惡之花巴黎的憂郁

出版時(shí)間：1996-10 出版社：人民文學(xué)出版社作者：波德萊爾(法) 頁數(shù)：513 字?jǐn)?shù)：357000 譯者：錢春綺
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內(nèi)容概要

這個(gè)集子從各個(gè)角度來講，都是面目一新，獨(dú)樹一幟，出乎人們的意料，頓時(shí)引起了社會各界人士的傾注。某些人認(rèn)為這個(gè)怪物般的詩集是傷風(fēng)敗俗和褻讀神明的。波德萊爾因此吃了一場官司，詩集不僅被禁，而且詩人和出版商都被罰了款?？墒钱?dāng)時(shí)正流放在英法海峽間蓋爾勒賽島上的雨果卻對此書大加贊揚(yáng)，說它猶如“光輝奪目的星星”，給法國詩壇帶來了“新的顫栗”。雨果的這一論斷隨著時(shí)間的推移。越來越顯得正確和公允了。正是這部《惡之花》開創(chuàng)
了法國近代詩歌的新時(shí)代，在西方詩壇上留下了不可磨滅的影響。人們也越來越清楚地認(rèn)識到，這是一部藝術(shù)技巧十分高超而思想內(nèi)容又極其豐富的作品。

作者簡介

沙爾·波德萊爾（Charles Baudelaire，1821—1867）出生于巴黎。父親是一位具有啟蒙運(yùn)動思想的畫家。他受父親藝術(shù)思想的熏陶和影響，從小就產(chǎn)生了對藝術(shù)的酷愛。但不幸的是，在他六歲時(shí)，父親生病去世了，母親又改嫁，幼小的心靈，從此蒙上了一層陰郁的色彩，產(chǎn)生了“永遠(yuǎn)孤獨(dú)的命運(yùn)感”。 他所生長的城市巴黎，當(dāng)時(shí)是文化藝術(shù)的中心，各國的作家、藝術(shù)家紛紛來此相聚，藝術(shù)氣氛相當(dāng)濃厚。詩人在這種氣氛中生活、成長，逐漸形成了對藝術(shù)的敏感，也認(rèn)識了這座五光十色、放蕩不羈的城市。十七、八歲時(shí)，他經(jīng)常在拉丁區(qū)的詩人畫家中作客為朋，變成一個(gè)極端的浪漫派。后來，他又決定到印度去旅行，不料這位思想豪放的文學(xué)青年卻在遠(yuǎn)渡重洋途中懷念起家鄉(xiāng)來。于是，他停下腳步，逗留在印度洋中當(dāng)時(shí)法國的殖民地留尼汪島和毛里求斯島上。這南國明媚的陽光和蔥郁誘人的景色也未能把詩人多留一些時(shí)候，不久，他便匆匆地趕回了巴黎。這是他一生中最遠(yuǎn)的旅行，雖然旅途中外界景物并沒有引起他很大的興趣，然而卻極大地豐富了他內(nèi)心的感受。

書籍目錄

目次      譯本序  作者獻(xiàn)辭  致讀者憂郁與理想巴黎風(fēng)光酒惡之花叛逆死亡增補(bǔ)詩巴黎的憂郁  跋詩  波德萊爾年譜

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《惡之花》分為“憂郁與理想”、“巴黎風(fēng)光”、“酒”、“惡之花”、“叛逆”和“死亡”六部分，其中“憂郁與理想”分量最重，占了全書的三分之二。在這一部分里，詩人耐心而無情地描寫和剖析自己的雙重靈魂，表現(xiàn)出自己為擺脫精神與肉體的雙重痛苦所作的努力。它追求美和純潔，試圖在美的世界里實(shí)現(xiàn)自己的理想，但美就象一個(gè)冰冷的雕像，可望而不可及；他尋求愛，但一再受到愛情的欺騙；他向天使祈求歡樂、青春和幸福，企圖從煙草和音樂中得到安慰，但陰森丑惡的幻象和糾纏人心的愁苦始終籠罩著他，使他的痛苦有增無減。《惡之花》的主題是惡及圍繞著惡所展開的善惡關(guān)系。惡指的不但是邪惡，而且還有憂郁、痛苦和病態(tài)之意，花則可以理解為善與美。波德萊爾破除了千百年來的善惡觀，以獨(dú)特的視角來觀察惡，認(rèn)為惡具有雙重性，它既有邪惡的一面，又散發(fā)著一種特殊的美。它一方面腐蝕和侵害人類，另一方面又充滿了挑戰(zhàn)和反抗精神，激勵(lì)人們與自身的懶惰和社會的不公作斗爭，所以波德萊爾對惡既痛恨又贊美，既恐懼又向往。他生活在惡中，但又力圖不讓惡所吞噬，而是用批評的眼光正視惡、剖析惡。如果說它是病態(tài)之花，邪惡的花，那是說它所生長的環(huán)境是病態(tài)的、邪惡的。波德萊爾是一位城市詩人，特別可稱為巴黎的詩人。他把城市生活引入詩歌，描寫巴黎風(fēng)光，但他描寫的，并不是浪漫藝術(shù)、燈紅酒綠的巴黎，而是城市底層的貧民生活。詩人眼里的巴黎是一個(gè)充滿敵意和丑惡的人間地獄；受人欺凌的乞丐、孤獨(dú)無援的老人、麻木沉默的盲人、丑陋老邁的娼妓、茍延殘喘的病人以及賭徒、小偷和僵尸等。詩人在精神世界和物質(zhì)世界里都找不到安慰，只好用酒精來麻醉自己，刺激自己的幻覺，建造一個(gè)“人造天堂”。他在飄飄欲仙的幻覺中仿佛看到撿破爛的人陶醉在自己的光輝之中，魔鬼化裝成美女前來誘惑，風(fēng)塵女子暗送秋波，情侶們手端著酒杯……他盡情地馳騁在對失落園的夢想。然而，醉意中的幻境畢竟是靠不住的，酒醒之后，他便從人造的天堂回到現(xiàn)實(shí)的地獄。那是一個(gè)充滿罪惡的地方，卻又盛開著鮮花。波德萊爾在生活中看到的滿是丑惡，他與傳統(tǒng)的道德觀念格格不入，支持一向被認(rèn)為是“惡”之化身的撒旦，對貧窮潦倒的沉淪者和不幸者表示同情，并致力于從他們身上發(fā)掘出美來。他用最適合于表現(xiàn)內(nèi)心隱秘和真實(shí)感情的藝術(shù)手法，獨(dú)特而完美地顯示出自己的精神境界，用象征、隱喻的手法，通過自己的主觀想象和幻化，在《惡之花》中反映了復(fù)雜的人生和紛繁的世事。
如此精彩的情書怎能輕易錯(cuò)過,對情欲直白的表現(xiàn)讓人震撼,至于什么社會意義,那是政治家的事情.

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