離與苦：戰(zhàn)爭的延續(xù)

內(nèi)容概要

這本書是一扇提供給臺(tái)灣社會(huì)理解「外省人」的「溫柔窗口」。
本書選錄了七篇文章，每位作者皆試圖從不同的角度，幫助讀者以一個(gè)進(jìn)出歷史、超越政治的觀點(diǎn)，了解「外省人」的流亡經(jīng)驗(yàn)。
一、〈三重失落的話語〉
本文作者吳明季，長期面對(duì)一群對(duì)許多事情都不感興趣，話不多、表達(dá)能力也不好，很難清楚完整地表達(dá)自身感受的榮民老伯伯，大量的沉默一直是老伯伯述說故事的方式。然而，吳明季卻從這種令人難以忍受的死寂中頓悟體會(huì)出老伯伯的失落，流亡是他們生命的主體，類似忠黨愛國的論述是他們解釋不清的標(biāo)籤，本文試圖從「流亡」的觀點(diǎn)解釋老伯伯「沉默」的原因。
二、〈流離、返鄉(xiāng)與回「家」〉
「榮民之家」是許多榮民伯伯老年頤養(yǎng)天年之所，我們常想當(dāng)然爾地認(rèn)為，伯伯們住在榮家，生活起居有人照料，並有背景相同的朋友作伴，榮家也是政府照顧榮民生活的彰顯。然而本文作者廖如芬深入榮家之後，既有的印象卻徹底瓦解，原來，榮「家」並不是「家」。本文即從這種矛盾的「家」的角度解釋榮民伯伯們?yōu)楹问桦x孤立。
三、〈老有所終？〉
本文作者張素玉，試圖透過深入訪談選擇進(jìn)住私人安養(yǎng)院所的榮民伯伯，一方面了解他們的安養(yǎng)情況，另一方面探討戰(zhàn)爭和軍旅生涯對(duì)他們晚年生活的影響：包括生活品質(zhì)、人際關(guān)係、身心健康等。本文深刻地重新認(rèn)識(shí)他們──他們並不是既得利益者，他們是動(dòng)盪時(shí)代下的犧牲品和無情戰(zhàn)爭下的受害者。
四、〈家與枷〉
如果沒有結(jié)婚的榮民伯伯可以選擇住進(jìn)榮民之家或安養(yǎng)院，那結(jié)婚的榮民伯伯或許可以寄望婚姻與家庭生活，但在禁婚政策、部隊(duì)移防、語言不通、學(xué)歷不高、收入微薄、省籍情結(jié)的政治環(huán)境與社會(huì)條件下結(jié)婚後，他們過的又是怎樣的家庭生活？本文作者林秋芬透過榮民醫(yī)院或安養(yǎng)院的病患（罹患精神疾病的不一定是榮民，而是配偶），訴說出一段不斷「分離」的痛苦經(jīng)驗(yàn)。
五、〈當(dāng)披覆土地、家族的屋頂被掀開之際〉
本文作者黃克先發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)後臺(tái)灣社會(huì)中有大量的「外省人」進(jìn)入了基督教會(huì)，然而，在臺(tái)灣社會(huì)對(duì)外省老兵的既存印象中，國家灌輸他們的意識(shí)形態(tài)或許才是他們一生所宗，所以，為何有大量外省人改信基督教？此一「改宗」現(xiàn)象對(duì)了解外省人的「離與苦」又有何特殊意義？本文從「宗教」的角度，提出另一種了解外省人「離與苦」的觀察，發(fā)掘出「外省人」的異質(zhì)性，也提醒我們「國族政治／認(rèn)同政治」的局限性。。
六、〈過氣貴族？孤城移民？〉
若生命中最重要的「地方」成了無法返回之地，流離的人們該如何撫慰這份返回的想望？而這份想望又如何化為書寫動(dòng)力，取代維繫於固定疆域的地方感？本文作者楊佳嫻提醒，外省人中除了老兵、眷村子弟、帶有鄉(xiāng)音的小學(xué)老師，還有一群社經(jīng)地位較高的移民──「高階外省人」。佳嫻透過觀察白先勇、李渝筆下的文學(xué)世界與人物（主要包括大學(xué)教授與軍政要員及其眷屬），理解他們的鄉(xiāng)愁、家國創(chuàng)傷與文化傳遞。
七、〈臺(tái)灣文學(xué)中的老兵形象〉
本文作者曾淑惠，嘗試在當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)中有關(guān)老兵的幾種書寫主題，包括思鄉(xiāng)懷舊、殊異生命型態(tài)、袍澤情深、性欲畸態(tài)、婚姻殘缺與生涯際遇等，闡釋了特殊時(shí)空中的老兵特質(zhì)及其複雜轉(zhuǎn)折的生命境況。她指出，老兵文學(xué)呈現(xiàn)社會(huì)邊緣族群的弱勢心理，也呈現(xiàn)社會(huì)底層的問題，這是種激憤的抗議，也是對(duì)老兵的同情與不平之鳴！
主編簡介

