儒家的當(dāng)代闡釋

前言

　　人文科學(xué)通向20世紀(jì)的臺(tái)階和走出20世紀(jì)的通道是同一種哲學(xué)理論：胡塞爾開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)給20世紀(jì)的新年鐘聲編進(jìn)了意識(shí)世界自導(dǎo)的旋律和節(jié)奏，后現(xiàn)代哲學(xué)家為20世紀(jì)的除夕晚餐加入了人類自釀的美酒和佳饌。兩者一而貫之地論證了一個(gè)偉大的真理——人類是使用自己意識(shí)世界的特殊編碼來(lái)認(rèn)識(shí)我們周邊的事物——就連我們的直覺(jué)和知覺(jué)都是如此，它們是我們和現(xiàn)實(shí)世界的接口。但是，它們卻常常與歷史合謀，欺騙我們的理性和知性。這就是梅洛·龐梯的《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)中所揭示的真理：直覺(jué)和知覺(jué)并不是獨(dú)立地使用現(xiàn)實(shí)的模型和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解世界和感知世界的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，而是翻開(kāi)意識(shí)的舊賬在現(xiàn)實(shí)中尋找和其匹配的內(nèi)容?？茖W(xué)程序中有一個(gè)最讓人迷惑的環(huán)節(jié)，就是科學(xué)觀察。在美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家漢森之前有誰(shuí)能想到，觀察其實(shí)是在理論指導(dǎo)之下進(jìn)行的。可事實(shí)就是如此，人類是一種歷史性的動(dòng)物，就像地球上的動(dòng)物是基因的歷史性決定一樣，我們是被意識(shí)的歷史性決定?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
儒學(xué)是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，必須擁有自己的概念體系，并用這些概念構(gòu)造命題，形成自己的研究范式和研究綱領(lǐng)。



書(shū)籍目錄
自序　詳解孔教一　儒學(xué)的結(jié)構(gòu)分析　核心概念　重要概念　預(yù)設(shè)與公理　《四書(shū)》的深層結(jié)構(gòu)二  自組織的儒學(xué)系統(tǒng)　制度建構(gòu)　倫理、道德與恥辱感人格　知識(shí)與教化　價(jià)值判斷與自組織三　從儒學(xué)到孔教　家與國(guó)——封建與郡縣　共時(shí)性與歷時(shí)性　儒術(shù)與孔教　本體論承諾與社會(huì)化需求　傳統(tǒng)與信仰四　孔教與統(tǒng)治社會(huì)　在歷史中創(chuàng)造的歷史性　凝聚與分裂　尊孔與反孔——輝煌與衰敗　以人為食的利維坦五　結(jié)語(yǔ)：孔教與權(quán)力話語(yǔ)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)參考文獻(xiàn)









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