怪誕藝術(shù)美學(xué)

內(nèi)容概要

怪誕理論是在西方發(fā)生發(fā)展起來的。西方美學(xué)認(rèn)為，怪誕由丑惡和滑稽兩種成分構(gòu)成，既可怕又可笑是接受反應(yīng)。本書在此基礎(chǔ)上，通過對大量藝術(shù)及現(xiàn)實怪誕實例的分析與研究，提供了怪誕藝術(shù)的極端反?；瘶?gòu)成原則以及怪誕藝術(shù)的美學(xué)價值，怪誕藝術(shù)與其他藝術(shù)與現(xiàn)實生活的異同，怪誕藝術(shù)的構(gòu)造技巧、靈感來源，反常態(tài)藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)等系列理論觀點。首次全方位多角度地探討了怪誕藝術(shù)的美學(xué)思想。

作者簡介

劉法民  副教授。男，1945年10月出生，河南新鄭梨園人。中共黨員。畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。江西教育學(xué)院中文系副主任，文藝學(xué)、美學(xué)副教授。主要業(yè)績：長期從事文藝美學(xué)與體育美學(xué)的研究。目前正進(jìn)行江西省立社科重點科研項目《從審美走向?qū)嵱玫墓终Q》的研究和著述。其主要內(nèi)容有：怪誕的特征；怪誕與歿可怖、丑惡、滑稽、反常、荒誕的區(qū)別；小說中的怪誕；戲劇中的怪誕；繪畫中的怪誕；廣告中的怪誕；妝飾中的怪誕；怪誕感的心理特征；怪誕的構(gòu)成方法。另一研究重點是足球美學(xué)，用多年功夫研究足球美和足球美感，寫成《足球魅力之謎》一書在《足球》報連載27整版，引起轟動。有美學(xué)專著及長篇史傳共5本書出版，它們是：《欣賞表情論》、《足球魁力之謎》、《里迪克·鮑》、《霍利菲爾德》、《王中王爭霸風(fēng)云》。在《光明日報》、《美學(xué)講壇》、《美與時代》、《江西社會科學(xué)》等報刊發(fā)表文章80多篇。

書籍目錄

序  為了一種必要的堅持引論  最震撼最神奇最智慧最有趣的美藝術(shù)第一章  西方和中國對怪誕審美形態(tài)的研究  一、西方人對怪誕審美形態(tài)的研究  二、中國對怪誕理論的引進(jìn)  三、什和以是怪誕審美形態(tài)第二章  怪誕藝術(shù)的審美形態(tài)特征（上）  一、怪誕藝術(shù)由丑惡和滑嵇兩種成分融合而成  二、怪誕藝術(shù)以極端反?；癁闃?gòu)成原則第三章  怪誕藝術(shù)的審美形態(tài)特征（下）  三、怪誕藝術(shù)的接受瓜是既可怕又好笑第四章  怪誕藝術(shù)的演變形態(tài)  一、怪誕藝術(shù)形態(tài)演變的客觀原因  二、怪誕藝術(shù)形態(tài)演變的主觀原因  三、怪誕藝術(shù)演變中的歷時形態(tài)  四、怪誕藝術(shù)演變中的的異城形態(tài)第五章  怪誕藝術(shù)與正常態(tài)藝術(shù)  一、審美形態(tài)學(xué)的藝術(shù)比較方法  二、怪誕藝術(shù)與優(yōu)美藝術(shù)  三、怪誕藝術(shù)與崇高藝術(shù)  四、怪誕藝術(shù)與悲劇藝術(shù)第六章  怪誕藝術(shù)與反常態(tài)藝術(shù)  一、怪誕藝術(shù)與滑稽藝術(shù)  二、怪誕藝術(shù)與荒唐藝術(shù)、怪異藝術(shù)  三、怪誕藝術(shù)與荒誕藝術(shù)第七章  怪誕藝術(shù)與丑藝術(shù)  一、什么是丑藝術(shù)  二、怪誕藝術(shù)與丑藝術(shù)的區(qū)別  三、人們?yōu)槭裁匆圃斐笏囆g(shù)第八章  怪誕藝術(shù)與惡藝術(shù)  一、什么是惡藝術(shù)  二、怪誕藝術(shù)與惡藝術(shù)的區(qū)別  三、藝術(shù)家為什么要創(chuàng)作惡藝術(shù)第九章  怪誕藝術(shù)與怪誕現(xiàn)實  一、怪誕藝術(shù)與怪誕現(xiàn)實之同  二、怪誕藝術(shù)與怪誕現(xiàn)實之異第十章  怪誕藝術(shù)的美學(xué)價值  一、怪誕藝術(shù)的抗惡價值  二、怪誕藝術(shù)的益智價值  三、怪誕藝術(shù)的震撼價值  四、怪誕藝術(shù)的快感價值  五、怪誕藝術(shù)的威懾價值第十一章  怪誕藝術(shù)的創(chuàng)意來源  ……第十二章  怪誕藝術(shù)的構(gòu)造技巧第十三章  怪誕繪畫個案研究：馬格利特第十四章  怪誕文化個案研究：搶眼秀后記參考書目

章節(jié)摘錄

書摘3．將荒謬當(dāng)怪誕。    既然怪誕是一種滑稽的丑惡，形式越好笑，它就越怪誕。荒謬也有一個滑稽形式，也是形式越好笑，對象就越荒謬。于是一些藝術(shù)家就產(chǎn)生了誤會，常常把荒謬當(dāng)成怪誕。一個叫《與大地造愛》的作品中，男藝術(shù)家趴在草地上，雙手撐起做性交動作。在表演《為無名山增高一尺》的作品時，藝術(shù)家們?nèi)柯泱w，在野地里一個壓一個地疊成一堆。盡管這些荒謬藝術(shù)都有一些滑稽可笑，但它們的反常性過于薄弱，沒有足夠的智慧與神奇使人們產(chǎn)生驚駭驚贊感和神秘怪異感。最重要的，是怪誕通過滑稽形式否定了自身的丑惡內(nèi)容，而這些荒謬藝術(shù)卻無法使人在滑稽感中否定錯謬內(nèi)容，反而促進(jìn)了對這些錯謬內(nèi)容的玩味欣賞，是一種壞品位的“壞藝術(shù)”。因此，盡管它們都有些滑稽好笑，并且內(nèi)容丑陋卑劣，也絕不是怪誕藝術(shù)。    P17插圖

編輯推薦

美學(xué)對美有兩種分類。除了按存在領(lǐng)域的不同，將美分為自然美、社會美和藝術(shù)美之外，就是按照形態(tài)特征上的差別，將美分為優(yōu)美、崇高、悲劇、滑稽和怪誕。一般說來，人同自然同社會的激烈沖突偉大斗爭是崇高，斗爭中慘遭不幸或死亡是悲劇，斗爭達(dá)到的勝利結(jié)果是優(yōu)美，人的有益無害的反常活動是滑稽，人的無益有害的極端反常活動是怪誕。越來越多的藝術(shù)家，開始走上怪誕之路，或許藝術(shù)本身的特性就決定了一切皆有可能，搶眼文化開始越來越多地占據(jù)了人們的眼球……

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