巨人傳

內(nèi)容概要

　　《巨人傳》共分五部，第一、二部通過敘述卡岡都亞的龐大固埃的出生、所受的教育及其豐功偉績，闡明人文主義學(xué)說的種種主張；后三部以龐大固埃與巴汝奇等伙伴為研究婚姻難題尋找神瓶而周游列國作線索，展示中世紀(jì)廣闊的社會畫面，揭露和抨擊種種社會弊端。　　在《巨人傳》中，幾乎所有的主要人物都帶有理想色彩，惟獨(dú)巴汝奇是個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，具有從現(xiàn)實(shí)生活中概括出來的真實(shí)個(gè)性，具有真實(shí)的長處和弱點(diǎn)。這是個(gè)行將在資本主義競爭中大顯身手的角色，是費(fèi)加羅、弗隆坦等典型的前身。盡管這個(gè)人物還不夠完整，前后性格還不夠統(tǒng)一，但畢竟是法國文學(xué)中出現(xiàn)的第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義典型。單單這一貢獻(xiàn)，就足以使拉伯雷在文學(xué)史上獲得不朽的聲名了，何況還有他那無與倫比的諷刺藝術(shù)和富有魅力的語言風(fēng)格。

作者簡介

　　弗朗索瓦·拉伯雷，文藝復(fù)興時(shí)期人物，1494年出生在法國中部都蘭省的希農(nóng)城，父親是個(gè)有錢的法官。他在父親的莊園里度過了自由自在而快樂幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無味的宗教教育，之后在１５２０年又進(jìn)修道院當(dāng)了修士。　　修士的生活，刻板乏味，又受清規(guī)戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。在嚴(yán)格的教規(guī)的禁錮下，他尋找著自己的發(fā)展道路。他一方面設(shè)法和著名的人文主義學(xué)者比代建立通訊聯(lián)系，并結(jié)交了當(dāng)?shù)氐囊恍┧枷爰?，以求得他們的指點(diǎn)；另一方面，他和他的朋友阿密開始學(xué)習(xí)希臘文，通過希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。當(dāng)時(shí)，修道院反對學(xué)習(xí)古代文化，認(rèn)為學(xué)習(xí)希臘文是追求異端學(xué)說，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書籍。拉伯雷憤怒之下?lián)Q了一個(gè)修道院?！　≡谛滦薜涝豪?，他幸運(yùn)地遇上一個(gè)也喜歡古代文化的主持人德斯狄沙克，加上他們又是老相識，拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。１５２３－１５２７年，拉伯雷隨德斯狄沙克在布瓦杜教會巡視，這次巡視，使他大開眼界，廣泛地接觸到社會的各個(gè)階層，結(jié)識了宗教界、司法界和知識界的許多知名人物，同時(shí)也看到了底層人民群眾的貧困狀況。１５２７年，為了更加開闊視野、豐富知識，他離開布瓦杜地區(qū)游歷全國，特別是一些學(xué)府聚集的城市，最后來到巴黎。這兩次漫游，都為他日后的創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)，同時(shí)也使他更看清楚了法國所處的愚昧狀態(tài)。在一封信里，他曾引用柏拉圖的話慨嘆道：“各行各業(yè)中多的是蠢才和庸才，滿腔熱情而又有真才實(shí)學(xué)的人物微乎其微?！保保担常茨辍ⅲ保担常担保担常赌?、１５４０－１５４３年、１５４８－１５４９年，拉伯雷還跟隨大主教出使羅馬，游覽文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地意大利，訪問了許多名人和古跡，學(xué)習(xí)了宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音韻、法律、考古、天文等許多知識，終于成了一個(gè)博學(xué)的人?！　。保担常澳?，拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，這時(shí)他已３６歲了，但他用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間，就獲得了學(xué)士學(xué)位，當(dāng)上了醫(yī)師。１５３５年，他又到巴黎學(xué)醫(yī)，不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。他翻譯了希波克拉特的《格言錄》和意大利名醫(yī)瑪納爾蒂的《拉丁通訊集》等著作。１５３７年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學(xué)的舉動(dòng)，在當(dāng)時(shí)是非常大膽的，因?yàn)檫@會觸怒天主教會。　　拉伯雷最為后人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳》。１５３２年，《巨人傳》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是以原名的十六個(gè)字母打亂后重新排列而成的化名：阿爾戈弗里·納齊埃。書出版后，受到了城市資產(chǎn)階級和社會下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的極端仇視，并被法院宣布為“淫書”而遭禁。　?。保担常的曜笥遥ㄍ醺ダ仕魍咭皇栏南乙邹H，倒向反動(dòng)的天主教，公開鎮(zhèn)壓代表進(jìn)步的新教，使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)受挫。受此牽連拉伯雷也屢遭厄運(yùn)。在后半生中，他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，有好幾次為躲避風(fēng)險(xiǎn)不得不隱居，甚至還被投入獄。他的一位朋友，也因再版他遭禁的作品而殘?jiān)鈽O刑，陳尸示眾。盡管身遭厄運(yùn)，卻未能磨滅他的斗志、折損他的勇氣，拉伯雷仍然孜孜不倦地繼續(xù)創(chuàng)作《巨人傳》的后三部?！　。保担矗的暝趪醯奶卦S發(fā)行證的保護(hù)下，拉伯雷以真實(shí)名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說又被列為禁書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至１５５０年才獲準(zhǔn)回到法國。　　回國后，拉伯雷擔(dān)任了宗教職務(wù)，業(yè)余時(shí)間為窮人治病。后又去學(xué)校教書。在學(xué)校教書期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創(chuàng)作前后經(jīng)歷了２０年的時(shí)間。　　《巨人傳》出版后風(fēng)靡一時(shí)，兩個(gè)月內(nèi)的銷售數(shù)額超過了《圣經(jīng)》九年銷售數(shù)的總和。一千多年來，它用各種文字出了２００多個(gè)版本！在我國就有好多個(gè)版本。　　《巨人傳》揭露了中世紀(jì)教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對資產(chǎn)階級的個(gè)性解放的追求。在拉伯雷的理想社會里，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準(zhǔn)則就是：“你愛做什么，就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時(shí)，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽(yù)為“偉大的笑匠”的原因?！　±淄砟甑纳罘浅Ｘ毨В幘尘S艱。１５５３年元月，他辭去了兩處教堂本堂神甫的職務(wù)?！　。保担担衬辏丛拢谷?，拉伯雷在巴黎去世，臨終時(shí)他笑著說：“拉幕吧，戲做完了?！?/pre>


