科碩士生學習“科學技術哲學”課程編寫的教材，也可供在職攻讀同等學歷人員自學之用，旨在培養(yǎng)學生正確的自然觀、科學技術觀和科學的思維方法。我們編寫本書的指導思想是堅持和發(fā)展馬克思主義哲學的基本原理，注重科學思想“上提”和“下延”的辯證關系。在謀篇布局上，本書主要參照原國家教委社會科學研究與藝術教育司于1990年組編的《自然辯證法概論》（修訂版）；并根據(jù)2001年教育部社政司“自然辯證法概論”課教學研討會上所提出的“關于‘自然辯證法概論’教學基本要求修訂的基本思路”進行了適當調整和創(chuàng)新。在內容上，我們盡可能廣泛汲取國內最新研究成果，使本書能夠反映科學技術哲學發(fā)展的最新動向。本教材有如下幾個特點：1.將“導論”部分單獨作為一篇，除了介紹科學技術哲學的學科性質外，還對科學技術的歷史發(fā)展及科學技術的基本特征進行廠高度的概括，以使學生了解科學技術的本質、科學技術的體系結構、科學技術與哲學的一般關系等，為學習本課程做了必要的鋪墊。2.在“當代自然觀”部分，對系統(tǒng)論自然觀進行了進一步地提煉，尤其是在自然界系統(tǒng)性和規(guī)律性問題上，盡量吸收復雜性科學的研究成果：對自然界組織現(xiàn)象做出了較完備的論述。在“人與自然”一章中，吸收了生態(tài)自然觀方面的最新成果，論證了人與自然協(xié)調發(fā)展必要性和觀念前提以及人類可持續(xù)發(fā)展的基本目標。3.在“科學技術方法論”部分，著重討論了科學抽象及其一般過程、科學抽象成果、科學理論的基本結構和特征、建構科學理論的一般方法、科學理論的評價、科學理淪的發(fā)展模式；深入探討廠創(chuàng)造性思維過程以及創(chuàng)造性思維的必備品質。4.在“科學技術與社會”部分，吸收近近年來STS研究方面的最新成果，較詳盡地討論了技術創(chuàng)新的實質、內容等問題，介紹了當代知識經濟的內涵和特征，分析了當代科學技術與經濟、社會、文化的關系，最后我們特別編寫了“科學技術的文化透視”一章，介紹了近年來作者和學術界在科技文化方面的成果，旨在幫學生從文化視野理解科學技術。本教材由長安大學人文學院段聯(lián)合與曹勝斌二位副教授合作完成。其分工是編寫大綱由段聯(lián)合、曹勝斌共同制定，由段聯(lián)合撰寫第四、五、六、八、九、十、十一章，第一、二、三、七、十二、十三、十四、十五章由曹勝斌撰寫，最后由段聯(lián)合統(tǒng)稿。

圖書封面

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