吳梅村傳

前言

清初的大詩人吳梅村，是一個(gè)難度較大的研究課題。葉君遠(yuǎn)弟子80年代初在人民大學(xué)讀研究生的時(shí)候，就開始作《吳梅村年譜》，歷時(shí)五年，到1985年寫成，由江蘇古籍出版社出版。此后，君遠(yuǎn)弟又完成了《吳梅村詩選》，即將由人民文學(xué)出版社出版。在這樣長期認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，君遠(yuǎn)弟又寫出了《吳偉業(yè)評(píng)傳》(以下簡(jiǎn)稱《評(píng)傳》)，要我為此書作序，我自無可推托。    我花了一周的時(shí)間，認(rèn)真地讀完了這部排印稿，感到非常高興。我認(rèn)為這是一部力作，在吳梅村的研究上，可說是一個(gè)里程碑。    前面講過，吳梅村研究是一個(gè)難題，那么寫評(píng)傳更是難中之難。因?yàn)樽鲅芯磕憧梢跃推淠骋稽c(diǎn)來進(jìn)行，攻其一點(diǎn)，不及其余，這就范圍縮小了不少。但作評(píng)傳就必須全面深入研究有關(guān)吳梅村的一切問題，不能有所回避。我看這部《評(píng)傳》，就是對(duì)梅村的一個(gè)全面深入的研究，一個(gè)巨大的綜合研究的成果。    這部《評(píng)傳》的特點(diǎn)之一，是充分地再現(xiàn)了傳主所處的歷史環(huán)境，使人物完全在他的時(shí)代環(huán)境里活動(dòng)，從而使人看到了一個(gè)真實(shí)的歷史人物吳梅村。    梅村的時(shí)代是很難描畫的，矛盾太多，太錯(cuò)綜復(fù)雜，下筆很難。但作者卻有條不紊地做了全面而深入的描畫。吳梅村時(shí)代的社會(huì)矛盾，一是階級(jí)矛盾，這就是李自成和張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的兩支農(nóng)民起義軍與明皇朝的矛盾；二是民族矛盾，這就是以努爾哈赤、皇太極、多爾袞為代表的后金(后改為大清)與明皇朝所代表的漢族政權(quán)的矛盾；三是明皇朝內(nèi)部的派別斗爭(zhēng)，這就是在野的復(fù)社、東林黨與閹黨、官宦腐朽勢(shì)力的斗爭(zhēng)。這三種矛盾時(shí)漲時(shí)落，此起彼伏，不斷影響著整個(gè)局勢(shì)。到后來清軍人關(guān)則又是民族矛盾高漲。清統(tǒng)治者用血腥的手段將民族反抗斗爭(zhēng)鎮(zhèn)壓下去后，隨之而來的又是科場(chǎng)案等大獄的不斷興起，整個(gè)社會(huì)充滿著恐怖與不測(cè)，實(shí)質(zhì)上仍是民族鎮(zhèn)壓的變換方式。吳梅村就是生活在這樣的時(shí)代環(huán)境之中，所以要寫吳梅村，就必須把上面這些矛盾充分寫出來。如果撇開了這些矛盾而單寫吳梅村，那這個(gè)吳梅村就是脫離了具體時(shí)代的吳梅村。脫離了具體時(shí)代，吳梅村就將是一個(gè)不可理解的吳梅村了。    葉君遠(yuǎn)弟在這方面的研究是很見功力的，以上這些矛盾他都做了深入的研究，取得較深的理解。從而使《評(píng)傳》里的吳梅村，一直是生活在他的特定的歷史氛圍里，于是這個(gè)吳梅村的一舉一動(dòng)，一詩一文，都顯得是很自然，是很可以理解的了。    所以我認(rèn)為這部《評(píng)傳》的突出成功之一是對(duì)于時(shí)代的深刻而精確的描述。    《評(píng)傳》的特點(diǎn)之二是對(duì)吳梅村的一系列的事情和詩文做了精到的確切的考訂，從而糾正了歷來的錯(cuò)誤，給人耳目一新之感。例一是吳梅村在弘光朝拜少詹事的時(shí)間。