周國(guó)平散文

前言

　　中華散文，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年的散文創(chuàng)作，或抒情、或言志、或狀景、或懷人……莫不反映出時(shí)代的風(fēng)云變幻和人們的思想情感。中華散文的這些優(yōu)良傳統(tǒng)在二十世紀(jì)以降的新文學(xué)那里，不僅得到了全面?zhèn)鞒?，且不斷有所?chuàng)新、有所發(fā)展。為了展示二十世紀(jì)以來中華散文的創(chuàng)作業(yè)績(jī)，我們?cè)谛率兰o(jì)之初即編輯出版過“中華散文珍藏本”凡三十種。自二00五年始，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上先后選出二十六種，作為“中華散文插圖珍藏版”第一輯、第二輯出版。此次又選出十六種，作為第三輯出版?！　”緟矔?jī)?cè)二十萬字，另輔以反映其人生歷程的珍貴照片若干幅?？芍^美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈(zèng)之上品。　　人民文學(xué)出版社編輯部　　2008年1月

內(nèi)容概要

　　《周國(guó)平散文》收錄當(dāng)代著名哲學(xué)家、文學(xué)家周國(guó)平散文精品50多篇，其作品充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，內(nèi)容關(guān)于哲子思想，人文學(xué)，人生寓言等，通俗不失新意，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，深受讀者喜愛。

作者簡(jiǎn)介

　　周國(guó)平，1945年7月15日生于上海。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；1978年入學(xué)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；1981年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。主要著作有《蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)》(合著)、《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《人與永恒》、《尼采與形而上學(xué)》、《憂傷的情欲》、《只有一個(gè)人生》、《今天我活著》、《愛與孤獨(dú)》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》等。其中《周國(guó)平文集》中的兩則寓言故事被選入了初中一年級(jí)教材。其散文長(zhǎng)于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠(chéng)探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。

書籍目錄

每個(gè)人都是一個(gè)宇宙在義與利之外性愛五題悲觀執(zhí)著超脫等的滋味平淡的境界人生寓言孔子的灑脫人生貴在行胸臆父親的死家失去的歲月自我二重奏習(xí)慣于失去時(shí)光村落里的往事——藍(lán)藍(lán)《人間情書》序永遠(yuǎn)未完成生命本來沒有名字愛情不風(fēng)流在沉默中面對(duì)在黑暗中并肩行走侯家路文學(xué)的安靜生命中的無奈世上本無奇跡都市里的外鄉(xiāng)人人人都是孤兒記住回家的路另一個(gè)韓愈紀(jì)念所掩蓋的在維納斯腳下哭泣行淫的女人南極素描讀魯迅的不同眼光豐富的安靜城市的個(gè)性和顏色經(jīng)典和我們生命中不能錯(cuò)過什么——《綠山墻的安妮》中譯本序走進(jìn)一座圣殿把我們自己娛樂死?善良豐富高貴走在自己的路上有所為必有所不為與身外遭遇保持距離和命運(yùn)結(jié)伴而行比成功更重要的往事的珍寶……

章節(jié)摘錄

　　每個(gè)人都是一個(gè)宇宙　　二　　也許沒有一個(gè)哲學(xué)家不是在實(shí)際上試圖建立某種體系，賦予自己最得意的思想以普遍性形式。聲稱反對(duì)體系的哲學(xué)家也不例外。但是，大干世界的神秘不會(huì)屈從于任何公式，沒有一個(gè)體系能夠萬古長(zhǎng)存。幸好真正有生命力的思想不會(huì)被體系的廢墟掩埋，一旦除去體系的虛飾，它們反以更加純粹的面貌出現(xiàn)在天空下，顯示出它們與陽(yáng)光、土地、生命的堅(jiān)實(shí)聯(lián)系，在我們心中喚起親切的回響。　　愛默生相信，人心與宇宙之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理。這就是他的超驗(yàn)主義，有點(diǎn)像主張“吾心即是宇宙”、“心即理”、“致良知”的宋明理學(xué)。人心與宇宙之間究竟有沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系，這是永遠(yuǎn)無法在理論上證實(shí)或駁倒的。一種形而上學(xué)不過是一種信仰，其作用只是用來支持一種人生態(tài)度和價(jià)值立場(chǎng)。我寧可直接面對(duì)這種人生態(tài)度和價(jià)值立場(chǎng)，而不去追究它背后的形而上學(xué)信仰。于是我看到，愛默生想要表達(dá)的是他對(duì)人性完美發(fā)展的可能性的期望和信心，他的哲學(xué)是一首洋溢著樂觀主義精神的個(gè)性解放的贊美詩(shī)?！　〉珢勰娜说乐髁x不是歐洲文藝復(fù)興的單純回聲。他生活在十九世紀(jì)，和同時(shí)代少數(shù)幾個(gè)偉大思想家一樣，他也是揭露現(xiàn)代資本主義社會(huì)異化現(xiàn)象的先知先覺者。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，但在現(xiàn)實(shí)中卻成了碎片?！吧鐣?huì)是這樣一種狀態(tài)，每一個(gè)人都像是從身上鋸下來的一段肢體，昂然地走來走去，許多怪物——一個(gè)好手指，一個(gè)頸項(xiàng)，一個(gè)胃，一個(gè)肘彎，但是從來不是一個(gè)人?！蔽蚁肫鹆笋R克思在一八四四年的手稿中對(duì)人的異化的分析。我也想起了尼采的話：“我的目光從今天望到過去，發(fā)現(xiàn)比比皆是：碎片、斷肢和可怕的偶然——可是沒有人！”他們的理論歸宿當(dāng)然截然不同，但都同樣熱烈懷抱著人性全面發(fā)展的理想。往往有這種情況：同一種激情驅(qū)使人們從事理論探索，結(jié)果卻找到了不同的理論，甚至彼此成為思想上的敵人。但是，真的是敵人嗎？　　三　　每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書上，愛默生提倡一種“創(chuàng)造性的閱讀”。這就是：把自己的生活當(dāng)做正文，把書籍當(dāng)做注解；聽別人發(fā)言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。　　幾乎一切創(chuàng)造欲強(qiáng)烈的思想家都對(duì)書籍懷著本能的警惕。蒙田曾談到“文殛”，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創(chuàng)造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場(chǎng)。愛默生也說：“我寧愿從來沒有看見過一本書，而不愿意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衛(wèi)星，而不是一個(gè)宇宙?！薄　≡S多人熱心地請(qǐng)教讀書方法，可是如何讀書其實(shí)是取決于整個(gè)人生態(tài)度的。開卷有益，也可能有害。過去的天才可以成為自己天宇上的繁星，也可以成為壓抑自己的偶像。愛默生俏皮地寫道：“溫順的青年人在圖書館里長(zhǎng)大，他們相信他們的責(zé)任是應(yīng)當(dāng)接受西塞羅、洛克、培根的意見；他們忘了西塞羅、洛克與培根寫這些書的時(shí)候，也不過是圖書館里的青年人?！蔽乙由弦痪洌盒液媚菚r(shí)圖書館的藏書比現(xiàn)在少得多，否則他們也許成不了西塞羅、洛克、培根了。　　好的書籍是朋友，但也僅僅是朋友。

編輯推薦

　　“中華散文珍藏本”叢書每?jī)?cè)二十萬字，另輔以反映其人生歷程的珍貴照片若干幅。可謂美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈(zèng)之上品?！吨車?guó)平散文》為其中一冊(cè)。

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