儒家的當代闡釋

前言

　　人文科學通向20世紀的臺階和走出20世紀的通道是同一種哲學理論：胡塞爾開創(chuàng)的現(xiàn)象學給20世紀的新年鐘聲編進了意識世界自導的旋律和節(jié)奏，后現(xiàn)代哲學家為20世紀的除夕晚餐加入了人類自釀的美酒和佳饌。兩者一而貫之地論證了一個偉大的真理——人類是使用自己意識世界的特殊編碼來認識我們周邊的事物——就連我們的直覺和知覺都是如此，它們是我們和現(xiàn)實世界的接口。但是，它們卻常常與歷史合謀，欺騙我們的理性和知性。這就是梅洛·龐梯的《知覺現(xiàn)象學》一書中所揭示的真理：直覺和知覺并不是獨立地使用現(xiàn)實的模型和標準來理解世界和感知世界的現(xiàn)實狀態(tài)，而是翻開意識的舊賬在現(xiàn)實中尋找和其匹配的內(nèi)容?？茖W程序中有一個最讓人迷惑的環(huán)節(jié)，就是科學觀察。在美國科學哲學家漢森之前有誰能想到，觀察其實是在理論指導之下進行的?？墒聦嵕褪侨绱耍祟愂且环N歷史性的動物，就像地球上的動物是基因的歷史性決定一樣，我們是被意識的歷史性決定?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
儒學是一個知識系統(tǒng)，必須擁有自己的概念體系，并用這些概念構(gòu)造命題，形成自己的研究范式和研究綱領(lǐng)。



書籍目錄
自序　詳解孔教一　儒學的結(jié)構(gòu)分析　核心概念　重要概念　預設與公理　《四書》的深層結(jié)構(gòu)二  自組織的儒學系統(tǒng)　制度建構(gòu)　倫理、道德與恥辱感人格　知識與教化　價值判斷與自組織三　從儒學到孔教　家與國——封建與郡縣　共時性與歷時性　儒術(shù)與孔教　本體論承諾與社會化需求　傳統(tǒng)與信仰四　孔教與統(tǒng)治社會　在歷史中創(chuàng)造的歷史性　凝聚與分裂　尊孔與反孔——輝煌與衰敗　以人為食的利維坦五　結(jié)語：孔教與權(quán)力話語政治經(jīng)濟學參考文獻









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