書籍目錄
第一部 龐大固埃的父親巨人卡岡都亞的駭人聽聞的傳記致讀者作者前言第一章 卡岡都亞的家世和譜系第二章 從古墓中出土的《解毒消災(zāi)》古風(fēng)一首第三章 卡岡都亞在娘肚子里呆了十一個(gè)月第四章 嘉格美爾身懷六甲，大吃牛臟第五章 醉人酒話第六章 卡岡都亞的出世方式離奇第七章 卡岡都亞取名的經(jīng)過，及其飲酒的起始第八章 卡岡都亞的服飾第九章 卡岡都亞的服色第十章 白色和藍(lán)色的意義第十一章 卡岡都亞的少年時(shí)代第十二章 卡風(fēng)都亞的木馬第十三章 大肚量見卡岡都亞發(fā)明的擦屁股布，便知其聰明絕頂?shù)谑恼?卡岡都亞從神學(xué)家攻讀拉丁文第十五章 卡岡都亞改從別位師傅第十六章 卡岡都亞瑞赴巴黎，他所騎的大牝馬掃清了博斯的牛虻第十七章 卡岡都亞接受巴黎人的歡迎，摘取了圣母堂的大鐘第十八章 捷諾圖斯·德·卜拉格瑪陀奉派來見卡岡都亞討回大鐘第十九章 捷諾圖斯大師向卡岡都亞陳辭，要求歸還大鐘第二十章 神學(xué)大師親取布料，并和同僚興訟第二十一章 卡岡都亞從神學(xué)大師求學(xué)第二十二章 卡岡都亞的文娛活動(dòng)第二十三章 在巴諾克拉忒的教導(dǎo)下，卡岡都亞不虛擲一刻光陰第二十四章 下雨天卡岡都亞如何運(yùn)用他的時(shí)間第二十五章 壘爾內(nèi)的糕餅販和卡岡都亞國內(nèi)的鄉(xiāng)民發(fā)生爭端，并此由引起大戰(zhàn)第二十六章 壘爾內(nèi)的居民，在國王霹靂火的率領(lǐng)下，出其不意襲擊卡岡都亞的牧羊人第二十七章 沙伊埃的一個(gè)教士保衛(wèi)寺院，不讓敵人侵犯第二十八章 霹靂火襲擊克萊莫巖，大肚量被迫應(yīng)戰(zhàn)，并遭遇困難第二十九章 大肚量給卡岡都亞的信第三十章 烏列克·賈萊奉授赴霹靂火軍前第三十一章 賈萊向霹靂火慷慨陳詞第三十二章 大肚量為求取和平令人送還糕餅第三十三章 臣下冒失的策劃把霹靂火引上萬分危險(xiǎn)的道路……









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