顧湄的《吳梅村先生行狀》，顧師軾與日本人鈴木虎雄的《吳梅村年譜》都系于弘光元年(順治二年乙酉，1645)。《評(píng)傳》據(jù)談遷的《國榷》和吳梅村的自述，證明是崇禎十七年(1644)五月二十九日，從而糾正了以往諸家的錯(cuò)誤。例二是關(guān)于《永和宮詞》的作年。顧師軾把它定在崇禎十五年，即田貴妃的卒年。這與此詩的內(nèi)容不合，《評(píng)傳》作者指出：“詩中在田貴妃死后接著還寫到了崇禎帝的死以及田貴妃和崇禎相見于黃泉”等情節(jié)，故《評(píng)傳》作者考定此詩作于弘光元年二三月間。其考證精密有力，無可懷疑。例三是關(guān)于《圓圓曲》作年的考定。顧師軾系此詩作于順治元年，程穆衡系于順治十六年，鈴木虎雄則“疑作于順治十六年以后”，以上諸說，皆與事實(shí)不符?！对u(píng)傳》考定此詩作于順治八年吳三桂進(jìn)軍四川之前，具體時(shí)間是這一年的初冬。作者考訂精密，確然無疑，其考訂文字甚詳，此處不錄，讀者可按《評(píng)傳》原文。例四是考訂《綏寇紀(jì)略》作于順治九年嘉興，這個(gè)初稿本后來又經(jīng)修改補(bǔ)充，但直到他去世，此書未能問世。后人將其付刻，已有改動(dòng)，今所見之本，已非原貌。且此書初名《鹿樵紀(jì)聞》，后人付刻時(shí)，定為《綏寇紀(jì)略》，而現(xiàn)今所流行的《鹿樵紀(jì)聞》，乃是后人托名偽作。例五是關(guān)于《鴛湖曲》的作年和作意的考定。程穆衡、顧師軾、鈴木虎雄均將此詩系于順治四年，皆誤。據(jù)《評(píng)傳》考訂，應(yīng)為順治九年。此詩作意，昔人都以為是憑吊懷舊之作，程穆衡說是“痛昌時(shí)見法”，靳榮藩說是“以吊昌時(shí)為主”，今人黃裳說是“絕無一字譏評(píng)，有的只是悲哀的憶念”。以上諸說，《評(píng)傳》認(rèn)為都非事實(shí)。吳梅村在《復(fù)社紀(jì)事》一文中細(xì)摘吳昌時(shí)劣跡，說“來之(吳昌時(shí)字來之)不知書，粗有知計(jì)，尤貪利嗜進(jìn)，難以獨(dú)任。比陽羨(指周延儒)得志，來之自以為功，專擅權(quán)勢(shì)，陽羨反為所用”，“御史發(fā)來之他罪，首臣為所累，與俱敗”，等等。且《鴛湖曲》的作年與《復(fù)社紀(jì)事》接近，而曲中“聞笛休嗟石季倫，銜杯且效陶彭澤”，石季倫顯然是指吳昌時(shí)，則“休嗟石季倫”寓意甚明。《評(píng)傳》于此詩考訂甚為詳密，讀者可以復(fù)按。例六是對(duì)《賀新郎·病中有感》一詞作年的考訂。以往論者多將此詞說成是吳梅村的臨終絕筆(康熙十年)，然此詞談遷《北游錄》已有收錄，談遷卒于順治十四年，故此詞決當(dāng)作于順治十四年之前。經(jīng)《評(píng)傳》作者考訂，定為順治十年秋吳梅村受征召之后不久所作。我認(rèn)為這個(gè)判斷是十分準(zhǔn)確的，《評(píng)傳》的詳細(xì)論述和考訂，這里不再重復(fù)。    《評(píng)傳》的特點(diǎn)之三，是在評(píng)述吳梅村的時(shí)候，堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是，一是要有實(shí)事，即歷史根據(jù)，也即是史實(shí)。這一點(diǎn)，《評(píng)傳》引用的史實(shí)是相當(dāng)充分的，我讀完全稿，感到最突出的一點(diǎn)，是作者完全憑事實(shí)說話，沒有虛夸之詞，沒有無根之談。二是即使有了史料，也不能隨意夸大，隨意解釋，只能按照史料所含有的內(nèi)容來解釋，解釋超過了史料本身的內(nèi)涵，也就成為一種浮夸之詞，也就華而不實(shí)了。但評(píng)傳作者用筆甚嚴(yán)，絕無此種現(xiàn)象。