作者簡介

李廣均
中央大學(xué)法律與政府研究所暨通識(shí)教育中心合聘副教授，美國德州大學(xué)奧斯汀校區(qū)社會(huì)學(xué)博士。關(guān)注議題包括和平與非暴力、族群關(guān)係、多元文化、通識(shí)教育改革、名字與命名等。
吳明季
東華大學(xué)族群關(guān)係與文化研究所碩士，現(xiàn)為部落工作者。
廖如芬
現(xiàn)於中研院擔(dān)任助理工作?；ㄉ徑逃髮W(xué)（現(xiàn)為東華大學(xué)）多元文化教育研究所畢業(yè)。
林秋芬
社工師、諮商心理師；任職慈濟(jì)大學(xué)社工系、通識(shí)中心等兼任講師；門諾醫(yī)院身心科、慈濟(jì)大學(xué)諮商中心、花蓮縣教育局諮商中心等兼任諮商心理師；慈濟(jì)大學(xué)社工所畢業(yè)。
張素玉
現(xiàn)任高雄榮民總醫(yī)院社會(huì)工作室社工組組長、高雄醫(yī)學(xué)大學(xué)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)系兼任講師。東吳大學(xué)社工所畢業(yè)。
黃克先
臺(tái)灣大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士，西北大學(xué)社會(huì)學(xué)博士候選人。著有《原鄉(xiāng)、居地與天地：外省第一代的流亡經(jīng)濟(jì)與改宗歷程》，譯著有《客人？外人？遷移在歐洲》、《上帝有一個(gè)夢》、《泰利的街角》、《社會(huì)資本》，及《自由之夏》等書。
楊佳嫻
高雄人。國立臺(tái)灣大學(xué)中文所博士。同時(shí)也是作家，著有詩集《屏息的文明》、《你的聲音充滿時(shí)間》，散文集 《海風(fēng)野火花》、《雲(yún)和》，編有《臺(tái)灣成長小說選》。
曾淑惠
出生於臺(tái)灣苗栗沿海小鎮(zhèn)。華梵大學(xué)東方人文思想研究所文學(xué)組畢業(yè)，目前任教於私立科技大學(xué)通識(shí)中心，生活以教學(xué)為樂。
李侑叡（插畫者）
出生於雲(yún)林古坑的她，讀幼稚園時(shí)便喜四處遊走左鄰右舍間，並不忘在誇讚叔叔爺爺們泡一手好茶的同時(shí)，藉機(jī)展示自己「每日一畫」的成果。成功大學(xué)藝術(shù)研究所畢業(yè)後，現(xiàn)為自由工作者，專長手繪插畫，堅(jiān)信藝術(shù)與美食是她到地球出差、旅行兼考察不可或缺的最佳良伴

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