危機與拯救

內(nèi)容概要

蒂利希是當代西方宗教哲學思潮中最有代表性的思想家之一，享有“當代神學大師”之美譽。他的哲學和神學思想早在20世紀60年代起就受到港臺學者的重視，近些年來大陸學界引起廣泛關(guān)注。但由于研究者的理論視角、價值取向、問題意識各異，目前對其思想的研究尚缺乏系統(tǒng)性、全面性和深刻性，其理論價值難以被充分發(fā)掘出來，本文從文化神學維度入手對基思想作系統(tǒng)研究和總體把握，把蒂利希的哲學和神學思想置于20世紀西方文化批判視野之中加以審視，進而把握其理論特征和理論價值。基督教神學，尤其新教神學是蒂利希批判現(xiàn)代文化的理論基礎(chǔ)和思想準則；現(xiàn)代社會中人的異化處境，特別是人因文化精神的分裂造成的空墟和無意義困境是其文化神學批判的基本主題；建構(gòu)一個以基督教為精神實質(zhì)的神律文化體系，給人經(jīng)終極關(guān)懷是文化神學的理論旨趣；蒂利希從基督教神學角度深刻地剖析了人的本體性焦慮及其時代特征，從深層次發(fā)掘了現(xiàn)代人的生存困境的性質(zhì)和根源；他站在神學的立場上對包括存在主義、精神分析學、馬克思主義的內(nèi)在當代主要文化思潮作了神學詮釋和理論整合。蒂利希對20世紀西方文化危機所作的神學批判，彌補了純粹的理性主義哲學批判的一些不足，因而其理論具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

作者簡介

陳樹林，男，1963年出生，伊春市人，哲學博士。1986年畢業(yè)于黑龍江大學哲學系，獲哲學學士學位；1989年畢業(yè)于東北師范大學政治系，獲哲學碩士學位；2004年畢業(yè)于黑龍江大學哲學系，獲哲學博士學位；2005—2007為復(fù)旦大學哲學博士后研究人員。現(xiàn)為黑龍江大學哲學與公共管理學院宗教學教研室主任、教授、宗教學、文化哲學專業(yè)碩士生導(dǎo)師，宗教學專業(yè)博士生導(dǎo)師。社會兼職有中國宗教學會理事，黑龍江省哲學學會理事，黑龍江大學文化哲學研究中心副主任。

書籍目錄

摘要（中文）摘要（英文）導(dǎo)論 一、人類困境及其時代特征 二、哲學對20世紀人類困境的回應(yīng) 三、人類困境的神學應(yīng)答——終極關(guān)懷第一章 蒂利希與文化神學 1.1 蒂利希與文化神學創(chuàng)立 1.2 文化神學的理論前提——新教原則 1.3 建構(gòu)文化神學的方法論第二章 文化神學的主題——人類困境 2.1 文化神學對人類本性的界定 2.2 文化神學對本體性焦慮的分析 2.3 文化神學視域內(nèi)的人類困境第三章 文化神學對文化家園的重建 3.1 宗教與文化的整合 3.2 理性與啟示的整合 3.3 超越教會與世俗社會的界限 3.4 超越有神論與無神論的界限第四章 文化神學對當代文化精神的整全 4.1 存在主義與基督教神學的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 4.2 精神分析學與基督教神學的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 4.3 馬克思主義與基督教神學的關(guān)聯(lián)第五章 文化神學的旨趣終極關(guān)懷 5.1 存在的勇氣——人類存在的精神支撐 5.2 重塑人的形象第六章 文化神學的理論價值 6.1 文化神學的理論內(nèi)涵 6.2 文化神學的理論特征 6.3 馬克思實踐哲學視野下的文化神學參考文獻后記

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