三是史料的內(nèi)涵解釋過頭固然不行，解釋不透，不能盡發(fā)其蘊(yùn)，也同樣是不行?！对u(píng)傳》作者在這一點(diǎn)上做得尤為周密而有深度。上面所列舉各項(xiàng)，都是《評(píng)傳》作者對(duì)史料或傳主的作品做了充分的深研后才做出的新的準(zhǔn)確評(píng)斷，這是非常難能可貴的。    《評(píng)傳》特別可貴之處，是對(duì)梅村仕清前后的有據(jù)有理、鞭辟入里的分析，真正做到了恰如其分、恰到好處。關(guān)鍵是《評(píng)傳》作者對(duì)梅村的時(shí)代(包括時(shí)代的種種矛盾)、對(duì)梅村其人的思想出處以及他所交往的人物的思想出處，都已經(jīng)有一個(gè)透辟的了解，不是摸不透，而是摸透了，這樣，分寸也就掌握得準(zhǔn)確了。讀這部《評(píng)傳》，只覺得根據(jù)吳梅村的思想修養(yǎng)、環(huán)境遭遇、性格特征，似乎他只能是最后走投無路而椎心出仕；而椎心出仕之后，又必然是耿懷難忘，永世負(fù)罪，良心上永遠(yuǎn)得不到平衡。實(shí)際上在吳梅村的面前只有一條路，這就是像黃道周、陳子龍、楊廷麟等一樣不屈而死。要想不死也不出仕，讓歷史放過他，那是不可能的，因?yàn)樗拿麣馓罅恕Ｈ绻且粋€(gè)沒有多大影響的人也許可以僥幸，但他是得不到這份僥幸的，可吳梅村自己卻一直在盼望祈求有這份僥幸，所以終于他落空了。    但吳梅村畢竟還是吳梅村，而不是錢謙益，不是王鐸；畢竟他自然地與黃道周、陳子龍、楊廷麟?yún)^(qū)分開來了；同時(shí)也自然地與錢謙益、王鐸等區(qū)分開來了?！对u(píng)傳》對(duì)吳梅村所走的道路寫得自然而逼真，讓人們感到：這真是吳梅村。    1999.4.10于京東日住草章

內(nèi)容概要

　　“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！币皇住秷A圓曲》，既概括了“秦淮八艷”之陳圓圓的生命史，也寫出了一段驚魂的風(fēng)流往事。撥動(dòng)這哀弦的，就是明清之際的悲情詩人吳偉業(yè)(字駿公，號(hào)梅村)。
　　吳梅村崇禎四年中進(jìn)士，蒙皇帝賞識(shí)，榮極一時(shí)。但大明江山不久覆亡，被逼出仕清朝，以致痛悔終生，晚年屢嘆“誤盡平生”。詩人六十四年的生命是如何演繹的？其風(fēng)華綺麗的“梅村體”是如何“掬傷心之懷抱”，承載那人生之無限蒼涼的？《吳梅村傳》這部傳記以細(xì)膩的筆觸體貼詩人的隱衷，通過一個(gè)人的遭遇解讀了一個(gè)時(shí)代。
　　《吳梅村傳》由葉君遠(yuǎn)編寫。

書籍目錄

序
第一章　童年時(shí)代(十六歲以前)
　一　家世
　二　時(shí)世
　三　自然環(huán)境與人文環(huán)境
　四　才華初露
第二章　少年高第(十七歲——二十六歲)
　一　復(fù)社骨干
　二　兩榜聯(lián)捷
　三　始習(xí)“聲韻之學(xué)”
　四　立朝之始
　五　賜假歸娶與虎丘大會(huì)
第三章　與黨爭(zhēng)相終始(二十七歲——三十三歲)
　一　典試湖廣
　二　黨爭(zhēng)的激化
　三　人品和學(xué)問的楷模
　四　鉅鹿之戰(zhàn)與《臨江參軍》
　五　“奉使封藩”和任南京國子監(jiān)司業(yè)
第四章　在崇禎朝最后三年里(三十三歲——三十六歲)
　一　“拔腳風(fēng)塵際”
　二　杭浙之游
　三　初識(shí)卞玉京
　四　營造梅村別墅
　五　談禪說佛與僧交
　六　成名之作——《洛陽行》
　七　天崩地坼的巨變
第五章　短命王朝中的短促的政治生涯(三十六歲——三十七歲)
　一　弘光朝的建立
