中國(guó)思想史講義

內(nèi)容概要

1980年代開風(fēng)氣之先，將當(dāng)代西方思潮批判性地引入中國(guó)思想研究領(lǐng)域的錢新祖教授，
所留下的《中國(guó)思想史講義》將再度啟迪新一代的人文社會(huì)學(xué)研究者。
本書為錢新祖先生極具個(gè)人見解的中國(guó)思想史，不同於一般哲學(xué)史或思想史教科書機(jī)械式的綱舉目張，書中每講都直接進(jìn)入哲學(xué)問題，展開討論分析，盡顯洞見。例如論中國(guó)思想的起源，直指人文主義的稱說所涉及的是中西對(duì)天人關(guān)係構(gòu)想的不同。作者有紮實(shí)的中西學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，又能跳出各自的思考局限，從對(duì)比中彰顯中西思想傳統(tǒng)的特色，在書中發(fā)展為一種自覺的跨文化比較分析措辭手法，在現(xiàn)今全球化的語境中，特別值得參考。

作者簡(jiǎn)介

錢新祖
國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)歷史系博士，曾於美國(guó)芝加哥大學(xué)、新竹清華大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、香港科技大學(xué)、中國(guó)文化大學(xué)等校任教，並協(xié)助創(chuàng)設(shè)清華大學(xué)歷史研究所與香港科技大學(xué)人文學(xué)部。一九八○年代率先將當(dāng)代西方思潮批判性地引介進(jìn)入專業(yè)的中國(guó)思想研究領(lǐng)域、廣泛影響及於中文世界人文社會(huì)學(xué)圈。其文章經(jīng)常發(fā)表在也是他幫忙建立的《當(dāng)代》、《臺(tái)灣社會(huì)研究》期刊上，所譯鑄的「時(shí)空性」、「相互主體性」、「比較分析的措辭」等重要觀念用語至今仍膾炙人口。

書籍目錄

編者前言
張亨先生序
梅廣先生序
第一講　人文主義在天（神）人關(guān)係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國(guó)歷史文化之解體性批判（上）
第二講　人文主義在天（神）人關(guān)係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國(guó)歷史文化之解體性批判（中）
第三講　人文主義在天（神）人關(guān)係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國(guó)歷史文化之解體性批判（下）
第四講　《論語》中的「仁」及對(duì)話文學(xué)
第五講　孟、荀論心、情、性（上）
第六講　孟、荀論心、情、性（下）
第七講　墨子：「兼愛」說所比喻呈現(xiàn)的客觀化思想模式
第八講　老子：道與「無為」
第九講　莊子：「齊物」與「兩行」
第十講　老莊的「道」及其語言觀
第十一講　《大學(xué)》與《中庸》：「修身」與「本性」
第十二講　《易經(jīng)》中的「生生」觀念與共鳴式思想
第十三講　印度的佛學(xué)（上）
第十四講　印度的佛學(xué)（下）
第十五講　佛學(xué)的來華與華化（I）
第十六講　佛學(xué)的來華與華化（II）
第十七講　佛學(xué)的來華與華化（III）
第十八講　佛學(xué)的來華與華化（IV）
第十九講　佛學(xué)的來華與華化（V）
第二十講　周敦頤與新儒家的「道德的形上學(xué)」（上）
第二十一講　周敦頤與新儒家的「道德的形上學(xué)」（下）
附錄
壹、中文上課大綱（syllabus）暨期末考題
貳、英文上課大綱
參、臺(tái)北，香港，芝加哥──錢新祖先生行述
肆、錢新祖（Edward T. Ch?ien）生平簡(jiǎn)歷自序

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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