周易集解纂疏(二冊)
出版時間：1989 出版社：廣文書局 作者：（唐）李鼎祚/集解,（清）李道平/纂疏
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- 孔疏云：“神也者，變化之極”者，言神之施為自將，變化之極，以為名也。云“妙萬物而為言”者，妙謂微妙也。萬物之體，有變象可尋。神則微妙于萬物而為言也，謂不可尋求也。云“不可以形詰”者，杳寂不測，無形無體，不可以物之形容，所求而窮詰也。云“造之非我，理自玄應”者，此言神力也。我謂宰主之名也。言物之造作，非由我之主宰所為。其造化之理，自然玄冥相應，而自然造作也。云“是以明兩儀以太極為始”者，言欲明兩儀天地之體，必以太極虛無為初始。不知所以然，將何為始也。云“言變化而稱極乎神”者，欲言論變化之理，不知涯際，唯稱極乎神。神則不可神也。云“夫唯知天之所為者，窮理體化，坐忘遺照”者，言數(shù)能知天之所造為者，會能窮其物理，體其變化，靜坐而忘其事，及遺棄所照之物。任其自然之理，不以他事系心，端然玄寂。如此者，乃能知天之所為也。言天之道亦如此也。坐忘遺照之言，事出《莊子·大宗師》篇也。云“至虛而善應，則以道為稱”者，此解道之目也。言至極冥虛而善應于物，則乃目之為道，故云則以道為稱。云“不思而玄覽，則以神為名”者，謂不可思量而玄遠覽見者，乃目之為神，故云則以神為名也。云“蓋資道而同乎道”者，此謂圣人沒教，資取乎道。行無為之化，積化而遂同于道。內外皆無也。云“由神而冥于神也”者，言圣人謂教，法此神之不測，無體無方，以垂于教。久能積漸而冥合于神，不可漸也。此皆謂圣人初時，雖法道法神以為無，體未能全無。但行之不已，遂至全無不測。故云“資道而同于道，由神而冥于神也”。案：神者，乾元之運，出陽人陰，變化不測，易則神之所為也，故日“陰陽不測之謂神”。又案：“富有”以下至此，所以申釋前義也。上云“盛德大業(yè)”，故日“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”?！八佣舱撸字笠病?，故日“成象之謂乾”?！八兌嬲撸持o也”，故日“爻法之謂坤”?！皠觿t觀其變而玩其占”，故日“極數(shù)知來之謂占，通變之謂事”?！吧駸o方而易無體”，故日“生生之謂易，陰陽不測之謂神”。
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