　二　出任少詹事
　三　乞假歸里
　四　創(chuàng)作《永和宮詞》
　五　避亂礬清湖
第六章　“換羽移宮總斷腸”(三十七歲——四十四歲)
　一　“草間偷活”
　二　《琵琶行》
　三　“因借古人之歌呼笑罵，以陶寫我之抑郁牢騷”
　四　劫后訪友(一)
　五　劫后訪友(二)
　六　再游杭浙
　七　重逢卞玉京
　八　千古絕唱《圓圓曲》
　九　始輯《綏寇紀(jì)略》
　十　《鴛湖曲》——關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的思考
第七章　應(yīng)征前后(四十四歲——四十五歲)
　一　乍被舉薦
　二　兩社大會(huì)
　三　南京之行
　四　詔書下達(dá)之際
　五　北上途中(一)
　六　北上途中(二)
第八章　仕清三年(四十六歲——四十八歲)
　一　授官之前
　二　授官之后的政治態(tài)度
　三　與史學(xué)家談遷的交往
　四　在國子監(jiān)任上
　五　辭官返鄉(xiāng)
第九章　案獄迭起數(shù)番驚魂(四十九歲——五十三歲)
　一　“倦策”初歸
　二　“受患只從讀書始”
　三　陳之遴案的沖擊
　四　又遭戰(zhàn)亂
　五　女兒與母親之死
　六　“奏銷”、“通?！眱砂傅闹昀?br />第十章　晚年歲月(五十四歲——六十三歲)
　一　小心避世
　二　學(xué)術(shù)研究和詩文集的整理與出版
　三　詩人之死
第十一章　文學(xué)見解
　一　對(duì)時(shí)文的批判
　二　“取其中焉而已”
　三　“詩與史通”
　四　“才、性情、學(xué)識(shí)”與“做詩之要”
第十二章　詩歌創(chuàng)作綜論
　一　詩歌創(chuàng)作歷程回顧
　二　古典敘事詩的開拓
　三　“梅村體”的藝術(shù)特色
　四　風(fēng)格多樣的其他各體詩
第十三章　詞、戲曲和古文
　一　悲壯的詞風(fēng)
　二　戲曲理論與戲曲創(chuàng)作
　三　關(guān)于古文創(chuàng)作
第十四章　巨大而深遠(yuǎn)的影響
參考書要目
再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章第一章 童年時(shí)代（十六歲以前）童年時(shí)代 十六歲以前一 家世明朝萬歷三十年(1609)五月二十日(以下凡月日均采用陰歷)，一代著名詩人吳偉業(yè)誕生在江南太倉一個(gè)貧寒的教書先生家中。據(jù)說吳偉業(yè)的母親朱氏臨生產(chǎn)時(shí)，夢(mèng)見身穿大紅衣服的官府差役喜氣洋洋地送來了一副牌匾，仔細(xì)看去，原來是明隆慶五年(1571)會(huì)試的第一名鄧以贊高中的喜報(bào)，就在這時(shí)，她腹中一陣躁動(dòng)，生下了偉業(yè)。這段傳聞在吳偉業(yè)去世以后被弟子顧湄寫進(jìn)了《吳梅村先生行狀》之中，不知是得之于吳偉業(yè)生前的自敘還是得之于其他什么人，真假莫辨，想來杜撰的可能性很大，因?yàn)橐粋€(gè)幾十年前的會(huì)試第一名，既難稱當(dāng)世名賢，也非鄉(xiāng)里人望(鄧以贊是江西新建人)，朱氏知不知道，記不記得這一個(gè)人物都是疑問，更不用會(huì)夢(mèng)見他了。不過，即使沒有朱氏這一個(gè)預(yù)示吉祥富貴的好夢(mèng)，吳偉業(yè)的誕生也同樣讓吳家上上下下歡天喜地。添丁總是讓人高興的，何況在吳偉業(yè)誕生以前，居住在太倉的吳家的這一支脈人丁寥落，對(duì)于家族興旺的期盼正非常強(qiáng)烈呢。吳偉業(yè)父親吳琨弟兄兩人，他是弟弟。哥哥吳瑗一生沒有兒子，而吳琨的原配陸氏也沒有生下兒子。偉業(yè)的母親朱氏是吳琨的繼配，生下偉業(yè)時(shí)已經(jīng)二十四歲，而吳琨已經(jīng)二十六歲了?？