佛教經(jīng)典100句－華嚴(yán)經(jīng)

內(nèi)容概要

　  華嚴(yán)經(jīng)在佛經(jīng)裡是經(jīng)中之王，也是王中之王。妙法蓮華經(jīng)也是經(jīng)中之王，可是不能稱為王中之王；這部大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卻是王中之王，是佛所說大乘經(jīng)典之中最長?！? 在佛教裡，如果能明暸華嚴(yán)經(jīng)，就是得到佛的全身。若是明白楞嚴(yán)經(jīng)，就是明白佛的頂。若是明白法華經(jīng)，就是明白佛的身。但這還不算完全，若能融會(huì)貫通華嚴(yán)經(jīng)的道理，便將佛的全身和慧命都明白了。

作者簡介

原著作者：釋海門 佛教經(jīng)典100句 總策畫 屏東教育大學(xué)中國語文學(xué)系系主任 陳劍鍠教授 顧問 中華佛學(xué)研究所 藍(lán)吉富研究員 南華大學(xué)宗教學(xué)研究所 陳又新助理教授 編者： 釋海門，畢業(yè)於佛光山叢林學(xué)院，目前就讀於佛光大學(xué)宗教與生命學(xué)研究所專研佛教經(jīng)典。發(fā)表《華嚴(yán)五祖末期的思想變遷，兼論－禪門中的華嚴(yán)思想》入選慧炬雜誌社九十八年度大學(xué)院校佛學(xué)論文獎(jiǎng)學(xué)金。以「雪鴻」為筆名，發(fā)表新詩、散文刊載於人間福報(bào)。

章節(jié)摘錄

　　三界所有，唯是一心?！　　?名句出處　　三界所有，唯是一心。如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？隨事貪欲與心共生，心是識(shí)，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有，有所起名：生，生熟為老，老壞為死?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)?十地品第二十六之四》（八十華嚴(yán)）　　◆ 經(jīng)義今譯　　欲界、色界、無色界等三界的一切諸法，都源於一己之心所生?！　　?詞語解釋　　1、三界：梵語 trayo dh tava。即是欲界、色界、無色界，仍屬迷界，未出生死輪迴。　　◆ 佛教經(jīng)典的智慧　　「三界所有，唯是一心」可說是華嚴(yán)經(jīng)的名句，學(xué)者大多根據(jù)本句來推論華嚴(yán)經(jīng)的「唯心」思想。三界之中，都是以心為主。能透徹觀心的人，才能得到究竟解脫；不能觀心的人，將永遠(yuǎn)處在纏縛之中。眾生的心可比喻為地，世間萬物都是從心地而生。為何三界如火宅？因?yàn)槊越绲谋娚?，?zhí)著色、受、想、行、識(shí)等五蘊(yùn)與地、水、火、風(fēng)等四大為實(shí)有，讓幻化的外境讓「我」產(chǎn)生了煩惱與痛苦！誠如《大乘楞伽經(jīng)》所說：「三界由心起，迷惑妄所見，離妄無世間，知已轉(zhuǎn)染依；愚夫之所見，妄謂有生滅，智者如實(shí)觀，不生亦不滅?！褂薹蚺c智者的差別，就在於明不明白：是什麼讓我們痛苦？看清心中的妄想，不讓自己繼續(xù)緣慮於已消逝的境界中，不隨境生起貪、瞋、癡、慢、疑的心病。好比拿掉眼前的有色墨鏡，將發(fā)現(xiàn)原來天空是那麼地藍(lán)，就不會(huì)錯(cuò)把晴天當(dāng)陰天?！　∷^三界唯心，萬法唯識(shí)，若從轉(zhuǎn)依的觀點(diǎn)來看《成唯識(shí)論卷九》說：「依」，是染淨(jìng)二法的所依，也就是指「依他起性」；轉(zhuǎn)，是捨去「遍計(jì)所執(zhí)性」，而得「圓成實(shí)性」。這是從三性上面來說明吾人應(yīng)如何自世間的層面轉(zhuǎn)向出世間法；因此，對(duì)於萬事萬物的緣起現(xiàn)象，不應(yīng)該執(zhí)迷為真實(shí)。所謂轉(zhuǎn)依，都是通過阿賴耶識(shí)這個(gè)大倉庫裏面的種子，隨著種子的消長生滅來實(shí)現(xiàn)；所謂轉(zhuǎn)煩惱為菩提，可以說就是改良藏識(shí)裡種子的品質(zhì)?！　　?隨喜悅讀　　《雜譬喻經(jīng)》記載，古印度時(shí)有一對(duì)新婚夫婦相親相愛，可說是感情融洽。有一次飯後意猶未盡，丈夫請(qǐng)妻子到廚房拿葡萄酒來盡興。這妻子一打開酒甕，竟看見甕中竟藏著一個(gè)美女。生氣大罵夫婿：「既然家裡已有女人，何必再迎娶我！」這丈夫心想：莫名其妙！也到廚房看個(gè)究竟。一打開酒甕，不得了！嫁過來還藏個(gè)男人一起過門，火冒三丈，便責(zé)備妻子不守婦道。兩人吵得不可開交之時(shí)，有一位比丘路過，就被請(qǐng)來評(píng)理，聽了夫婦雙方的說詞，也到藏人之甕查明真相。比丘一看就知道是影子的緣故。歎氣說道：「以為影子是真實(shí)的，真是愚惑！」便呼叫夫婦進(jìn)來，比丘說：「我現(xiàn)在就為你們揪出甕中人?！贡闳硪粔K大石頭打破酒甕；當(dāng)下，影中人不見了，酒也流盡了。比丘便為夫婦說法，兩人頓時(shí)撥雲(yún)見日，心開意解。　　　　以此「見影鬥者」為喻，說明三界凡夫不識(shí)五陰（色、受、想、行、識(shí)）四大（地、水、火、風(fēng)）苦空，卻被眼前假像所蒙蔽，過著如癡如醉的生活；故事中的新婚夫婦可說就是我們現(xiàn)實(shí)生活的投影。

編輯推薦

　　1.市面上沒有以選句型式呈現(xiàn)的佛經(jīng)作品，具市場(chǎng)獨(dú)特性?！　?.學(xué)佛者有讀經(jīng)上的大困擾，讀者群明確?！　?.內(nèi)容架構(gòu)創(chuàng)新，解決學(xué)佛者實(shí)際困難，可為掉書袋之用?！　?.解讀佛經(jīng)經(jīng)句，思考領(lǐng)悟佛經(jīng)裡的智慧。　　5.落實(shí)「人間佛教」生活菩提化，將佛教經(jīng)典的智慧應(yīng)用於生活，而非只是課誦的教材。　　本書架構(gòu)　　◆經(jīng)句出處：節(jié)錄適當(dāng)?shù)脑?，有助於理解名句的意義與前後文的連貫?！　　粽Z詞解釋：名詞註釋、梵語與法數(shù)的解釋　　◆經(jīng)句語譯：經(jīng)文白話意義　　◆經(jīng)句的智慧：（解讀名句內(nèi)容）可以介紹名句的背景故事與歷史緣由，加強(qiáng)名句的故事性與記憶?！　　綦S喜思惟讀經(jīng)句：用現(xiàn)代的觀點(diǎn)加以闡述經(jīng)句的意義，可以中外古今歷史故事或作者引申經(jīng)句意義，創(chuàng)作相近的故事情境，表達(dá)經(jīng)句的文意，引起讀者對(duì)經(jīng)句的認(rèn)識(shí)並懂得如何運(yùn)用。

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