梢韵胍姡瑐I(yè)的誕生讓“望子心切”“望孫心切”的父母和祖父母是如何的欣慰了。家中洋溢著一團(tuán)喜氣，從祖母湯氏到伯母張氏(吳瑗的繼配)都跟著一起操勞忙碌，悉心照料著吳家的這個(gè)長孫、長子。濃濃的喜氣中融合著殷殷的希望?！皞I(yè)”這個(gè)名字不知是落魄一生的祖父所起還是年已二十六歲卻連秀才也還沒有考取的父親所起。不管是誰所起吧，其中所寄托的那一份希冀、那一份期待則是顯而易見的：盼望他長大以后能夠成就一番了不起的功業(yè)，以光大門楣。振興家業(yè)，使日益寒窘的吳氏家族重新追尋回往日的顯赫與榮光。后來給他起字“駿公”也包含著同樣的意思。吳氏家族確實(shí)曾經(jīng)有過一段讓家族成員感到榮耀、樂于向人追述的歷史。吳偉業(yè)的祖上原本是河南人。他的七世祖字子才，名無考，大約只是個(gè)普通人。元朝末年，為了躲避兵亂，從河南遷居到蘇州府昆山縣積善鄉(xiāng)。他的六世祖名埕，字公式，一字式周，由于早亡，也沒有建立什么名聲。可是到吳偉業(yè)的五世祖吳凱就開始發(fā)生變化。吳凱，字相虞，號(hào)冰蘗，是吳埕的遺腹子。在母親的悉心教育下，吳凱自幼勤奮好學(xué)?？忌闲悴乓院?，由于擅長書法，被選拔參與了《永樂大典》的修纂。書成，獲賜金幣而歸。后來貢人國子監(jiān)，中順天府鄉(xiāng)試。明宣德年間，被授以刑部廣東司主事，改行在云南司，再改禮部主客司主事。后母親年老辭官歸里，從此再未出仕。吳凱風(fēng)度翩翩，持身恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，而且精敏干練，故頗得鄉(xiāng)里稱譽(yù)。昆山名人、做過吏部左侍郎的葉盛就曾說過：“鄉(xiāng)里做官，前輩當(dāng)法吳丈，后輩當(dāng)法蘊(yùn)章。”吳丈指的就是吳凱。吳偉業(yè)的高祖名愈，字惟謙，號(hào)遁庵，是吳凱的第三子。他天資聰穎，博聞強(qiáng)記。三十二歲時(shí)考中進(jìn)士，被授以南京刑部廣東司主事，進(jìn)階郎中。弘治五年(1492)升為四川敘州知府，在任十二年，頗有政績。其后擢拔為河南右參政，第二年便致仕歸。自此優(yōu)游林下二十余年，八十四歲卒。吳愈性謙和，喜交游，所往來者多當(dāng)時(shí)名士。著名畫家文征明就是他的愛婿。在吳愈赴敘州知府任的那一年，文征明的父親文林為他作文以送行。畫家沈周為繪長卷并題短歌，書法家祝允明則在長卷上作序。此外，當(dāng)時(shí)以詞翰著名的文人如朱存理、劉嘉綰等也紛紛在長卷上題寫了贈(zèng)行詩。由這一件事就可以想見吳愈當(dāng)年的地位聲望與文采風(fēng)流了。一百多年以后，吳偉業(yè)晚年偶然從某當(dāng)鋪得到了沈周所繪長卷，激動(dòng)不已，浮想聯(lián)翩，寫下了七言古詩《京江送遠(yuǎn)圖歌并序》，他為有這樣的“儒雅傾當(dāng)代”的祖先感到無比自豪。 吳偉業(yè)的曾祖名南，字明方，號(hào)方塘，是吳愈次子。由于吳愈的弟弟吳惠沒有子嗣，因而過繼給吳惠。吳南被賜內(nèi)閣中書，后官鴻臚寺序班。從吳凱至吳南，吳氏三代仕宦，成為昆山望族，因此復(fù)社領(lǐng)袖張溥在給吳偉業(yè)祖母湯氏所獻(xiàn)的祝壽文中說：“溥又聞吳氏為昆陽上族，先生(吳琨)祖裔多公卿鉅人?！边@是一段讓吳氏家族成員引以驕傲、無限追懷的家族史?？上鞘霞易宓暮镁安婚L，到吳偉業(yè)祖父時(shí)，家道一下子就中落了。吳偉業(yè)的祖父名議，字子禮，號(hào)竹臺(tái)，是吳南的次子。他的哥哥名諫，弟弟名誥，兄弟三個(gè)都沒有取得功名。不過，祖上三代做官，積聚的財(cái)富按說也足以讓他們坐享其成，過上優(yōu)裕的生活了。但是他們卻沒有能夠保住家產(chǎn)。吳偉業(yè)幼年時(shí)曾經(jīng)聽祖父和祖母講述家產(chǎn)敗落的原因——吳偉業(yè)的祖父和叔祖吳誥因?yàn)槭鞘?，在家中沒有地位，不能當(dāng)家，家中財(cái)產(chǎn)全部掌握在伯祖吳諫手中。嘉靖、隆慶年間，倭寇入侵，經(jīng)常騷擾昆山一帶。吳諫用家財(cái)招募了一支千余人的軍隊(duì)，和倭寇轉(zhuǎn)戰(zhàn)于太湖、三泖之間。不幸戰(zhàn)敗，其左右皆死，吳諫也受傷，被一士兵背回，雖然免于一死，可是家產(chǎn)卻已耗盡，顯赫一時(shí)的昆山吳氏從此一蹶不振，再也不能恢復(fù)元?dú)饬?。吳偉業(yè)的祖父后來不得不入贅給居于太倉的瑯王牙王氏，叔祖也離開昆山，遷來太倉。偉業(yè)幼年時(shí)見過這位叔祖，既衰老又貧苦，十分可憐，靠給人占卜勉強(qiáng)度日。由這些情況可以看出吳氏家道已經(jīng)衰落到什么程度了。從吳偉業(yè)的祖父吳議入贅王氏開始，吳氏這一支就定居太倉，成為太倉人了。吳諫則遷往蘇州。吳議對(duì)大哥吳諫的所作所為一定很不滿意，因此從此兩家就失去了聯(lián)系。一直到吳偉業(yè)中進(jìn)士后，榮歸故里，路過蘇州之時(shí)，聽人說起，才知道自己還有個(gè)伯姑(吳諫的女兒)。他曾前往探望，那時(shí)，其伯姑已經(jīng)七十三歲了。偉業(yè)回到家里，向家人說起這件事，他的父親和伯父也才知道還有個(gè)伯姊在世。吳偉業(yè)的父親吳琨，字禹玉、蘊(yùn)玉，號(hào)約齋。他善于寫文章，在應(yīng)試的讀書人中頗有些名氣，張溥說他當(dāng)時(shí)“文名震動(dòng)江介”，固然有夸張成分，但也不會(huì)完全是信口胡言。他還頗有幾分豪爽之氣，結(jié)交了不少當(dāng)時(shí)的名士，例如上面提到的復(fù)社領(lǐng)袖張溥、崇禎朝官至首輔的周延儒、官至兵部右侍郎的李繼貞、官至中允的李明睿就都與他交厚，在吳偉業(yè)成長與科舉的道路上，這些人后來都曾給予過提攜與幫助，這大概是他沒有預(yù)料到的，只可惜他本人的命運(yùn)不濟(jì)，屢試不中，吳偉業(yè)出生之后四年，才考中秀才，那時(shí)他已是而立之年了，此后便與舉人、進(jìn)士無緣。而偉業(yè)之后又添了偉節(jié)、偉光等孩子，負(fù)擔(dān)愈來愈重，上有老，下有小，全靠他支撐，家中經(jīng)濟(jì)狀況愈來愈拮據(jù)。他別無謀生手段，只得以授書為業(yè)。好在他小有名氣，聘他做塾師的大戶人家不少。他是誰家聘請(qǐng)就到誰家任教，沒有固定場(chǎng)所，經(jīng)常要變換地方。吳偉業(yè)小時(shí)候隨父親讀書，就至少換過四個(gè)家塾，可見轉(zhuǎn)換之頻繁了。對(duì)于吳家來說，這是一段艱辛貧苦的日子，后來偉業(yè)的母親向偉業(yè)提起這段生活，曾傷心得潸然淚下。重振家業(yè)，恢復(fù)往昔的顯赫，成了吳偉業(yè)祖父和父親糾結(jié)于心、揮之不去的夢(mèng)。當(dāng)這個(gè)夢(mèng)在他們手里實(shí)現(xiàn)的可能性變得越來越渺茫時(shí)，他們也就越來越殷切地把它寄托在兒孫身上了。

后記

我真正做一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)術(shù)研究，是從讀研究生以后才開始的，至今已經(jīng)有三十多年了?，F(xiàn)在回過頭算算賬，盡管一向疏懶，卻也出版過厚厚薄薄的十幾種著作和教材。不過許多是為了應(yīng)付業(yè)績考核和教學(xué)之需草就的平庸之作，當(dāng)然也有一些用心用力之作，特別是其中的兩種絕對(duì)是用心用力完成的，故頗有自信。一種是《吳梅村年譜》，另一種就是這本《吳梅村傳》。前一種花了六七年工夫始成，將當(dāng)時(shí)所能找到的有關(guān)資料搜羅殆盡，從字?jǐn)?shù)上看，比顧師軾和鈴木虎雄的《吳梅村年譜》豐富了十倍還多，糾正了這兩種年譜的大量謬誤。后一種雖然只用了兩三個(gè)月就寫畢，但卻是經(jīng)過長時(shí)間的資料準(zhǔn)備和分題研究之后才動(dòng)筆的，做到了立論有據(jù)，言必己出，力避全憑想當(dāng)然的泛泛空論和人云亦云的陳腐之說，文字上也力求清通流暢。這兩種著作，我想，凡是研究吳梅村者恐怕是無法繞開、棄之不顧的吧。    讓我意外和高興的是，這兩種不會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)效益的純學(xué)術(shù)著作，在出版十幾年后，竟然都得以在略作補(bǔ)充修改之后再版?！秴敲反迥曜V》最初是由江蘇古籍出版社出版的，幸蒙資深編審李世躍先生賞識(shí)，于2007年由文化藝術(shù)出版社再版。《吳梅村傳》最初是由首都師范大學(xué)出版社出版的，幸得清代文學(xué)專家、人民文學(xué)出版社古典部主任周絢隆先生青睞，即將在該社再版。此書原名《吳偉業(yè)評(píng)傳》，再版改名為《吳梅村傳》。    吳梅村研究，如同整個(gè)清代詩文研究一樣，近三十多年來，由冷清漸漸熱鬧起來。上世紀(jì)八十年代末期之前，研究著作寥寥數(shù)種，除去程穆衡的《吳梅村詩集編年箋注》、靳榮藩的《吳詩集覽》和吳翌鳳的《梅村詩集箋注》等注本外，再就是顧師軾和鈴木虎雄的年譜兩種。有一種所謂馬導(dǎo)源的《吳梅村年譜》，實(shí)際上幾乎一字不動(dòng)地抄襲鈴木虎雄之作，算不得數(shù)的，有人不知這一情況，至今仍然把它當(dāng)成獨(dú)立的著作。八十年代末期之后，研究論著逐漸多起來，迄今論文至少已發(fā)表數(shù)百篇，專著也有十幾種。浙江大學(xué)朱則杰先生的《吳偉業(yè)研究》(收在《清詩代表作家研究》一書中)、廈門市委黨校施祖毓先生的《吳梅村鉤沉》、山東師范大學(xué)裴世俊先生的《吳梅村詩歌創(chuàng)作探析》、華中師范大學(xué)伍福美先生的《吳梅村詩歌藝術(shù)新論》、北京語言大學(xué)劉江先生的《吳梅村研究》、重慶師范大學(xué)王于飛先生的《吳梅村生平創(chuàng)作考論》等，都是各有側(cè)重和新意的力作。上海古籍出版社李學(xué)穎先生集評(píng)標(biāo)校的《吳梅村全集》、施祖毓先生的《吳梅村歌詩編年箋釋》則是古籍整理方面的重要成果。此外，吳梅村詩歌選注本也出版了數(shù)種。無論研究的廣度和深度，都非之前可同日而語了。2009年，吳梅村的家鄉(xiāng)太倉舉辦了紀(jì)念梅村誕生400周年紀(jì)念活動(dòng)，不少研究者參加了這一盛事，在研討會(huì)上各陳己見，很像是為近年來的研究做了一次檢閱與總結(jié)。    今天所作之一切研究，皆為明天研究之基礎(chǔ)。對(duì)于吳梅村這樣一代大家，迄今為止的研究可以說剛剛起步，不足是很明顯的，很多研究是重復(fù)性的，很多重要問題卻沒有涉及，不說別的，光是梅村不少詩作所反映的時(shí)事和涵義就沒有真正搞清楚。但是，有了以往的研究基礎(chǔ)，繼續(xù)有所作為，今后的梅村研究必然會(huì)更加深入，必然會(huì)產(chǎn)生更有分量的力作。

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